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神命定的路
第六系列 1989年上半年
新约福音的祭司
第七篇 已过四年半中，关于如何聚会并事奉，主所赐给我们之亮光和启示的重点
读经：太十九8，弗一3～14、19～23，四11～16，林前十四1、3～5、31，启一5下～6，五9～10，彼前二5、9，帖前二7、11
壹 我们需要认识召会的恢复是逐步渐进的—太十九8，但一1～2，拉一5，六5：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
一 当使徒们还没有都过去时，在使徒老约翰的书信里，就有“得胜”这个词；得胜也就是恢复，指原来已经得到的东西，因着失败失去了，所以要重新把它得回来；因此，老约翰写新约最末了的一卷书—启示录时，其中有写给七个地方召会的书信，每封书信的末尾，都结束于劝勉人人作得胜者，这也就是恢复—二7、11、17、26，三5、12、21。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
二 我们的神乃是说有就有的神，祂不需要更改，也不需要进步；但是在我们人身上却不是这样，我们起来跟随主，从主有所领受时，乃是一步一步的得着—西一25～26。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
三 “一九八四年，我回到台湾带领新路，头三年完全是在尝试、摸索的阶段，也可以说是在实验室里作实验，我们花了相当多的时间和工夫作研究。此后到末了的这一年多里，主更把一幕幕的异象向我们打开。”（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
贰 我们所看见的四个异象；第一个异象，乃是召会是三一神经过种种过程，所产生出来的生机体—弗一3～14、19～23：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
一 召会是基督的身体，这个生机体乃是父、子、灵经过过程所流出来的；这也是以弗所一章中最高的亮光，它启示出基督的身体乃是神的一个生机体—3～14、19～23节：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
1 约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”；十四节再说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
2 不仅如此，祂还在地上过了三十三年半的人生；祂在童年时就经历过逃亡的生涯，随着父母逃往埃及；当祂十二岁时，曾同父母上到耶路撒冷过节，那时祂在圣殿中的应对，使凡听见祂的，都惊奇祂的悟性—路二41～47。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
3 祂渐渐长大后，从十二岁到三十岁之间，乃是作一个木匠，这并不是一段舒适的过程；等祂满三十岁的时候，祂才出来尽传扬福音，拯救罪人的职事，这样也有三年半的时间—可六3。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
4 至终，祂被钉死在十字架上；祂大步的走进死亡，并降到阴间里，将死亡毁坏；之后再从死亡里走出来，开始进入复活，并从地上升到天上；有十多位门徒看见祂这一次的升天；到了五旬节那天，祂就成为那灵，从诸天之上被浇灌下来—徒一9，二1～4。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
二 这些都是三一神所经过的种种过程；到末了，祂就产生出一个结果，就是基督的身体；这就好比一粒麦子落到地里死了，就产生出许多子粒，最后许多子粒成为一个饼—约十二24，林前十17。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
三 以弗所一章的结语就说，这位子神从死人中复活，升入高天，远超过一切，还将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；“向着召会”含示一种传输；也就是元首基督所达到、所得着的一切，现今都传输给祂的身体—召会—20～22节。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
四 保罗没有停在这里，他继续说二十三节，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”；二十三节完全是给一章作注解，说明三一神经过过程所产生的结果就是召会；这召会乃是三一神的化身、基督的身体。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
五 因此关乎召会的事，都必须在生机的范围里；凡是从生机里岔出去，或是在生机之外附加什么的，都不是召会；召会乃是由经过种种过程之三一神，在祂神圣的三一中，所产生的一个神与人相调的生机体—3～14、19～23节。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
叁 以弗所四章十一至十六节启示，升天的元首，在祂的升天里，赐给召会许多有恩赐的人：有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为着要成全圣徒；使他们能作新约职事建造基督身体的工作；这是我们所看见的第二个异象：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
一 在新约圣经里，我们可以看见主耶稣成全人的榜样；祂尽职的时间只有三年半，起头祂常常训练彼得、雅各和约翰，也曾经带他们上到高山，改变形像，将自己启示给他们—太十七1～5。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
二 而后这三位弟兄，又去成全了九位，这样就有十二位门徒跟随主；到主上了十字架后，祂就用祂的死而复活，和祂看不见的同在来训练门徒；末了，祂就得着了一百二十位，这是主自己在成全人—十１，徒一15。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
三 说到使徒保罗，他在行传二十章告诉我们，他在以弗所传了福音后，还留在那里三年之久，挨家挨户，昼夜不住的流泪劝戒各人；歌罗西一章二十八节也给我们看见，他是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将一个一个的人在基督里成熟的献上—徒二十20、31。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
肆 主继续让我们看见，林前十四章是论到申言的一章圣经，本章所题的申言是普遍的，不是只有少数人才可以申言，三十一节说，“你们都能一个一个的申言”；圣徒当追求、切慕申言，使召会得建造—1、3～5、31节：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
一 当全召会聚在一处的时候，我们众人若都申言，进到这聚集中的外人，就能被众人劝服，被众人审明，说神真是在你们中间；这就是林前十四章中论到聚会，传福音，为主作工，事奉神的高峰—24～25节。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
二 我们今天得着新人后，也是先有家聚会，喂养顾惜；等到弟兄姊妹渐渐长大之后，就带他们去参加排聚会，在排聚会里，大家互相教导，学习真理，并追求生命的长大—徒二46～47，林前十四26。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
三 若是每个人说神的话时，都根据生命的经历，并加上对圣经真理的认识，那就是申言了—徒二3～4。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
伍 主也给我们看见异象，是要我们认识，我们传福音乃是要达到神的目的，完成神的经纶，而今天神的经纶，就是要个个圣徒都作福音的祭司—启一5下～6，五9～10，彼前二5、9：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
一 新约的祭司是福音的祭司，旧约的祭司是牛羊的祭司，专门献牛羊为祭物；新旧约祭司职任的转换，乃是转在一个生来是祭司的施浸者约翰身上，他是第一位，将旧约祭司的职任转变为新约祭司职任的人—太三1～2。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
二 所有新约的信徒都该像他，出去传叫人悔改的福音，并为相信的人施浸，使他们在基督里献给神—罗十五16，彼前二5。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
三 彼得前书也说，你们“被建造……成为圣别的祭司体系…献上神所悦纳的属灵祭物”；罗马书也说，“作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”；罗马十五章十六节所说的事实，就证明彼得在二章所看见的异象—彼前二5，罗十五16：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
1 保罗就是作了属灵的祭司、福音的祭司，献上属灵的祭物，也就是他传福音所拯救来的罪人—16节。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
2 所以每一个新约的信徒都该是祭司，献上所救来的罪人为祭物；新约的信徒若是不传福音，也不救罪人，他就是个没有尽职的祭司—彼前二5。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
四 我们从新约里看见，主不断的成全人，并且打发他们出去；先是十二位，再是七十位，并且是差他们“往自己所要到的各城各地去”；我相信他们出去绝对不是作利未人的工作，而是传福音、救罪人，作新约福音的祭司—路十1，可六7。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）
陆 我们需要成全人进入异象；如同家庭的父母亲教养子女，盼望他们有好的成长一样；盼望你们回去好好交通，或是全体长老，或是同时也带着一班有心追求的弟兄姊妹，大家一同来进入，这些都是关乎到我们今后如何聚会并事奉的重点—帖前二7、11。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇）