神人调和
第三系列 神与人的关系
神与人的关系
第七篇 建立与神与人活力的关系（二）
读经：来一9，三15，林前三9上，林后六1上，路九59~62，太十1~5，二十八19，徒一8，弗四11~16
陆 我们都得学习和人有正当的关系—同伙（Partner）—来一9，诗一三三，林前三9上，林后六1上：
一 “神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙”；“我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了”—来一9，三15。
二 我们乃是基督在神圣权益上的同伙；祂为神所膏，我们也与祂一同分受这膏，为要完成神的定旨；我们跟随祂时，我们是祂的同伙；我们是祂的同伙，正与祂同工，与祂合作—诗一三三，林前三9上，林后六1上。
三 我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增；结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标─提后一6～7，约十五16，徒一8，太二十八19：
1 我们必须拿起负担，然后我们必须有行动去接触人；我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得著一个常存的果子，尽力忍耐，不住的代求—徒一8，约四1~8，提前二1~4。
2 我们若运用我们的灵祷告，那灵的浇灌就是我们的，使我们成为不一样的人；当我们“癫狂地”出去看望人，我们就有能力和冲击力；一面，我们该是最癫狂的人；另一面，我们该非常正式并正派。
四 路加九章说到，主呼召人来跟从祂；有人却对主说，“主阿，准我先去埋葬我的父亲；”主说，“让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国；”又有一人说，“主阿，我要跟从你，但是准我先去辞别我家里的人；”主说，“手扶着犁向后看的，没有一个适合于神的国”—路九59～62：
1 根据这段圣经，我们也可以说，无论家中发生什么事，我们都得履行出外叩访两小时这个律；没有什么理由或借口，没有什么事重要到可以让我们免去这样的叩访—参徒二十18~20。
2 即使我们再忙碌，每一周总得出外叩访两小时；一年五十二周，只要人给我们方便，我们都得履行这个律，周周不可误。
3 我这话不是向全时间者说的，乃是对全体圣徒说的；一周有一百六十八小时，两小时不过就是百分之一。
4 我们若真爱祂，怎能推辞；若是作不到，又怎么说得过去；无论谁，无论怎么忙碌，每周都该给主两小时，不作别的，只专特的出外叩访—约二十一16，太二十五14~30，二十八19。
五 我们不要再去拉人来聚会，我们要到他家去打针；不会再像已往一样，去看望人，别人一见你的面，就好像看见你的头上写着“来聚会”三个字—约二十一15~25，徒二46~47，二十18~20。
柒 我们都得学习和人有正当的关系—门徒（Disciple）—太十1~5，二十八19，徒一8，弗四11~16：
一 马太二十八章十九节，主耶稣对祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒”在这里万民是指外邦人；使外邦人作门徒，乃是将外邦人构成基督的门徒。
二 基督用祂人性的生活，祂那包罗一切、了结一切、释放生命、创造新人的死，以及祂那分赐生命的复活这三个过程，将跟从祂的人构成门徒—太四19，五1，约十九31~37，二十1~13、17：
1 主耶稣在死而复活以前，无法在祂的门徒里面，祂只能在他们中间；祂要进入他们里面，就需要作奇妙的工作，就是成为赐生命的灵，并且将这灵吹入门徒里面。
2 祂是那灵，就能使祂一切的所是和所有，全被门徒实化。
三 门徒跟从主三年半，看见主所作的，看见主如何行事为人，并如何说话；这将他们构成门徒—太四19，五~七。
四 活力排的构成分子乃是基督的门徒；惟有被构成门徒的人，才是活力排的构成分子；他们已经被构成门徒，成了有活力的人；门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人—太五1，二八19，加二20：
1 基督的门徒，乃是借着基督的人性生活、钉十字架与复活，被构成门徒—太四19，五1，约二十一14。
2 每一个信徒，都该同时是一个门徒，是一个受主国度操练、管治、带领、管教、对付的人—徒十六7。
五 活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造—弗四11~16，徒二46～47，二六18，来十24~25。
六 我们若向我们里面的那灵敞开，祷告着来思想这里所交通的，我们就会被构成门徒—太五2，徒十三1~3。
捌 “祂是我们的朋友，把父的心意都告诉我们。祂也是我们的弟兄，无论在内里的生命和性情上，或外面的地位上，我们都与祂是一。祂也是我们在神圣权益上的同伙，祂为神所膏，我们也与祂一同分享这膏，好完成神的旨意。”（真理课程—第二级(卷三)，第三十六篇）
职事信息摘录：
基督，神所立的一位
为要成就神的计划
神在宇宙中有一个伟大的经营。这经营的目标，是要得着一个荣耀的彰显。这荣耀的彰显是我们都要进入的目标。我们的眼界需要扩大，看见神在整个宇宙中所经营的，乃是要使祂自己得着一个荣耀的彰显。神的儿子被立，是要成就神的计划。祂已被立来经营这个企业。祂在已过的永远里，就被命定来承当这个职分。
为神所膏
基督在已过的永远里被立，而在时间里受膏。（一9。）祂的受膏，乃是属天、神圣任务的开始。神借着膏立，使祂所立的后嗣，开始就职。灵神将自己如同膏油倒在所立的后嗣身上，膏祂作神神圣经营的执行者。
我们既是基督的同伙，也就在祂的受膏里有分。祂是在已过的永远里被立，而在时间里受膏。祂的受膏包括了我们。我要请你们读诗篇一百三十三篇，那里给我们看见，膏油浇在大祭司亚伦的头上，流到全身，又流到他的衣襟。这表征大祭司身上所有的肢体，都有分于他的受膏。我们都是有分于这独一后嗣之受膏的人。我们已经看过，基督的受膏乃是祂就职的开始。所以，我们都有分于祂的就职。在这属天、神圣、永远的就职里，我们是祂的同伙。祂被膏立，我们也在其中有分，因为我们是祂的同伙。这意思是说，我们也都受膏，都要承担这个职任。我们不仅是享受基督，有分于祂的人，我们也是基督的同伙，有分于祂的经营。我有充分的确信，我释放这篇信息就是在祂的经营里有分。基督正在使神得着一个完满的荣耀彰显；我们现今也在这经营中与祂合作。我听见许多人见证如何有分于基督，并享受基督，但我还没有听见有人说，他是基督的同伙。我盼望从现在起，在召会中能有许多人起来，见证如何作基督的同伙，并在祂的经营中有分。近来有许多弟兄姊妹被主摸着，要到校园里去传高品的福音。这种传扬也是在神所膏后嗣的经营中有分。我们是基督的共同承受者和同伙，与祂合作，并有分于祂的经营。祂的职任必须也是我们的职任。（希伯来书生命读经，第十六篇）
同伙
基督也是我们的同伙。希伯来一章九节说，“神，…用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”在神的经纶里，基督是神所立，完成神的计划的。我们乃是基督在神圣权益上的同伙。祂为神所膏，我们也与祂一同分享这膏，好完成神的旨意。
希伯来三章十五节又说，“我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。”本节上下文是论到以色列人在旷野漂流的事。他们在旷野漂流了四十年，神就使约书亚带领他们进入美地。当约书亚进入美地时，迦勒是他进入并得着那地的同伴，同伙。（民十四30。）现今基督是真约书亚，我们是作祂同伙的迦勒，与祂同享美地的安息。所以在神的经纶里，我们与基督乃是同伙，同享属灵的施膏，并美地的安息。（真理课程—第二级(卷三)，第三十六篇）
平均每四位圣徒中，有一位出外叩访
第二条定律，就是每四位圣徒中，有一位出外叩访。这个‘叩访’，不是指全时间者去作这事，乃是在一周七天当中，四位圣徒中有一位，划出两小时出外叩访。每周只要一次，不必多；但需坚定持续，周周如此。除非自己或家人生病，需要休息或照顾，否则人人都应当履行这个定律，实行每周出外叩访两小时。
路加九章说到，主呼召人来跟从祂；有人却对主说，‘主阿，准我先去埋葬我的父亲。’主说，‘让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。’又有一人说，‘主阿，我要跟从你，但是准我先去辞别我家里的人。’主说，‘手扶着犁向后看的，没有一个适合于神的国。’（59～62。）根据这段圣经，我们也可以说，无论家中发生什么事，我们都得履行出外叩访两小时这个律。没有什么理由或借口，没有什么事重要到可以让我们免去这样的叩访。即使我们再忙碌，每一周总得出外叩访两小时；一年五十二周，只要人给我们方便，我们都得履行这个律，周周不可误。
我这话不是向全时间者说的，乃是对全体圣徒说的。我们都爱主，都愿意事奉祂；现在主要我们一周分别两小时给祂，怎能说是苛求。一周有一百六十八小时，两小时不过就是百分之一，我们若真爱祂，怎能推辞？若是作不到，又怎么说得过去？无论谁，无论怎么忙碌，每周都该给主两小时，不作别的，只专特的出外叩访。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第一篇）
周周供应，到府打针
从十二月十五日开始，我们每个主日要分班来上『真理课程』。然后在主日晚上的擘饼聚会后，要留半小时，有一篇生命供应的信息摆给大家来交通。在周二的祷告聚会后，留下半小时，大家一同来追求事奉方面的信息。周四聚会后，留下半小时，再追求有关的信息。到了周末小排聚会，我们再准备一篇信息，给小排聚会来交通。这样在一周内，经常聚会的弟兄姊妹，就会得到四、五篇属灵的供应。等你出去看望人的时候，你去一对一，最少你拿得出一篇属灵的东西去供应他。不会再像已往一样，去看望人，别人一见你的面，就好像看见你的头上写着『来聚会』三个字。
我们不要再去拉人来聚会，我们要到他家去打针。因着他的时间不方便，不能来聚会；但你每周到他府上打一针，周周如此，长期下来，你不能否认，一定会有果效。当我们出去实行一对一的时候，我们一定要先学习真理，在教会中每周接受四、五次生命供应的信息，这样我们生下来的人，才能养得住。以前我们中间受浸的人很多，留下来的却少，都是因为养不得法，或者说，我们不会养。现在我们要来补这一个缺，不光生，还要养，养了还要教。
以前大聚会的作法，就像一个大家庭，三代同堂。每个主日老少三代都来了，连昨晚才受浸的，也请他上桌，大家喫一样的饭菜，没有顾到他才生下来，还不会坐，只能喫奶。现在我们实行一对一，就是走到他家，把他抱在怀里，餧他喫奶，经过了半年，可能都不必你再去照顾他，他自己就会上饭桌喫饭了。小排就在于『养』这一层上，能发挥最好的功效。等他能来聚会了，自然也就受教了。每周有四、五篇信息来教导他，我们的教都在这些生命的信息里面。慢慢的，越养越教，这二者循环不已，他就长大了。（李常受文集一九八五年第四册，小排聚会的关键，第七篇）
基督的门徒，乃是藉着基督的人性生活、
钉十字架与复活，被构成门徒
活力排的构成分子乃是基督的门徒。（太五1。）在马太二十八章十九节，主耶稣对祂的门徒说，‘所以你们要去，使万民作我的门徒。’在这里万民是指外邦人。使外邦人作门徒，乃是将外邦人构成基督的门徒。主耶稣特别将两个家庭中的四个人构成门徒，他们是彼得和安得烈，以及雅各和约翰。祂用约三年半之久，将他们构成门徒。他们跟从主，日夜与祂在一起，与祂一同往来行动，与祂同吃，并与祂同作每一件事。他们与祂生活在一起，一直在祂身边。他们看见这位神人如何行事为人。他们观察祂。祂是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。
在那三年半中，无论主作什么，都是表号，有所表征。（约二11注2。）每一个神迹都是表号。主用五饼二鱼食饱五千人是一个神迹。门徒看见这件大事，必定很兴奋，但是过后主要他们把所有剩下的零碎收拾起来。那也是一个表号。（太十四20注1。）主是神圣且奥秘的；祂所作和所说的每一件事，都是表号。
在约翰八章，一个犯罪的妇人被带到主那里。最后主对她说，‘没有人定你的罪么？’（10。）‘她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去罢，从今以后不要再犯罪了。’（11。）这也是一个表号。主耶稣是彰显出来的神，但祂不定一个罪人的罪；这岂不是奥秘的事么？祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。我们若在办公室上班，那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人。
靠主的怜悯，因着主将我构成门徒，我能写出诗歌一百五十四首。这首诗歌第四节说，‘我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现、是你丰满，永远让你来居住。我们是你普及、继续、是你生命的开展、是你长成、是你富余，与你合一永无间。’我是在经过约四十年被主构成门徒后，在我六十多岁时写这首诗歌的。
门徒跟从主三年半，看见主所作的，看见主如何行事为人，并如何说话。这将他们构成门徒。他们看见基督的人性生活，看见祂在十字架上六个小时受死，也看见祂在复活里。基督用祂人性的生活，祂那包罗一切、了结一切、释放生命、创造新人的死，以及祂那分赐生命的复活这三个过程，将跟从祂的人构成门徒。
祂在复活里成了赐生命的灵，并进到他们里面。祂将自己吹入他们里面，说，‘你们受圣灵。’（约二十22。）在创世记二章，神用地上的尘土造人，然后将生命之气吹到人里面。（7。）这就叫人活了，也就是说，成了一个活的人。基督在祂复活的当日，将自己吹到祂的门徒里面，他们就也成了活的。他们靠神圣的生命得以活过来。吹入他们里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际。我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物。
基督的人性生活
跟从基督的人被构成门徒，乃是藉着基督在地上的人性生活，作神人的模型—藉着在人性里否认祂自己而活神，（约五19、30，）彻底改变了他们对人的观念。（腓三10，一21上。）门徒因着看见主耶稣在祂的人性里，否认自己而活神，他们的观念就彻底改变了。
基督的钉十字架
他们藉着基督的钉十字架，废除他们人的生命，使他们活神圣的生命，（加二20，）而被构成门徒。
基督的复活
认识祂是神的长子
他们也藉着基督的复活，认识祂是神的长子，（罗一4，徒十三33，罗八29，）而被构成门徒。身为神的独生子，基督只有神圣的生命和性情；祂没有任何人性的东西。但是身为神的长子，祂兼有神人二性。基督有人性的生命和性情，但祂藉着否认祂的人性生命和性情，而活神圣的生命和性情。这是祂神圣奥秘的生活，使所有跟从祂的人在三年半之中被构成祂的门徒。
认识祂是赐生命的灵
他们也被构成门徒，认识祂是赐生命的灵。（林前十五45。）
为要产生神的许多儿子
基督的复活乃是为要产生神的许多儿子，作祂的繁殖与扩增。（来二10，约十二 24。）
我们若向我们里面的那灵敞开，祷告着来思想这里所交通的，我们就会被构成门徒。惟有被构成门徒的人，才是活力排的构成分子。他们已经被构成门徒，成了有活力的人。门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人。职事的活力乃是由于一个人在他人性的生活中活出神圣的生命来；这样，他所说的就是神圣的，是出于一个被钉十字架的人性生活。我们必须否认我们人性的生命，好释放一些神圣的东西。这是我们有活力的主要因素。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二篇）
将祂自己，就是圣灵，吹入门徒里面
基督在复活里来到门徒那里，并且将祂自己，就是圣灵，吹入他们里面。“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”（约二十22。）我们也许不认为这是工作，但这是基督在祂的复活里所完成的伟大工作。圣灵是复活基督的实化，主将这实化吹入门徒里面。
主耶稣在死而复活以前，无法在祂的门徒里面，祂只能在他们中间。祂要进入他们里面，就需要作奇妙的工作，就是成为赐生命的灵，并且将这灵吹入门徒里面。这伟大的工作是基督在祂的复活里完成的。
约翰福音启示基督是话，是永远的神，（约一1，）祂经过了漫长的过程，至终成为气，纽玛（pneuma），使祂能进入信徒里面。为着完成神永远的定旨，祂采取了两个步骤：第一个步骤是成为肉体，成了在肉体里的人，（约一14，）作神的羔羊，为人成功救赎，（约一29，）将神向人表明出来，（约一18，）并将父显给祂的信徒看；（约十四9～11；）第二个步骤是死而复活，化身成为那灵，使祂能将自己分赐到信徒里面，作他们的生命和一切，为要建造祂的身体，就是召会，神的居所，以彰显三一神，直到永远。约翰福音清楚启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵。因此，祂在复活那天晚上，来将祂自己，就是那灵，吹入信徒里面。
成就祂关于圣灵作保惠师的应许
约翰二十章二十二节的圣灵，就是七章三十九节所期待的那灵，也是十四章十六至十七节、二十六节，十五章二十六节，十六章七至八节、十三节所应许的那灵。这指明主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。在十四章，主耶稣应许祂要求父差另一位保惠师来。（约十四16。）然后在二十章，祂将这另一位保惠师，就是实际的灵，带给祂的门徒。现今实际的灵已经来到门徒这里，已经在他们里面；现今门徒知道主耶稣是在父里面，父是在主里面；现今他们是在主里面，主也是在他们里面。他们领悟他们如今已与三一神是一。所以，凡主耶稣在十四至十六章对他们所说的，都在这一刻得着应验。这应验就是主耶稣藉着死与复活而去，并成为灵来到门徒这里，作另一位保惠师而来，成为他们的实际，使他们能以与三一神是一。
落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，基督的死与复活也使祂从肉体变成那灵。祂在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵。祂怎样是父的化身，那灵也照样是祂的实化，实际。祂是那灵，就得以吹入门徒里面。祂是那灵，就能给祂的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来。（约七38～39。）祂是那灵，就能藉着死与复活回到门徒中间，进入他们里面作保惠师，开始住在他们里面。（约十四16～17。）祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活。（约十四19。）祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面。（约十四20，十五4～5。）祂是那灵，就能与父到爱祂的人那里，同祂安排住处。（约十四23。）祂是那灵，就能使祂一切的所是和所有，全被门徒实化。（约十六13～16。）祂是那灵，就能与祂的众弟兄（即召会）聚集，向他们宣告父的名，并在他们中间歌颂父。（来二11～12。）祂是那灵，就能作他们的生命和一切，为着祂的使命差遣他们，正如父差遣祂一样。（约二十21。）（新约总论，第七十四篇）
“信徒”与“门徒”
从神的话语里，我们能看见，就神来说，祂已经把国度、权柄、荣耀，都赐给了祂的儿子。祂的儿子主耶稣，也把一切得国、掌权的事，都作得完备了。现在所欠缺的，只有一件事，就是地上还没有够多的人，肯顺服祂的权柄；所以，祂用福音把我们救来，就是为了这个目的，要把我们作成祂的国度。然而，这一个观念，这一个思想，在已过的召会中相当不普遍。几乎少有人里面有这个观念，知道自己得救，乃是为着作主的国度。因这缘故，主在地上仍无法建立祂的国度。
按理说，天上地上所有的权柄，都已经交给主了（太二八18），主应该就作王了。然而，地上的人却背叛祂，没有多少人服在祂的权下。因此，主才差遣那些祂的门徒，往普天下去传福音，要把万民带来归祂，作祂的门徒（19）。
马太二十八章清楚说到，福音的目的乃是要叫我们作主的门徒。天上地上所有的权柄，都赐给了主，并且主差遣我们去传福音，要使万民作祂的门徒。“门徒”和“信徒”是不同的。“信徒”重在相信主；一个人一相信主，就是一个信徒。可以说，你一相信，问题就解决了，你就是一个信徒了。“门徒”这个辞，在希腊文里有很重的意思，指着受操练、受带领说的。中文的“门徒”同样有这个意思，只是不够重。在希腊原文里，管教人、对付人都和“门徒”这字有相同的字根。因此，什么叫作“门徒”呢？门徒就是一班受操练、受管治、受管教的人，也就是一班受权柄对付，服在权柄之下的人。
我们都知道，我们一信主就是信徒。然而，马太福音这里说，我们信主是来作主的门徒。圣经一面称福音为恩典的福音，这恩典的福音，是要我们借着信，成为信徒。另一面又说这福音乃是国度的福音，为叫我们成为主的门徒，就是一个受主操练，受主管治，受主管教，受主权柄对付的人。恩典的福音是说，神乐意白白将恩典赐给我们，只要我们相信，就能得着这恩典。另一面，这福音也是国度的福音，是神借着福音，要把你我这个人带到一个管治之下，把我们带到属天的王权之下，好使我们成为神的国度，成为受神权柄管治的一分子。
这国度的福音，乃是马太福音所揭示给我们的（二四14）。到了二十八章，更进一步说到，天上地上所有的权柄，都赐给了主；主要掌权，祂要管治，但是地上少有人愿意受祂的管治。所以，祂差遣门徒出去，传这国度的福音。在马太福音里，一直称福音为“国度的福音”。主差门徒去传的，就是这国度的福音，要把人带来作祂的门徒，使他们在这一个国度里，受祂的带领、操练，也受祂的教训、对付、管治。这就是“门徒”的意思。
“信徒”要成为“门徒”
今天作信徒是顶简单、顶容易的事；但若是要作一个门徒，这就不简单。路加十四章记载，有一天，好些人来跟着主耶稣；主耶稣就转过来对他们说，人若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂性命，就不能作祂的门徒（26）。主不是说“不配”作祂的门徒，乃是说“不能”作祂的门徒。作信徒是简单的，但作门徒不只要爱主胜过一切，更要恨主以外的一切；不只要把主摆在最高的位置，更要把主置于惟一的地位。
在路加十四章二十七节，主接着说，人若不背着自己的十字架跟从祂，就不能作祂的门徒。在路加十四章这里，主一连三次说，“不能作我的门徒……不能作我的门徒……不能作我的门徒。”（26、27、33）末了一次说，“这样，你们每个人，若不舍弃一切所有的，就不能作我的门徒。”（33）作信徒是简单的，你一祷告、认罪、悔改、相信、接受主耶稣作你的救主，你就是一个信徒，一个得救的人。然而，仅仅作一个信徒还不够；每一个信徒，都该同时是一个门徒，是一个受主国度操练、管治、带领、管教、对付的人。因着主的心意是要我们作祂的国度，在祂的权下受操练，所以，在我们作了信徒之后，就要学习服在祂的权柄之下，好成为祂的门徒。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第六篇）
为着召会的扩增、成全与建造
活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造（徒二46～47，弗四12）。活力排是要得着扩增，实行成全，并完成建造。
首先，我们不仅需要增加白种人，也需要增加各种族的人。行传二章四十六至四十七节说，“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天和他们加在一起。”这是基督徒生活正常的标准。在这几节里，有一些重要的点。头一点是“天天”，第二点是“同心合意，坚定持续地”，第三点是“挨家挨户擘饼”，第四点是“存着欢跃单纯的心用饭”。这里的信徒不仅用饭，更是存着欢跃的心用饭。欢跃的意思是，大声欢呼赞美。第五点是他们赞美神，得众民的喜爱。最后一点是主将得救的人，天天和他们加在一起。扩增乃是从这里来的。我们若想要扩增，就必须有这两节里所提到的这几件事。
在活力排的这个行动里，没有地步让任何人有他自己的观念或想法。我们都必须祷告，直到我们放下一切的观念和意见。在活力排的行动里，没有观念或想法，只有同心合意。这个同心合意不是合我的意，也不是合你的意，乃是合主的意。我们只有一位主，所以我们不该有不同的意见。在身体里有千万的肢体，但只有一个头。不仅只有一个头，也只有一个身体。一个身体和一个头，不可能有不同的意见。
作基督徒正确的路，就是不要有意见和分裂，乃要同心合意、坚定持续地聚在家里擘饼，并存着欢跃，喜乐欢呼地用饭。我们都必须癫狂。倪弟兄曾说，一个基督徒若从来没有癫狂过，他作基督徒就不够格。作为基督徒，我们都必须癫狂，赞美神，得众民的喜爱。这些是要得着正确的扩增需备的条件。在这样的情形中，主就能天天将人数加给召会。
以弗所四章十二节说到成全众圣徒，使人人都能作职事的独一工作，就是建造基督的身体。这是活力排活力行动的目的。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）