第七篇　基督教（一）

圣经真理题库

读经：创十25，启十七5，太十六18，王上十二27、28～29、31，林前一2，申十二5

壹创世记十章里邦国的形成，结果产生巴别（十一），这预表基督教里分裂和宗派的形成，最终总结于大巴比伦和她的众女儿—启十七，【创十25注1】：

一法勒，意，分裂；人类之间分裂的种子在此种下；洪水之后，神给人权柄管治别人，使人中间有和平（见九6注1一段）；然而撒但叫人滥用神所赐的权柄，形成邦国，使人有自己的管治权，因而否认神在人身上的主权和权柄。

二妓女的母既是背道的召会，她的女儿，众妓女，就该是在基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少持守背道之罗马教的教训、作法和传统；在纯正的召会生活中，没有背道的召会所遗传的邪恶—【启十七5注2】。

三由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会；这预言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成—【太十六18注4】。

贰基督教的分裂，主要也是自私的野心造成的—【王上十二27注1】：

一神曾命定祂的百姓一年三次聚集在耶路撒冷（申十六16）；耶罗波安惟恐十个支派去耶路撒冷敬拜神，就必归向他们合法的王；因此，他设立了两个分裂的敬拜中心，说，去耶路撒冷实在不方便（王上十二28～29）；耶罗波安背道的源头是自私的野心，渴望有自己的王国。

二耶罗波安的背道（王上十二25～33，十三33～34）包括—【王上十二28注1】：

1 铸造了两只金牛犊（偶像），把一只安在伯特利，一只放在但，为要岔引他的百姓，不在耶路撒冷敬拜神（王上十二25～30），因而干犯神的定命，就是在圣地只可有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的一（申十二2～18）。

2 造了邱坛的殿，又从那不属利未支派的俗民中，立人为祭司（王上十二31，十三33下，代下十三9）。

3 定八月十五日为节期（他私心所虚构之节期的月日），像在犹大的节期一样（王上十二32上，33下）。

4 在伯特利的坛上，向他所铸造的牛犊献祭，又将邱坛的祭司安置在伯特利（王上十二32下～33上）。

5 他虽然不是祭司，却上坛烧香（王上十二33下）。

三耶罗波安的背道，可视为预表今天基督教国的背道，其中有自己分裂的敬拜中心、圣品阶级与平信徒制度、自定的宗教“节期、”以及拜偶像—参士十七5注1。

叁邱坛是高地，高举在一般水平之上；这指明邱坛涉及高举某些事物；原则上，基督教每一分裂都涉及高举、高抬一些基督以外的事物—【王上十二31注1】：

一任何被高举超过基督的事物，甚至是圣经的教训和合乎圣经的实行，都可用来设立“邱坛，”在神的子民中间造成分裂—林前一2注9与9注3。

二在旧约里，邱坛的意义重大，因为邱坛严重破坏神选民中间一的立场；这些邱坛一旦设立，甚至连好王也不易将其废去（王上十五14，二二43，王下十二3，十四4，十五4、35，参王下十八4，二三8、12、15、19）。

三设立邱坛就有了分裂；因此，邱坛的意义就是分裂。这些邱坛代替了神为保守祂子民的一所选择的独一地方，成了这独一地方之外的另一选择（见申十二5注1）。

四在列王纪上中，所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛，前者是因放纵情欲（见王上十一7注1），后者是因野心（见王上十二27注1）；因此，邱坛与情欲、野心、拜偶像有关；神子民中间一切的分裂，都联于这三件邪恶的事。