圣经—神的话
第九系列 圣经—生命和真理的话
真理是光的照耀
第七篇 恢复圣经中的主观真理
读经：约一1、14，十四6，八32，十七17，十八37，约壹一5～6、8，提前三15，林后三6
壹 主的恢复乃是恢复圣经中所启示的神圣真理—约八32，十七17，十八37：
一 真理就是光的照耀，神圣之光的彰显—八12、32，十八37，约壹一5～6。
二 在新约里，“真理”的意思是“实际”，指神的话里所启示真实的事物，主要的是基督作神的具体化身以及召会作基督的身体—西二9，弗一22～23。
三 圣经中所启示的真理，历经各世代，已经被遗失、忽略、误会、误解、并错误应用；因此需要有主的恢复—约八32，十七17。
贰 生命和真理，二者都是基督自己—十四6，西一5，三4：
一 真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的元素—约五39，林后三6。
二 我们若对真理不认识，就无法享受基督作我们的生命—西一5～6，三4：
1 经历基督作生命，乃是包藏在基督作真理里—约十四6。
2 我们要经历并享受基督作生命，就需要认识真理—八32。
叁 主渴望恢复圣经中的主观真理—关于三一神和召会之真理的主观一面—一14，十四16～20，提前六15～16，提后四22，三15～16：
一 圣经中的真理都是两面的—客观的一面和主观的一面—罗八34、10，西三1，一27：
1 客观的道理都是为着主观的真理，而主观的真理乃是为着产生召会—约贰1～2、4，约叁3～4、7～9上。
2 在主的恢复里，我们要客观的道理，也要主观的经历—约八32，十七17，弗一13，三17上，西一5、27。
二 约翰福音—一本讲主观真理的书—启示我们应当对基督有主观的经历—四14，六57，二十22：
1 话成了肉体，使主能将祂自己作到我们里面—一14，十四16～17。
2 基督成了活水，使我们可以喝祂；祂成了生命的粮，使我们可以吃祂；祂也成了生命的气，使我们可以呼吸祂—四10、14，六32～33、35、54～57，二十22。
3 基督是葡萄树，我们是枝子—十五1、4～5：
a 葡萄树的生命就是枝子的生命，葡萄树的本质就是枝子的本质，葡萄树的性质就是枝子的性质—1节。
b 在生命、性情、本质和素质上，枝子和葡萄树完全一样—4～5节。
4 我们把主接受到里面，结果使我们成为召会的构成成分—十二24，二十17，十五4～5，三29～30上。
三 主观的真理是联于那灵和生命，并且是用那灵和生命构成的—罗八2，林后三6：
1 那灵和生命就是主观真理的本质；因此，我们若没有那灵和生命，就没有任何的主观真理—6节。
2 当我们凭那灵和生命活着，我们就有主观真理的经历，这就产生召会生活—罗八2、4，十六1。
四 主的恢复乃是恢复对基督主观的经历，为着实行召会生活—加一15～16，二20，四19，一2：
1 实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历；我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来—罗八10～11，十二4～5，十六1、4～5，林前一9、30，十五45下，六17，一2，十二27。
2 我们对基督主观的经历所产生的召会，乃是基督构成到祂的信徒里面—弗三17上。
3 对基督主观的经历，实际上就是基督自己进到我们里面，作我们的生命和我们这人的构成成分—西三4、10～11。
4 死而复活的基督已经作到我们里面，以产生召会，就是祂的身体—一27、18，二19。
5 基督在祂自己里面乃是元首，基督构成到我们里面乃是身体—弗一22～23，三17上，四15～16，西一18、27，三4，二19，三15。
五 关于三一神以及召会作基督身体的主观真理埋没了，但在主的恢复里这些真理复活过来，成了恢复的、复活的真理—约十七17，十八37。
肆 我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面；由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成—约壹一8，二4，约贰1～2，约叁3～4。
一 我们建造什么样的召会，乃在于我们教导什么样的真理；因此迫切需要活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并建造召会—提前三15，弗三8。
二 主恢复的标准在于我们所发表之真理的标准；真理将是量度和标准—约十八37，十四6：
1 “假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
2 “我们不要圣经肤浅的道理，我们要神话语神圣真理深奥的事。我们愿意跟随主耶稣，把三一神的丰富服事给人，并把圣经里神圣真理深奥的事陈明给他们。”（马可福音生命读经，第十八篇）
伍 “我相信主恢复的真理至终会征服基督教的神学，主恢复的启示会抓住一切寻求的人来作得胜者。这要结束这个世代，并带进国度以及在其中作王掌权的人。”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第六篇）
职事信息摘录：
主的恢复乃是恢复圣经所启示的神圣真理
第一，主的恢复乃是恢复圣经（神的圣言）所启示的神圣真理（提后三16）。神圣的真理不是照着任何人的想法或想像，乃是启示在圣经，也就是在圣言里。圣经是主神赐给地上人类的大福。地上如果没有像圣经这样一本书，在人类中间将是何等的可怜，何等的可怕！圣经堪称为“独一的书”，因为圣经是书中之“书”。圣经是书中之书，因为我们在这本书中能看见所有的神圣真理。
全部圣经，就是神的圣言，都是神的呼出（提后三16）。虽然圣经有许多道理和教训，但我们不该把圣经看作只是字句道理和教训的书。整本圣经乃是神的呼出，神的气。圣经不是仅仅空洞、死字句的道理，乃是神生命的呼出。因此，许多读圣经的人能见证，当他们来到圣经前，他们就得着亮光，得着生命。
圣经的内容很深；但许多圣经的句子却很简单。譬如在约翰八章十二节主耶稣说，“我是世界的光。”这是很简单的一句话，含意却是深奥且包罗的。历代以来，圣经所启示的真理已经被遗失、忽略、误会、误解、且被人错误的教导。因此，需要有主的恢复。在早期使徒时代，在教父时代，在召会大会时代，在天主教同教皇制度时代，在更正教实行时代，主一直借着那些爱祂、并爱祂圣言的圣徒，恢复一些被遗失、误会、误解、并错误教导的真理。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇）
真理和生命，二者都是主自己
真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容
真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究。其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命。因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理。从另一面来说，主作生命，乃是包藏在祂的真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命。因这缘故，我们必须花够多的工夫学习真理。
认识真理才能经历生命
主没有把我们留在黑暗中，今天祂的真理，都在祂所赐给我们的圣经里面。我们必须领悟，这一本圣经乃是一本生命的书；圣经所以是生命的书，在于其内容全是真理。凡经历过的基督徒都承认，没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受主作生命。今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持，就必须到超级市场购买食物；但我们若要得着并享受主作生命，就必须来到圣经跟前，得着其中的真理。圣经里所有的真理，都是我们属灵生命的粮食。
圣经不只是一本知识的书；实在说来，圣经所有的知识，都是真理，而这些真理都包藏着生命。我们读圣经，如果只研读字面，而不深究其内在的真理，就得不着生命。所以每一个读圣经的人，都必须透过圣经的字面，才能看见字面里所带给人的真理。人一看见这真理，自然就碰着生命。生命读经的出版，就是为着帮助我们进到圣经字句的深处。所以，凡好好研读过生命读经的人，都有相当的经历；因为生命读经把他们带到圣经的真理中，使他们从其中得着真实生命的供应。
今天主的恢复，就是恢复真理和生命。我们都知道，基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了。这些都不是主所要的。主不要组织，也不要人的办法；主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。召会里一切的内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的。好比一个果园，其中一切的内容，就是一棵棵果树所长出来生命的果实。在这样的果园里，我们看不见组织，也看不到什么人的作为；我们只能看见一棵棵果树在那里生长，并且结实累累，显为生命长大的一个结果。这正是今天主恢复里的召会，所该有的光景。我们在主的召会中，不愿意有组织，也不愿意有什么人的作法；我们却愿意如同使徒保罗所说的，借着栽种、浇灌，供应神的子民，使他们能长大（林前三6、9）。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第六篇）
圣经中的真理一直是分作客观一面和主观一面
圣经中的真理一直是分作客观一面和主观一面。我们必须清楚，一切客观的道理都是为着主观的真理，也都是为着主观的经历。如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意。神永远的旨意就是召会。客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会。因着今日的基督教对于主观的真理是如此忽略，所以他们没有实际的召会生活。实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历。我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第二篇）
约翰福音中的主观真理
约翰福音这本书一直讲到我们对主该如何有主观的经历。祂成了肉身，就是为着把祂自己作到我们里面来。祂作了活水，要我们喝祂。祂成了生命的粮，要我们吃祂。祂也成了生命的气，要我们呼吸祂。水、粮、气进到我们里面所产生的主观经历，是没有任何东西能比得上的。我们要把主接受到里面，到这样一个主观的地步，就如同把水、食粮、空气接受进来一样。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第三篇）
所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命
再者，所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命。灵和生命就是主观真理的本质。你若是把灵和生命拿掉，就没有所谓的主观真理。客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命组成的。你若没有灵、没有生命，就没有主观真理。所以召会的产生，乃是因着灵，因着生命。因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第二篇）
召会的产生是由于我们对基督有主观的经历
我们都要看见，在约翰福音里有五种说法说到召会。第一种，许多的子粒磨成粉，成为一个饼。第二种，许多的弟兄集其大成，成了召会。第三种，许多的枝子联于树，成为一体。我们是祂身上的肢体，肢体虽多，仍是一个身体；正如枝子虽多，仍是一棵树。第四种，一个新妇。第五种，一个新妇，就是神的家，我父的殿。这些说法乃是从不同的角度，不同的方面来描写召会是怎样一回事，但是主要的点不要忘记，就是召会的产生乃是于由我们对基督有主观的经历。
不是光懂得神学、道理，光读圣经就够了。你若对基督毫无接触，从来没有把祂呼一下、喊一下，喝一口、吃一口，也没有把祂呼吸到里头，你就是有万般的知识，仍与基督无关。你可能是基督教的一分子，甚至在其中有很高的地位，但你仍不是召会的一分子。你要成为召会的一分子，你必须呼喊主名，把祂这活水喝到灵中；你也必须把祂这灵粮吃到里头，消化到里面每一个有生机的机体里，使祂变作你，你和祂有了主观的联合。你甚至呼吸祂作空气，这样你才是召会的一分子。你是一个子粒，是祂的一个弟兄，是祂身上的一个枝子，你是新妇的一部分，也是祂永远居所的一部分。这就是召会。
主说祂是一粒麦子
在今天所读的圣经中，我摆出五个重点来。第一，主说祂是一粒麦子。这粒麦子落在地里死了，就产生出许多的子粒来（十二24）。这许多的子粒就是基督的扩大，基督的复制品。原来是一粒，死了，长出来，就变作许多子粒。祂是那一粒，我们大家是这许多子粒。我们生来并不是这许多子粒，乃是主的生命进入我们里头，主把祂自己分赐到我们里面，所以我们得以重生，成了这许多的子粒；而这许多的子粒乃是为着造成一个饼。“我们虽多，仍是一个饼。”原来是一粒一粒的麦子，现在这许多粒麦子被磨成粉，调在一起，就成为这一个饼。这一个饼就是象征召会。每一次我们在主的桌子前擘饼，都是见证：召会乃是独一的一个。这一个饼就是一个身体，这一个身体就是召会。
在这里我们必须看见，召会不是一个人意的组合，不是一班人来完成一个组织。那不是召会，那是社会。社会是人群组织而成的，召会却是基督产生出来的。召会乃是借着祂的死和复活，把祂分赐到我们里头，使我们成为一粒一粒的麦子。我们这一粒一粒的麦子调成一个，就是这一个饼。这一个饼就象征一个身体。所以在这里我们要看见，召会的产生乃是因着基督进入我们里面。换句话说，召会的产生乃是因着我们对基督有了主观的经历。若是基督从来没有进到你里头，你不过是亚当的族类，而不是基督的一分。但因着基督进到你里头，那一粒麦子使你也成了一粒麦子，这个就是召会的产生。
我们是主的许多弟兄
第二，在约翰二十章里，主复活之后，对马利亚说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说……”（17）。当主在地上，还没有死和复活之先，从来没有称祂的门徒作弟兄们。祂称他们为朋友，从来没有称他们为弟兄。为什么呢？因为那时候主的生命还没有进到门徒的里面。乃是借着复活，在复活中主的生命就进到了门徒的里面；门徒有了主的生命，所以也就成了主的弟兄。而这些弟兄，按照希伯来二章十二节看，就是召会。那里说，“我要将你的名传与我的弟兄，在召会中我要颂扬你。”召会是什么？召会就是主众弟兄的组成。以单个来说，我们是主的弟兄；以集体来说，我们就是召会。召会乃是神的长子和神的众子的一个组成。阿利路亚！
光是领洗、入教，而没有主进到你里面，不能使你成为召会的一分子。我少年时，每个礼拜天早晨都去礼拜堂作礼拜。到一个时候，牧师、长老都看我不错，就在一个礼拜天早晨给我施洗，我就成为他们“召会”的一分子。但我根本没有祷告、认罪，也没有读经。你们说那是不是召会呢？不是！今天你我必须看清楚，召会乃是主弟兄们的组成。主是神的长子，我们是神的众子。每一个儿子里头都有父神的生命、父神的性情，把我们摆在一起来说，我们就是召会。召会乃是我们主观经历主到一个地步而成功的。
我们是葡萄树上的许多枝子，是身体上的许多肢体
第三，在约翰十五章里主说，“我是葡萄树，你们是枝子”（5）。枝子若和树没有绝对主观的经历，枝子就不是枝子。树上的枝子和树是完全一体的，是没有办法分的。树里头的生命就是枝子里头的生命，树的性情就是枝子的性情，树的本质也就是枝子的本质。枝子和树没有一点的分别。认真说，所有的枝子都是树的一部分。
那么，这些枝子是怎么产生的呢？乃是从树里一根一根长出来的。我们看小树苗刚从地里长出来的时候并没有枝子。长来长去，一根一根的枝子就长出来了。所以召会是什么？召会就是从基督长出来的枝子。召会就是基督的众分枝集其大成而成功的。我们每一个信祂的人都是基督身上的枝子，因为是祂把自己长到我们里面来。因此我们也都是祂身上的肢体，而这些肢体合在一起也就是身体。
你们看我的身体在这里，你们不能说我的手指头或我的胳膊不是我的身体。实际上我的身体是由四肢百体组成的。这些四肢百体摆在一起，里头有同样的生命，这就是一个身体。我们必须认识召会到这一个地步。什么是召会呢？召会乃是基督的每一个肢体在祂灵的生命里联在一起而成的。所以我们对于基督有绝对主观的经历。我们若没有绝对的主观经历，就不是祂的肢体，也就不是召会了。但感谢主，今天我坐在你们中间，我实在感觉在我们中间，也在我们里面，有一个生命的流，就好像我们全身的血液循环一样。这个生命的流就是灵，而灵就是基督。就是这个生命，就是这个灵，就是这位基督，使我们成为召会。
我们是一个新妇
我再说，虽然约翰福音里没有“召会”的字眼，却有许多的子粒，许多的弟兄和许多的枝子。你们看这是不是召会？也许你说，“这还不太清楚，因为子粒是一粒一粒的，弟兄是一个一个的，枝子是一根一根的，这还不能说是召会。”但是你们再看，在约翰三章二十八、二十九节，施洗约翰对他的门徒说，“我曾说，我不是基督，……娶新妇的，就是新郎。”新郎是基督，新妇是谁呢？就是召会。这是团体的，不是单个的，是总体的一个新妇。
召会就是基督的新妇。这一个新妇，认真说，不是创造的，乃是建造的。用什么材料呢？是用基督肋旁所出来的作材料。当基督在十字架上睡了，祂的肋旁裂开，不光有血流出来为着赎罪，还有水流出来为着分赐生命。这水就是永远的生命，这是亚当的肋骨所预表的。肋骨是不能被破坏的，因为永远的生命永远不能受死亡的摧残。这个永远的生命就是建造召会的材料。所以你我里头必须有永远的生命。若没有这个永远的生命，我们里头就没有建造召会的材料。
我们要知道，今天我们和基督教不同的就在这里。在主的桌子前，我们不是一个组织，不是一个宗教，我们个个里头都享受了基督。祂生命的水从祂裂开的肋旁流到我们里面来，那一条肋骨在我们里面建造成今天的新妇。不是美国人、中国人、德国人、日本人，乃是这一位流出的基督，流到他们里面，他们个个里头有了同样的原料，同样的一条肋骨，神就是用这一条肋骨建造成一个宇宙的女人，这个宇宙女人就是新妇，就是召会。
到这里你看见，不光有许多的子粒，许多的弟兄，许多的枝子，乃是有了一条肋骨所建造成的一个新妇。所以在约翰福音里有召会。这召会乃是从我们对基督主观的经历产生的。
召会是父的家，神的居所
以后，到第十四章还有一处说到：“在我父的家里，有许多住处”（2）。我信你们中间还有人有那错误的老观念，以为我父的家是指着天堂。但我告诉你，我把圣经读了不知多少遍，我找不出一处圣经说天堂是父的家。在约翰福音里，“我父的家”这个名词共用了两次：头一次是在第二章，那里“我父的家”是指着殿或基督的身体说的。既是如此，到了第十四章，“我父的家”必定仍是指着殿或身体说的。解圣经必须用圣经的本文来解。所以第十四章“我父的家”，它的定义必须根据第二章。“我父的家”就是殿，就是身体，也就是今天的召会。
“在我父的家里，有许多住处。”“住处”这个词在本章二十三节里也用到，不过二节的“住处”是多数的，二十三节里的“住处”是单数的。二十三节的“住处”是什么？乃是一个信徒。那里说，“人若爱我，就必遵守我的话；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”。这一段话的意义是很含蓄的，主的意思仿佛是这样：“一面我和我的父要以他为住处，另一面我和我的父也要成为他的住处。我和我的父到他那里安排住处，是要叫他有住处，也叫我们有住处。”所以到十五章四节才有：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是一个互相的住处。然后到了新约的书信中，我们知道这住处就是神的家，也就是活神的召会。
所有的主观经历都是联于灵，也都在乎生命，而为着产生召会。我们把主接受到里头，结果就是叫我们成为召会里头的分子。不错，在约翰福音里是给我们看见主观的经历，虽然这本书里并没有用“召会”这样的字眼，但是我们不要忽略，这本书确实说到召会的分子是如何产生的。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第三篇）
需要被构成
我在中国大陆二十年，看见许多反对主恢复的事。后来，我蒙主差遣从台湾去东南亚，然后来美国。我个人甚至遭受我们中间一些圣徒的反对。但我必须作见证，这些年来我对主的恢复从来没有一点怀疑。因为在我从中国大陆出来以前，新约的职事已经彻底的构成到我里面。我原先已经懂得许多道理，但我无法教导那些道理。我这个人已经成为新约职事的构成。你无论在什么时候要我说话，无论在那里要我说话，无论是在婚礼中，在你的餐桌前，向你的家人，向年长的、年轻的、弟兄们或姊妹们，我所能说的，我所要说的，就是新约的职事。我们如何实行这个职事？我们需要成为被神新约职事所构成的人。倘若你对主认真，倘若你是为着主的恢复来爱主，也是为着主来爱主的恢复，你必须叫自己被这新约的职事所构成。
我们的构成不该是镀在表面上的东西，它必须作到我们里面。大巴比伦是镀金的（启十七4），但灯台的内里素质乃是金子。它在实际上、基本上和素质上都是金子。我们许多人多少有几分是镀金的。镀金的东西无法通过“刮”的试验。你把一块金属稍微刮一下，就把那件东西真正的性质暴露出来了。我们若是真金，“刮”只会显露出我们是金子。即使有人把我们弄成碎片，甚至把我们磨成粉末，也表明我们不仅是金的，更是金子。倘若我们的内里性质是金，就能经得起任何一种试验。主的恢复不宝贝任何镀金的东西。我们宝贝基本的东西，实际的东西，素质的东西。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）
建造召会需要真理
历史清楚的告诉我们，宗派、自由团体或真正召会生活的存在，都在于道理。若是没有道理，就没有召会。自从主的恢复来到美国，我就非常强调召会的建造在于对基督的经历，在于赐生命的灵，并在于生命的事。表面看来，我现在所说的和已往不一样，但已往我偶尔也曾指明，灵恩运动绝不能建造什么。神召会建立于一九一四年，乃是灵恩运动所建造起来扎实且庞大的宗派。他们存在了五十年，以后在一九六五年，我听说他们从实行中有了学习，嘱咐他们的神学生出去的时候，不要盼望所谓的灵恩恩赐能建造召会。他们嘱咐他们的学生要晓得，建造召会的路乃是陈明道理或教训。因此，在神召会的聚会里，不实行说方言。他们主要的是传扬福音并教导真理，来造就圣徒。这不是说，他们放弃了说方言，他们在私下生活里仍然运用这些恩赐。
建造怎样的召会，在于教导怎样的真理
我说这话是要给你们看见，甚至已往我也偶尔很强的指明，所谓的“灵”无法建造召会，扎实的真理或道理才能建造。你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理，这是必然的。从一九六二年开始，我们在美国这里非常强调，众召会的建造不是仅仅借着道理，乃是借着基督、那灵、生命。从一九六二年开始，我们出版了许多篇论到真理的信息。从主的恢复来到美国以后，如果我们没有出版任何论到真理的信息，仅仅学习祷告，并运用方言和医病这类的恩赐，今天的光景就会非常可怜。已往我们曾这样实行一段很短的时间，发现结果非常可怜。然而，历年来我们一直强调基督、那灵和生命。在一切的信息中，我们所定罪的乃是死的字句中虚空、死沉的道理。然而我们完全晓得，要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理。神实行祂经纶的路，乃是使用祂的圣经。
迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会
假定在地上人类中间，从来没有圣经这样一本书；如果在已过二千年间，我们手中没有一本圣经，那么从主耶稣复活、升天以后，一切就都在空中，没有一件事是扎实的了。甚至与那灵有关的事也不会是扎实的。那灵是在于话。这就是何以主说，祂对我们所说的话就是灵（约六63）。主所说的话乃是扎实的灵。没有话，那灵就不是这么扎实。没有话，那灵可能只是“幻象”。但是，今天我们有圣经。在不计其数的事例中，每当人接触圣经，他们就得着那灵。我们很不容易举出一件事例，给我们看见人摸着那灵，就得着话。反而有许多事例给我们看见，人摸着话的时候，就得着那灵。这是历史。历史已经确立一个原则，就是迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会。
主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准
基于这点，我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。如果人民的教育落后，那个国家也是落后的。美国所以是拔尖的国家，乃是因着她有最高的教育。尼克森总统在位的时候，鼓励青年人读大学，因为当时许多年轻的美国人高中毕业以后，不愿继续升学。然而，今天美国的趋势已经改变了。这样一个强大的国家，需要更多的人接受最高的现代教育。不然的话，这个国家无法列在世界上拔尖的国家当中。
今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
主恢复的真理至终会征服基督教的神学
我们不要圣经肤浅的道理，我们要神话语里神圣真理深奥的事。我们愿意跟随主耶稣，把三一神的丰富服事给人，并把圣经里神圣真理深奥的事陈明给他们。这是我们所要的，也是我们所愿意作的。
虽然主给我们看见祂话语中神圣真理深奥的事，但我们这班在主恢复里的人并不受欢迎。那些对圣经真理一知半解的人，总是率先弃绝我们，反对我们所传的。有些人甚至诽谤我们。其中有一项诽谤，是说我们是多神论者，相信宇宙的一切都是神。还有人指控我们是邪教异端。虽然我们被诽谤、藐视和弃绝，我却不失望，反而得到鼓舞。当主被弃绝时，祂却差遣十二人出去。我们相信，我们越被弃绝，主恢复里的圣徒就越出去传福音、陈明真理并供应生命。（马可福音生命读经，第十八篇）
我相信主恢复的真理至终会征服基督教的神学，主恢复的启示会抓住一切寻求的人来作得胜者。这要结束这个世代，并带进国度以及在其中作王掌权的人。我们必须把自己所是、所有、所能的，都摆在祭坛上，祷告说，“主阿，我把一切奉献给你，让你借着主恢复里的神圣启示来征服基督教。”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第六篇）