1966年8月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第二十五系列 基督身体的一
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
照着基督身体的属天异象实行“一”
第七篇 得着基督身体的属天异象并顾到其在地方上的彰显
读经：太十六18，十八17，启一4、11，林前一2，三4～7节，徒八1，十三1，弗四3
壹 基督的身体就是宇宙召会，这身体在许多地方上的彰显乃是众地方召会；神永远的定旨乃是借着众地方召会而得以完成—太十六18，启一4、11：
一 我们必须看见，召会实际的彰显一定是在地方上；既然是实际的，就一定是在地方上，一定是在我们的所在地；召会实际的彰显必须在地方上—林前一2，启一4、11：
1 请读读新约中简单的用词：“在耶路撒冷的召会”、“在安提阿的召会”、“在坚革哩的召会”和“在哥林多的召会”等等—徒八1，十三1。
2 这些是众地方召会；最终在新约的末了，在启示录里，我们看见一幅图画：七个城市中的七个召会；这实在很清楚—启一4、11。
二 没有众地方召会，就不可能有宇宙召会实际的彰显；在现今的时代，就是召会时代，神建造宇宙召会的工作完全是借着众地方召会而达成—太十六18，启一4、11。
三 这些地方召会在地理上有区隔，但不是分裂的；众地方召会仍是一；这乃是完成神对召会之永远定旨的神圣道路—太十六18，启一4、11。
贰 狡猾的恶者撒但知道，阻挠神定旨最快的路就是借着在圣徒间引起分裂，破坏基督身体在地方上的彰显—林前三4～7：
一 神圣建造的基地乃是召会的地方立场；立场若被损毁，神圣的建筑就会毁坏，也不再有身体在地方上的彰显—太十六18，十八17，林前三4～7。
二 这乃是基督教今日的光景；撒但利用其诡计使整个情形变得混乱不堪，以致许多基督徒认为不可能有正确的召会生活—4～7节，徒二1～13、42～47。
三 我们都无可避免要摸到召会这件事；信徒必须来在一起成为召会以彰显基督—1～13节。
叁 我们需要在每个城里一的立场上聚集，远离所有分裂的立场—八1，十三1，启一4、11，弗四3：
一 在圣经中，我们找到这样的原则：一个城市一个召会，不多也不少；在整个新约里，从来没有违背这个原则—徒八1，十三1，启一4、11：
1 在圣经中，召会的界限总是依照城市的大小；一个召会把整个城市都包含在内，才符合独一之合一的要求—徒八1，十三1，启一4、11。
2 如果你加入那个城市地方召会之外的任何会，你就加入了分裂；如果你进入那个城市的召会，你就进入合一里—徒八1，十三1，启一4、11，林前一2。
二 虽然在哥林多的召会里，信徒当中有分裂，但我们赞美主，那些分裂没有成为分开的召会；信徒乃该在那城中，在一的立场上在主名里聚集，远离所有分裂的立场—三4～7：
1 如果我们不清楚召会独一的立场，我们就无路往前，无法得着地方上实际的彰显；我们不是继续留在分裂中，就是完全放弃召会的事—4～7节。
2 不要轻看召会立场的事；这件事有重大的意义和后果；我们必须明确地站在召会原初的立场上，这个立场就是在我们所居住的城市里地方合一的立场—启一4、11。
三 你到一个地方，必须能说，“在这么多分裂和混乱之中，我确实看见了正确的立场，独一之合一的地方立场；我不在意别人是否轻看或拒绝这个立场，我要接受这个立场，我要站在这个立场上”—徒八1，十三1，启一4、11，林前一2。
肆 我们必须有基督身体的属天异象，胜过纷扰、分裂和分门结党；并顾到其在地方上的彰显—太十六18，十八17，林前三4～7，启一4、11：
一 我们需要基督身体的异象，看见我们在地上不是为着属灵、传扬或教导，而是为着彰显基督—太十六18，十八17，弗一22～23：
1 仇敌甚至狡诈的利用属灵、传福音的能力、以及好的教训，来分裂并破坏基督在地方上的彰显—太十六18，十八17，弗一22～23。
2 因此，我们不可寻求属灵、能力、知识或教训，反该照着神永远的定旨，寻求基督身体在地方上真正的彰显—太十六18，十八17，弗一22～23。
二 惟有这个异象能拯救我们并保守我们；我们必须被保守在属天的异象里，我们若看见身体的异象，就不会违背这异象，并且就会为着身体在地方上之彰显的实际—弗四3，太十六18，十八17。
职事信息摘录：
神永远的定旨乃是借着众地方召会而得以完成
行传十四章二十三节说，“二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。”提多书一章五节说，“我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”行传十四章二十三节说到使徒在各个召会中选立长老，提多书一章五节说到在各城设立长老，这指明在每个城中都有一个召会。
神独一、永远、终极的心意是要得着一班人彰显祂，而神在现今这世代达成祂定旨的路，乃是在有人居住的各地兴起基督徒。信徒在一城一城里被神兴起，并在灵中被建造在一起，作为基督身体在地方上的彰显，为着彰显三一神。因此，基督的身体就是宇宙召会，这身体在许多地方上的彰显乃是众地方召会。宇宙召会是一个，地方召会却有许多。（李常受文集一九六六年第二册，照着基督身体的属天异象实行“一”，第七章）
召会是神心头的渴望
我们必须看见，召会是神心头的渴望；新约对召会的启示就是这样。神在这个时代、在整个宇宙中的渴望是要得着召会。祂创造的目的是要产生一个召会。祂救赎的目的是为着召会。实际上，神所作的一切都是为着召会。所有传福音的工作，所有造就圣徒的工作，所有教导圣经的工作—所有这些不同的职事—都是为着召会。传福音不能是为着传福音，乃要为着召会。教导圣经不能只是为着教导圣经，乃要为着召会。造就圣徒不能只是为着造就，乃要为着召会。在神的心意里，所有的工作和职事都必须为召会效力。我们得救不是为着我们的救恩，而是为着建造召会。召会是神心头的渴望。
如果我们对此有深刻的印象，就再也不会无所谓。召会对我们就会是至高的、首要的。我们会从错误、扭曲的观念中蒙拯救，我们整个的基督徒事奉也会被翻转。我们再也不会只想带人信主，帮助他们长大并且爱主，而是作每件事都为着建造召会。无论我们在哪里，无论我们作什么，都会为着召会。
我们来看使徒保罗。他看见属天的异象，并且一生被翻转以后，他作工的目的是什么？他不为别的，只为着召会而作工，这是再清楚不过的。他建立了自己的职事么？没有。他作的每一件事都是为着召会。如果你把召会拿去，保罗就无事可作了。
你是这样的人么？恐怕你在召会之外还有许多事。你可能正在为主作工，却不是以召会为中心。召会试验我们。召会验证我们在哪里。我们必须看见神的心都放在召会上，并且照着这样的看见受支配。
召会实际的彰显一定是在地方上
我们必须看见，召会实际的彰显一定是在地方上。既然是实际的，就一定是在地方上，一定是在我们的所在地。如果我们要把召会实行出来，如果我们要使召会成为实际的，我们就必须有一个在地方上的彰显。没有其他的路。不要期望到一个更好的地方实行召会。你居住的地方就是对的地方。无论你去哪里，无论你在哪里，那个地方就是实行召会生活正确的地方。召会生活必须在地方上。任何一个地方，无论从属地的观点来看是多么美好，若是没有召会，那个地方就是地狱。相反的，有了召会，任何一个地方都是在天上。不要以为这些是我的话或者我的观点。你们记得，雅各布作梦的时候看见一个立地顶天的梯子，神的使者在梯子上，上去下来，他把这个地方称为伯特利。我们知道伯特利的意思是神的家，神的家就是今天的召会（提前三15）。关于这个地方，雅各布说，“这不是别的，乃是神的家，也是天的门。”（创二八17）神的家在哪里，那个地方就是天的门。对我们来说，唯一的好地方就是有召会的地方。并且赞美主，无论我们在哪里，无论我们去哪里，都能有召会。
你能否在新约里找到一处经节，告诉我们召会是在天上？你不能。但我们的确有在耶路撒冷的召会（徒八1）；在安提阿的召会（十三1），在坚革哩的召会（罗十六1）．在哥林多的召会（林前一2）和许多其他城市里的召会。这些是众地方召会。最终在新约的末了，在启示录里，我们看见一幅图画：七个城市中的七个召会。这实在很清楚。召会实际的彰显必须在地方上。我们需要对此有看见。
在今日的基督教中，有人成立所谓的“大学召会”。另有些人成立他们所谓的“家中召会”。另一面，有人是国教，甚至全球性召会。还有一些人坚持认为在地上任何一种召会都不该有。在日本有一个运动，被称为无召会运动。各处的情形的确复杂又混乱。
我们该怎么办？我们需要忘记这些混乱和复杂的情形。如果你陷入这些情形，一定会迷路。不要问：这个会好不好？那个会好不好？你越这么作，你就越困在树林里。要学着远离各种复杂的情形，让你自己变得很简单。请读读新约中简单的用词：“在耶路撒冷的召会”、“在安提阿的召会”、“在坚革哩的召会”和“在哥林多的召会”等等。召会必须在地方上，这很清楚。（李常受文集一九六五年第一册，召会的异象与建造，第二篇）
没有众地方召会，就不可能有宇宙召会实际的彰显
没有众地方召会，就不可能有宇宙召会实际的彰显。使徒们并非直接建造宇宙召会，反之，他们的工作乃是建造众地方召会。例如，彼得和同他一起作工的人，建造在耶路撒冷的地方召会，保罗和他的同工建造在外邦世界的众地方召会。
因此，在现今的时代，就是召会时代，神建造宇宙召会的工作完全是借着众地方召会而达成，而神建造众地方召会的路乃是在有人居住的各地，兴起一班一班的基督徒。这不是说，独一的宇宙召会被分割为许多地方召会；地方召会不是分裂，而是位于不同的各处。就宇宙一面来说，所有的信徒都是一，但他们可能身在耶路撒冷、安提阿、以弗所、哥林多、罗马、或其他地方。在神的智慧中，每个城市里的所有信徒都必须来在一起，聚集、配搭、相联、且建造成为那城里的地方召会，作基督宇宙身体的彰显。这些地方召会在地理上有区隔，但不是分裂的；众地方召会仍是一。这乃是完成神对召会之永远定旨的神圣道路。
撒但阻挠神定旨的方式，乃是在召会里引起分裂
狡猾的恶者撒但知道，阻挠神定旨最快的路就是借着在圣徒间引起分裂，破坏基督身体在地方上的彰显。每当一地的圣徒分裂了，身体的彰显就归于无有。建筑物若有一角损坏，修补起来还很容易，但若其基地被损毁，整楝建筑物就毁坏了。神圣建造的基地乃是召会的地方立场。立场若被损毁，神圣的建筑就会毁坏，也不再有身体在地方上的彰显。这乃是基督教今日的光景。撒但利用其诡计使整个情形变得混乱不堪，以致许多基督徒认为不可能有正确的召会生活。有人甚至说，谈论召会是不智、无益的，而谈论召会的立场更是糟糕，他们宣称这样作是浪费时间，又使自己受苦。因此，他们觉得只需要尽力传福音，帮助人爱主、属灵就好；而召会的事就交在主的手里留到将来吧。
我的回答，就是问这样说的人：“你的方法似乎很聪明，但我该去那里呢？”许多真基督徒在良心里知道，说我们该去公会，乃是错的。因此，我们若传福音，该把得救的人带往何处？我们该去那里帮助人爱主并属灵？有人说，那里有基督徒，我们就该去那里传扬、教导、尽职、并给予帮助。然而，他们一旦受了我们的帮助，又会再有这个问题：他们得帮助之后，该往那里去？许多时候，建议我们不要碰召会这件事的人也被迫要承认，受我们带领归主和得我们帮助的人必须来在一起，以某种方式聚集。有人说我们只该与那些受我们帮助的人聚集，但这么作只是实行分裂。因此，无论看起来是否聪明，我们都无可避免要摸到召会这件事。信徒必须来在一起成为召会以彰显基督。
我们需要在每个城里一的立场上聚集，远离所有分裂的立场
我们必须看见召会的合一，就是召会独一的一。今天在这么多的公会里可能有某种合一，但那不是独一的合一。这些合一是分裂的合一。例如，长老会在他们自己中间有一种合一，循道会在他们自己中间有一种合一，路德会在他们自己中间有一种合一，但这些合一都不是那独一的合一。独一的合一必须是在正确立场上的合一。召会只有一个正确的地方立场—独一的合一立场。所有的公会都有他们自己的立场，所以合一就被他们破坏了。我们不能站在某些公会或某些团体的立场上。唯一能让我们站立其上的立场，是召会独一的合一立场。这必须是一个概括性的立场，使一个地方上所有的信徒，有可能聚集成为那地方唯一的召会。
一个城市一个召会
在圣经中，我们找到这样的原则：一个城市一个召会，不多也不少。在整个新约里，从来没有违背这个原则。每当提到某个城市的召会，总是单数的。每当用复数提到众召会的时候，总是牵涉到一个比城市大的地区或区域，比如一个省。圣经中没有街道召会、学校召会、家中召会，另一面，也没有国教和全球召会，只有在各城里的众召会。你可能会说，圣经有些地方记载了某个家中的召会。但是如果你仔细读，你会看见每一个例子都只是指某个城市里，全召会在其中聚集的那个家。召会不是以家为界限，召会的界限也不能扩大到一个地区或一个国家。在圣经中，召会的界限总是依照城市的大小。一个召会把整个城市都包含在内，才符合独一之合一的要求。
这是神的主宰和智慧。假设今天我们都住在洛杉矶。我们不能有家庭召会或街道召会，我们只能有城市召会。只要我们有城市召会，所有在洛杉矶的圣徒就是一。如果我们有街道召会，我们会立刻分裂。可能在第一大街有一个召会，在第二大街有另一个召会，在第三大街有另一个召会。如果我们是家庭召会，那就更糟。城市保守合一，使圣徒能成为一。如果你从洛杉矶搬到旧金山，你不需要担心要去哪个召会。这很清楚。你要去那个城市的召会，那个地方召会。不要去一个以街名命名的召会，而要去那个城市的地方召会；不是某一家或某一所校园的召会，而是那个城市的召会。如果你加入那个城市地方召会之外的任何会，你就加入了分裂；如果你进入那个城市的召会，你就进入合一里。（李常受文集一九六五年第一册，召会的异象与建造，第二篇）
在一的立场上在主名里聚集
在彼得的时候，我们若在耶路撒冷，很容易知道该怎么作。我们会留在耶路撒冷，作为当地召会的肢体。然后假使我们搬到安提阿、以弗所或哥林多，我们会分别在各个城里作当地召会的肢体。然而，今天在一个如洛杉矶的大城市里，就有许多基督徒聚集。现在我们要作的事，需要有清楚的辨别力。虽然在哥林多的召会里，信徒当中有分裂，但我们赞美主，那些分裂没有成为分开的召会。然而，让我们假设在哥林多的一个召会成了四个会：属保罗的会、属亚波罗的会、属彼得的会、还有“属基督”的会（林前一2、11～12）。在这种情况下，属保罗会的弟兄可能前往罗马传福音，在那里形成一个“属保罗”的会。在某个时候，属彼得会的弟兄也可能来到罗马，那些借着他们的传扬而得救的人聚在一起，在当地形成了属彼得的会。照样，在哥林多属亚波罗会的弟兄也会在罗马设立一个属亚波罗的会。
那么，当来自其他地方的弟兄们到了罗马，他们该去那里聚集？再成立另一个会是错的，但与属保罗的会，或属亚波罗、属彼得的会一同聚集，也是在分裂中。信徒乃该在那城中，在一的立场上在主名里聚集，远离所有分裂的立场。撒但的诡计，乃是声称这个新的、在一里的聚集是另一个分裂。（李常受文集一九六六年第二册，照着基督身体的属天异象实行“一”，第七章）
不清楚召会独一的立场，我们就无路往前
如果我们不清楚召会独一的立场，我们就无路往前，无法得着地方上实际的彰显。我们不是继续留在分裂中，就是完全放弃召会的事。后者正是许多人迫不得已而走的路。他们谈了很多关于召会的事，但是他们没有采行召会独一的立场，就是合一的立场。所以，最终他们就解散、消失了。他们没有路继续往前。不要轻看召会立场的事；这件事有重大的意义和后果。你可能主张说，如果你明确地站住召会的立场，你就会陷入麻烦和难处。但是，我告诉你，如果你不站住召会的立场，你会陷入更可观的麻烦和难处。我们必须明确地站在召会原初的立场上，这个立场就是在我们所居住的城市里地方合一的立场。
我们需要就着这四个点祷告：（一）召会是神心头的渴望（二）召会必须是实行的（三）召会必须在地方上（四）召会必须有明确地方合一的立场。我们需要看见这个异象，否则我们就会步入歧途。不论我们对身体生活或召会生活谈论得有多少，若是没有这个异象，我们就不知道自己在哪里。
这些话不只是一种教训，而是强有力地见证我超过三十五年来所实行并经历的。我已经被这个异象所抓住。凭着主的怜悯，我从未改变我的道路和我的腔调。我已经看见真正的地方召会在许多城市兴起，成为无可辩驳的见证，见证这是主的道路。
我们必须看见这个异象，我们必须预备好为此付出代价，甚至是性命的代价。我有充足的把握可以说，除非有一天你清楚了这个异象，并且与圣徒们一同住留在独一的合一立场上，否则你的基督徒生活就永远不会安稳。你会一直流荡并改变你的立场。早上你有一个立场，晚上你会有另一个立场。你到一个地方，必须能说，“我确实看见神心头的渴望；我看见召会是如此实际可行，如此有地方性；在这么多分裂和混乱之中，我确实看见了正确的立场，独一之合一的地方立场。我不在意别人是否轻看或拒绝这个立场，我要接受这个立场，我要站在这个立场上。”你要求主给你看见关于召会的清楚异象。（李常受文集一九六五年第一册，召会的异象与建造，第二篇）
因基督身体的异象而胜过纷扰、分裂和分门结党
召会不为着别的，只为着彰显基督
今天少有基督徒对于“一”是清楚的，分裂的光景非常复杂。一个团体也许非常属灵；表面看来，留在这个团体里可能帮助我们主观的认识十字架，得着更深的生命、复活的实际、以及基督丰满之身材的度量。在那个团体里的人或许会宣称，他们因着在其中聚集而得到许多帮助。另一个团体也许积极传福音，只在意扩展神的国；第三个团体可能有许多圣经知识，认识所有的预表和预言。另一面，站住召会正确立场的人看起来似乎没有那么属灵、积极、有能、或富于知识。然而，那里才是身体在地方上真正的彰显？我们需要基督身体的异象，看见我们在地上不是为着属灵、传扬或教导，而是为着彰显基督。即使我们软弱，在传福音上无力，在教导上贫乏，但靠主的怜悯，我们仍必须在一的正确立场上来在一起，以彰显基督。这对我们是真正的试验。
主在祂的主宰下，会逐渐的将生命之福赐给在一里聚集的召会（诗一三三）。然而，我们不可以争竞的方式，存心要比别人更属灵、更有能、或更有知识。我们若这样作，会失去祝福。反之，我们必须谦卑，承认自己的软弱、贫穷、不成熟和短缺，但仍站住一的正确立场，向人宣告我们在此不为别的，只为着彰显基督。我们需要的不是争竞，而是把“井”挖得更深，直到生命水涌流出来。然后，我们可以把我们的光景交给主。我们若没有这样的异象，可能会问：“如果我们是对的，为什么我们这么贫穷、软弱、又缺乏知识？假如‘属保罗的’、‘属亚波罗的’、‘属彼得的’会都是错的，为什么他们属灵、有能且满了圣经知识？”我再说，这是个真正的试诱。靠着主的怜悯和恩典，胜过属灵、有能、善于施教的试诱，并站住一的正确立场，是极具意义的。我们必须清楚这事。
仇敌甚至狡诈的利用属灵、传福音的能力、以及好的教训，来分裂并破坏基督在地方上的彰显。因此，我们不可寻求属灵、能力、知识或教训，反该照着神永远的定旨，寻求基督身体在地方上真正的彰显。我们若这样作，祝福会临到我们。但我们不该受试诱，仅仅是为着想得到祝福而这样作。如果我们只寻求祝福，我们就会失去祝福。我们需要基督身体的异象；惟有这个异象能拯救我们并保守我们。当一的立场受到破坏，基督身体之彰显的实际也失去了。不要因别人的属灵、能力、和教训而受试诱或影响。我们必须被保守在属天的异象里，我们若看见身体的异象，就不会违背这异象，并且就会为着身体在地方上之彰显的实际。（李常受文集一九六六年第二册，照着基督身体的属天异象实行“一”，第七章）
必须有基督身体的属天异象，并顾到其在地方上的彰显
假设有些在安提阿召会的弟兄前往罗马，领悟自己不该与当地的分裂团体一同聚集，他们也许希望在一的正确立场上聚集。然而，他们可能不想加入罗马当地已在一里聚集的人。或许他们会找个借口，说，因着罗马召会的聚集离他们太远了，而且他们说不同的语言，所以他们要为着方便的缘故自行聚集。此外，在罗马召会聚集的弟兄们也可能同意他们的理由，许可分开。至终，从安提阿到罗马的人可能只与安提阿召会交通，也只将他们的难处带到安提阿召会前；但那些从耶路撒冷到罗马的人只与耶路撒冷召会交通。最后，这两个团体就可能分裂为“在罗马的安提阿召会”，以及“在罗马的耶路撒冷召会”。尽管这两个团体仍宣称自己不是公会，并且站在一的立场上，他们却已经失去了正确的立场。这例证说明破坏一的纷扰。若有人进到这种光景，想要在一里聚集，别人会告诉他：“当弟兄们从安提阿来的时候，他们也想要在一里聚集，但他们今天成了许多分裂之一。即使你想要在一里聚集，你有一天也会形成另一个分裂的团体。所以没有必要顾到召会的事。你作不到的。”要胜过这样的试诱并不容易。
一个弟兄也许决定参与某个会，好在属灵上领受帮助，到另一个会去听有能力的讲道，然后再到别的会得着圣经教训。此外，他也会到处参加擘饼聚会，好表明自己不是分裂的。他这样作，也许觉得自己不受任何一个会或团体的牵绊；然而，他不必开始一个新的分裂团体，他自己已经分裂了。他不受制于任何团体，却无法不受制于自己。他或许认为自己是最宽大、最不分门结党的人，与神所有的儿女是一，但实际上，他才是最分裂、最分门结党、最狭窄的人，因为他只与自己是一，与别的信徒只是“隔墙拉手”。这说明今天可怜的光景。这一切的事我思量起来，常常叫我心碎。仇敌是何等狡诈！撒但的诡计是要废掉基督身体在地方上的彰显。我这样说，是因为我们预料到，我们若不清楚这些事，它们很可能会发生在我们身上。我们必须有基督身体的属天异象，并顾到其在地方上的彰显。（李常受文集一九六六年第二册，照着基督身体的属天异象实行“一”，第七章）