保罗书信中真理的要点
第七系列 歌罗西书中真理的要点
第七篇 持定元首，因神的增长而长大
读经：西二18～19，弗四14～16，罗六3，林前一9、24、30，二2，十五22、45，林后三17～18，加五4，弗三16～17，腓一21上，三8，西一18，三4、11
壹 基督天上职事的目标是要完成神永远的定旨；神所要的就是召会，而召会要实现出来，需要有两种工作—徒二十28，西二19，弗四16：
一 第一种是在生命里外面的行动来传福音，带领人归向神；第二种是在生命里面的长大，来建造身体—可十六15～16、20：
1 在已过的世纪中，第一面的工作多半完成了；然而，当我们来看身体的建造时，我们就发现这一方面被人忽略了—弗四12。
2 对于主在天上这一方面的行动，我们这一面能有更细、更深的配合—腓二13。
二 这样的配合在于你们持定元首并长到祂里面；你持定元首并长到祂里面有多少，就决定你为着身体的建造在内里生命里向祂有多少的配合—西二19，弗四15。
三 基督是你们的元首，祂是身体的头，身体上所有的肢体都必须持定元首，并在凡事上长到祂里面—西一18，弗四16。
贰 基督活在我们里面，包罗万有的基督，以及召会；这些在保罗完成神话语的职事里是关键的点；要成就这完成工作，我们必须经历基督活在我们里面，必须认识祂是何等的包罗万有，我们都需要这一个异象，好持定元首！—西一25，弗四15～16，罗六3：
一 罗马书的信息是神把我们从亚当里迁到基督里；这个说法包含了因信称义；罗马六章三节告诉我们，我们已经受浸归入基督耶稣，如今我们是在祂里面；我们不再在亚当里，乃在基督里面。
二 哥林多前书告诉我们，我们已经“为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”—一9，约壹一3：
1 祂必须是我们的享受；祂是神的能力和智慧；我们在祂里面，祂之于我们就是“智慧：公义、圣别和救赎”—林前一24、30。
2 在十五章二十二节，保罗进一步说到“在基督里众人也都要活过来”；基督使我们活过来，因为祂是末后的亚当，成了赐生命的灵—45节。
3 这封书信所说基督的这些方面都是给我们享受的，对我们是便利的，因为祂已成了赐生命的灵—45节。
三 哥林多后书接续这条线说，如今主就是那灵；我们这一面要揭去帕子，好叫我们能观看并返照祂；就渐渐变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变成的—三17～18。
四 保罗警告加拉太的信徒，如果他们想要遵守律法，就会与基督隔绝；他所关心的是他们能留在基督里，不被宗教或律法所打岔—加五4、6。
五 在以弗所书里保罗祷告；我们里面的人必须刚强起来，使基督能安家在我们心里；祂必须占有我们到这个地步，使我们全人成为祂的家—三16～17上。
六 保罗在腓立比一章二十一节告诉我们：“因为在我，活着就是基督”；基督对他乃是一切；因着基督超越的价值，保罗将万事看作亏损，为要赢得基督。
七 歌罗西书进一步告诉我们，基督是多么伟大；祂是包罗万有的，是一切正面事物的实际，如今祂是我们的生命，在新人里祂是一切，又在一切之内—二17，三4、11。
叁 圣经中主要的乃是基督、那灵、生命与召会；我们必须认识，别的东西都是次要的；持定元首，不让任何的道理—无论多么合乎圣经的道理—把我们从基督岔开—林前一9，二2：
一 我们很容易被道理岔开；受打岔；我知道有些人已经被岔开去守安息日了；他们不在意基督、包罗万有的灵、神圣的生命和召会，反倒去谈论第七日；还有些人被岔开去注意受浸的方式—一24、30，约五1～18。
二 持定元首！基督教所以四分五裂就是因着这些打岔；当你面临这样的问题时，你可以在里面祷告说，“主阿！怜悯我，帮助我持定你作元首；我不愿因这些打岔人的问题陷入网罗里，我要持定元首”—西二19，弗四14。
三 以弗所四章十四节说；叫小孩子摇荡的风就是教训；这风不是异端，而是正当的、甚至合乎圣经的道理，把我们吹得离开元首—基督，离开身体—召会；这风是撒但系统的一部分，来欺骗信徒，引诱他们离开基督。
四 只有持定元首，才能蒙保守脱离这些打岔，并且能够配合基督天上的职事；只要你持定元首，你就会长大—15～16节。
肆 我们持定元首，就会长到祂里面；在日常生活里把地位让给主，乃是在生命里长大正确的路—15节，二21：
一 持定元首的意思，就是我们和祂之间有直接的交通；在元首与众肢体之间这种亲密的交通里，祂所有的丰富就都供应到众肢体里面，所有消极的事物也都被从元首来的生命供应所吞灭—西二19，弗四15。
二 我们不但要持定元首，也要在一切事上长到祂里面；持定元首是亲近、密切的，但长到祂里面乃是更深刻、更精细的配合—15～16节，西二19：
1 婚姻生活是神所命定的；但在你里面的深处；你对于在婚姻上长到主里面有所保留，虽然你也许从来没有用言语表达出来；因此，在这一点上，当祂在天上尽职事的时候，你并没有配合—来十三4。
2 姊妹们好像特别喜欢逛街买东西；在你们稍早的祷告里，你们和祂配合，但现今你们想去买东西的欲望却把那个配合消杀了；两三天过去你还是不能祷告；在这段期间之内，你这一面向主天上的职事就没有配合了—林后三18。
3 不论事大事小，如果我们在那件事上没有长到祂里面，我们向祂的配合就停止了；特别是在小事上我们必须长到祂里面—弗三16。
三 当我们持定元首并在凡事上长到祂里面时，从祂就有生命的供应临到基督的身体；当我们持定元首，我们就能吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富；这些丰富就是神的元素；在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大—腓三8，弗三16。
四 在生命里长大，就是让主在每一件实际的事上掌权；主要逐渐充满你并占有你的全人，接着你就会成熟—腓三8，一21：
1 逐渐的我们会看见，在一件又一件的事上，我们并没有在基督里；我们看见，就能祷告说，“主！来掌管，在这件事上我把地位让给你”—西三11。
2 如果我们持定元首，里面的灵就会告诉我们，基督在我们的态度上没有地位；当我们向主敞开并给主地位时，祂就会多而又多的占有我们—一18。
五 因着在生命里长大，你的功用显出，身体就建造起来了；这是对主天上的职事更深、更细的配合；就是这样，众召会渐渐被建造起来了—弗四15～16。
六 我们若要持定元首，就必须在灵里；每当我们在心思或在肉体里，我们就没有持定元首—三17，林前十五45。
伍 愿我们都看见，在神的经纶里，除了基督，什么都不算数；我们必须恐惧战兢的持定元首；基督因着能得着更多的地位，就在我们里面增加；然后我们的功用会显明，身体也要被建造起来—二2，一24，西三11。
职事信息摘录：
基督天上职事的目标是要完成神永远的定旨
基督天上职事的目标是要完成神永远的定旨。神所要的就是召会，而召会要实现出来，需要有两种工作。第一种是在生命里外面的行动来传福音，带领人归向神；第二种是在生命里面的长大，来建造身体。在已过的世纪中，第一面的工作多半完成了。许多热心的基督徒作传教士出去传福音，甚至到如今，许多有追求的基督徒仍在这条线上。
在生命里面的长大，来建造身体
然而，当我们来看身体的建造时，我们就发现这一方面被人忽略了。许多基督徒甚至不知道什么是生命的长大，极少人知道需要身体的建造。归向主的人多得无数，但因他们在生命里没有多少的长大，所以也就没有多少的建造。很少基督徒关心这个细致、内里的工作。我的负担就是：对于主在天上这一方面的行动，我们这一面能有更细、更深的配合。
持定元首并长到祂里面
这样的配合在于你们持定元首并长到祂里面（西二19，弗四15）。你持定元首并长到祂里面有多少，就决定你为着身体的建造在内里生命里向祂有多少的配合。然而这两个关键的词对你很可能是新的。曾有人要你们注意这两个词么？你们曾听过一篇道论到如何持定元首，或如何长到元首里面么？基督是你们的元首，祂是身体的头，身体上所有的肢体都必须持定元首，并在凡事上长到祂里面。
保罗完成神话语的职事里关键的点—
基督活在我们里面，包罗万有的基督，以及召会
保罗的书信分为两组。这些书信在圣经中所安排的次序相当有意义。头七封书信，从罗马书到歌罗西书，构成一组。保罗早先的书信是罗马书和哥林多前后书。接着是我称之为神圣启示的心脏书—加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书。因此，第一组是三卷书加上四卷书。
第二组包含了帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书，共有六卷。当然，还有希伯来书；关于这卷书的作者是谁，曾引起许多的争议，我深信有充分的证据能说出作者就是保罗。这七封书信也是四卷加上三卷。帖撒罗尼迦前后书和提摩太前后书构成四卷，而提多书、腓利门书、希伯来书构成三卷。这第二组的七卷书不是我们在本篇信息中所关心的。
第一组的七封书信论到三个主要的点：基督活在我们里面，包罗万有的基督，以及召会。这些在保罗完成神话语的职事里是关键的点（西一25）。要成就这完成工作，我们必须经历基督活在我们里面，必须认识祂是何等的包罗万有，也必须有荣耀召会的异象。这些乃是保罗头七封书信所强调的。让我们来看保罗的著作如何强调这三个点。
神把我们从亚当里迁到基督里
罗马书在全部十六章的里面，题到许多不同的事物。根据路德马丁的说法，罗马书的主题是因信称义。其实，按更正确的说法，罗马书的信息是神把我们从亚当里迁到基督里。这个说法包含了因信称义。我们借着父母生在亚当里，但我们信了主耶稣之后，就从头一个人迁到基督里了。罗马六章三节告诉我们，我们已经受浸归入基督耶稣，如今我们是在祂里面；我们不再在亚当里，乃在基督里面。
我们已经“为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”
哥林多前书告诉我们，我们已经“为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”（一9）。许多基督徒的观念很浅，以为神呼召他们，是为了有一天能上天堂。然而，这节是说，我们已经蒙召进入基督的交通、共享或享受里。祂必须是我们的享受。祂是神的能力和智慧（24）。我们在祂里面，祂之于我们就是“智慧：公义、圣别和救赎”（30）。保罗有这么一位广阔的基督可享受，就“定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”（二2）。在十五章二十二节，保罗进一步说到“在基督里众人也都要活过来”。基督使我们活过来，因为祂是末后的亚当，成了赐生命的灵（45）。这封书信所说基督的这些方面都是给我们享受的，对我们是便利的，因为祂已成了赐生命的灵。
如今主就是那灵
哥林多后书接续这条线说，如今主就是那灵（三17）。我们这一面要揭去帕子，好叫我们能观看并返照祂。“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（18）我们观看主并返照主，就渐渐变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变成的。主灵这个词是一个复合的名称，是指基督而言。
想要遵守律法，就会与基督隔绝
保罗警告加拉太的信徒，如果他们想要遵守律法，就会与基督隔绝（加五4）。他所关心的是他们能留在基督里，不被宗教或律法所打岔。如果他们转向宗教和律法，他们就要从基督丧失所有的益处，因而与祂隔绝，使祂变为无益。若使割礼成为得救的条件，就是弃绝基督，叫基督与他们无益了。
我们里面的人必须刚强起来，使基督能安家在我们心里
在以弗所书里保罗祷告：“愿祂（父）……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”（三16～17上）我们里面的人必须刚强起来，使基督能安家在我们心里。祂必须占有我们到这个地步，使我们全人成为祂的家。
将万事看作亏损，为要赢得基督
保罗在腓立比一章二十一节告诉我们：“因为在我，活着就是基督。”基督对他乃是一切。在三章八节他宣告这一位在他是何等的宝贵。“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”因着基督超越的价值，保罗将万事看作亏损，为要赢得基督。
祂也是召会身体的头
歌罗西书进一步告诉我们，基督是多么伟大。“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”（一18）祂是包罗万有的，是一切正面事物的实际（二17），如今祂是我们的生命（三4），在新人里祂是一切，又在一切之内（11）。保罗所看见的基督是何等伟大！我们都需要这一个异象，好持定元首！
持定元首，不让任何的道理把我们从基督岔开
被预言岔开
当我初得救时，我爱主和主的话。那时我是个年轻人，我爱圣经并下定决心要明白每一节，我要把我的一生花在这上面！如今我晓得圣经对我实在太深奥了，我无法完全领略。起初我以为凭着我的努力进行得很好。我要搜购讲解圣经的书籍，并到查经的地方去，最后我被弟兄会抓住了。当我开始参加他们的聚会时，他们正在讲解但以理书中的七十个七（九24～27）。我有生以来，在基督教里就从没有听过这七十个七；我被迷住了。后来，我听到了十趾、四兽和十角。我开始研究这些奇怪的圣经题目。我在弟兄会中间的那些年日，我记不得听过一篇论到基督的信息。有一天我觉察到自己的光景真是糟透了。我学到各类的预言，但我却死了，我没有能力。在失望中我转了，主使我从十趾、十角、四兽、七十个七里转出来！
我转向基督，转向那灵，转向生命，转向召会！从一九三二年起，我的注意力就集中在这些事上。在主的恢复中，你们听到一篇又一篇的信息，主题就是这些。我必须警告你们年轻人，不要从这些点上岔出去。也许有人会接近你，问你说，七印、七号和七碗是什么意思。如果你不知道，他们会使你觉得，你对圣经的认识太有限了，你只知道基督、那灵、生命和召会。青年人渴求知识。如果你受预言的打岔，你就不会持定元首。我的意思不是说你不该研究圣经中别的东西；你应该研究，但你必须认识，别的东西都是次要的。圣经中主要的乃是基督、那灵、生命与召会。
被道理岔开
我们很容易受打岔。我知道有些人已经被岔开去守安息日了。他们不在意基督、包罗万有的灵、神圣的生命和召会，反倒去谈论第七日。还有些人被岔开去注意受浸的方式。也许会有传道人来问你，召会采用那一种的受浸方式：点水还是浸水？在谁的名里？向前或向后？多少次？你如何回答？你会被岔开么？一位姊妹在洛杉矶参加了擘饼聚会，之后写了一封信给我，反对我们用酒。你怎样回答她？我曾经花了相当多的时间，研究擘饼聚会到底应当用酒还是葡萄汁；两方面都有可说的，叫你无法下个肯定的断案。那么，为这些事争论又有什么用？别人会问到你们的另一个问题，就是姊妹蒙头。如果你说你相信蒙头，他们会进一步问说，什么颜色？什么样式？什么尺寸？愿我们从这些打岔人的考虑转开吧！
我要对你们说的乃是：持定元首！基督教所以四分五裂就是因着这些打岔。当你面临这样的问题时，你可以在里面祷告说，“主啊！怜悯我，帮助我持定你作元首。我不愿因这些打岔人的问题陷入网罗里，我要持定元首。”
只有持定元首，才能蒙保守脱离这些打岔，配合基督天上的职事
以弗所四章十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”叫小孩子摇荡的风就是教训。这风不是异端，而是正当的、甚至合乎圣经的道理，把我们吹得离开元首—基督，离开身体—召会。这风是撒但系统的一部分，来欺骗信徒，引诱他们离开基督。持定元首，不让任何的道理—无论多么合乎圣经的道理—把我们从基督岔开，这是何等的重要！（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第六章）
给主地位
持定元首的意思，就是我们和祂之间有直接的交通
基督是元首，我们是肢体。歌罗西二章十九节提醒我们必须持定元首：“本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”持定元首的意思，就是我们和祂之间有直接的交通。祂和众肢体之间没有隔离。元首无论如何尽职事，众肢体都配合上来。这个配合的结果就是在生命里长大。因着持定元首，就有里面的长大，而不是外面的行动。在元首与众肢体之间这种亲密的交通里，祂所有的丰富就都供应到众肢体里面，所有消极的事物也都被从元首来的生命供应所吞灭。
我们长大的路就是持定元首。长大不是从研究圣经或明白道理来的。这样的知识对于我们的长大没有多少帮助。元首是生命的源头。我们若持定祂，也就是说，我们若与祂有亲密的联结，祂的丰富和生命的供应就要进到我们全人里面，并成为我们生命的长大。
不但要持定元首，也要在一切事上长到祂里面
“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”（弗四15～16）这两节比歌罗西二章十九节更进一步。我们不但要持定元首，也要在一切事上长到祂里面。持定元首是亲近、密切的，但长到祂里面乃是更深刻、更精细的配合。没有恰当的言语可以表达，长到祂里面是什么意思，但有些例子或许能帮助我们领会这种思想。
在婚姻上
婚姻生活是神所命定的，“婚姻当在众人中间受尊重。”（来十三4）姊妹们当然喜欢有丈夫，弟兄们也喜欢有妻子。如果你还没有结婚，没有疑问，你会以为婚姻是多么美妙。婚姻的确是一个美妙的安排！虽然如此，我是一个结婚五十多年的人，我必须说，婚姻生活不是那么容易。如果你还没有结婚，你就不晓得它所引起的各种麻烦。这些难处的原因何在？多半是因为你的婚姻生活还不在元首里面。你也许愿意在所有别的事上长到主里面，但在婚姻的事上却保留自己。在你里面的深处，你想使你的婚姻留在主之外。有些姊妹就因着这缘故，在婚姻生活里受了许多的苦。你对于在婚姻上长到主里面有所保留，虽然你也许从来没有用言语表达出来。因此，在这一点上，当祂在天上尽职事的时候，你并没有配合。
在逛街购物和其他的软弱上
姊妹们好像特别喜欢逛街买东西。因此她们要在这件事上配合主，常常有难处。她们早晨的头一件事，也许是一段美妙的时光来祷告、享受主。但早餐后，她们拿起报纸，发现了一些大减价的广告，就把主给忘了！她们非赶到店里去不可，不然她们所要的东西就会卖光了！然而在天上的那位，也在里面说，“不要去！”她们回答说，“主啊！就这么一次，请给我一点自由吧。”
这岂不就是你们的情形么？在你们稍早的祷告里，你们和祂配合，但现今你们想去买东西的欲望却把那个配合消杀了。如今主没有路了，祂必须受苦，而你也会受苦。如果你这样去买东西，事后你会发觉很难祷告。两三天过去你还是不能祷告。在这段期间之内，你这一面向主天上的职事就没有配合了。祂走了，在那些日子里你和祂之间没有交通。
不但姊妹们有这样的软弱，我也有我的软弱。在许多事上，我已经长到主里面，但在有些事上，我也会说，“主，我一直是爱你的，难道我不能在爱你的事上稍微休息一会儿？给我几个小时的假好么？”我由自己的经历晓得，这件事也会发生在你们身上。你们不需要把你们的软弱告诉我。我也曾经是青年人，也有同样的软弱。当我沉溺在那个软弱中时，我就离开了主，也就没有生命的长大了。
在大大小小的事上
有时我们发现在大事上很难长到主里面，不过许多时候，是在小事上很难。我们也许以为主对小事没有兴趣，就如我们留怎样的头发。不论事大事小，如果我们在那件事上没有长到祂里面，我们向祂的配合就停止了。我愿意说，特别是在小事上我们必须长到祂里面。长到祂里面这件事，使我们在祂元首权柄之下直接配合祂天上的职事。这个职事需要我们这一面非常精细的配合，然后我们就会长大。
从元首来的供应
当我们持定元首并在凡事上长到祂里面时，从祂就有生命的供应临到基督的身体。我们持定祂并长到祂里面，元首的丰富就会从我们流出。我很喜欢这两个片语：“到祂里面”和“本于祂”（参弗四15～16）。先是长到祂里面，然后生命的供应便从祂而来。我们真是这样的话，就是配合主天上的职事。然后功用就会显出，来建造基督的身体。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第五章）
我们持定元首，就会长到祂里面（弗四15）。逐渐的我们会看见，在一件又一件的事上，我们并没有在基督里。我们看见，就能祷告说，“主！来掌管，在这件事上我把地位让给你。”这是在生命里实际的长大。我们属于基督，但是在许多事上我们不在祂里面。在那些事上，祂在我们里面没有地位。在我们谈话的方式里，祂可能没有地位。当我们持定元首时，就晓得我们的说话不是在基督里。如果我们求主在这方面掌权，我们在说话上，就在生命里长大了。
许多基督徒爱主，但是主在他们里面没有地位，因为他们不持定基督。当他们持定基督时，里面的灵会对他们说到他们的衣着。如果他们说，“主，我给你地位来对付我的穿着。”那么祂就会进来掌权。弟兄对待妻子或妻子对丈夫的态度也是这样。他们也许很爱主，但他们在婚姻关系上连一寸也不肯让给祂。如果他们持定元首，里面的灵就会告诉他们，基督在他们的态度上没有地位。当他们向主敞开并给主地位时，祂就会多而又多的占有他们。
持定元首，因神的增长而长大
在二章十九节保罗说到“持定元首；本于祂，全身藉着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”持定元首，使我们因神的增长而长大，主要是与祂主观的死有关。二十、二十一节说，“你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那……规条？”世上的蒙学就是那些规条，主要是犹太人的规条，但也是希腊人的规条。这些规条与“不可拿，不可尝，不可摸”有关（21）。我们必须持定元首，使我们能因着神的增长，因着作生命之神的增加而长大。若是我们活这样的生命，当然我们就经历祂主观的死。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第七章）
让主在每一件实际的事上掌权
在日常生活里这样把地位让给主，乃是在生命里长大正确的路。你们不是因着圣经知识的加增而长大。在生命里长大，就是让主在每一件实际的事上掌权。你在一件又一件的事上，在一个接着一个的态度上这么作，你就会在那些范围里长大。主要逐渐充满你并占有你的全人，接着你就会成熟。因着在生命里长大，你的功用显出，身体就建造起来了。这是对主天上的职事更深、更细的配合。就是这样，众召会渐渐被建造起来了。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第六章）
若要持定元首，就必须在灵里
我们在经历中，怎样才能在诸天之上？惟有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上。林后三章十七节说，“而且主就是那灵。”如果基督只是元首，不是那灵，在经历上我们就无法接触祂，也无法持定祂。虽然基督的地位是元首，但在我们的经历中，祂却是赐生命的灵。按照提后四章二十二节，是那灵的主如今与我们的灵同在。真奇妙！基督在诸天之上是元首，但在我们的灵里却是那灵。因此，要持定基督作元首，我们就不仅要享受祂，也要在诸天之上，更要在我们的灵里。我们若要持定元首，就必须在灵里。
在歌罗西二章十八节，保罗用了“随着自己肉体的心思，徒然自高自大”这样的发表。心思是魂的一部分，肉体则与肉身有关。凡随着肉体的心思自高自大的人，都没有持定基督作元首，因为他是在属肉体的心思里，不是在灵里。每当我们在心思或在肉体里，我们就没有持定元首。但是当我们从肉体并从心思转到灵里，我们就自然而然持定基督作元首了。如果我们留在属肉体的心思里，就无法接触基督、持定基督。但如果我们转到灵里，我们就是持定元首；祂就是在我们灵里赐生命的灵。
我们已经看见，持定基督作元首包括三件事。我们要持定元首，就必须享受基督，必须在诸天之上，也必须在我们的灵里。我们由经历中晓得，这三件事是并行的。我们享受基督的时候，我们就在诸天之上，也在灵里，不在心思或肉体里。在经历上，我们在灵里就是在三层天上。照圣经来看，至圣所是在三层天上，也在我们的灵里。每当我们转到灵里，我们就在诸天之上享受主；这就是持定元首的路。
吸取基督的丰富，为着身体的长大
当我们享受基督，并持定祂作元首时，我们就吸取祂的丰富。按照二章十九节，有个东西从元首出来，使身体以神的增长而长大。当我们在诸天之上、在灵里享受基督时，就能持定元首，并吸取祂的丰富。然后有个东西会从元首出来，使神在我们里面增长。这意思是说，神的元素更多加到我们里面，因而也加到身体里面。这便叫身体以神的增长、神的增多而长大。
当我们持定元首，我们就能吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富。这些丰富就是神的元素；这些元素从元首出来，在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大。至终，基督的身体要成为一个新人，基督在其中是一切，又在一切之内。因着基督是新人独一的构成成分，祂就是新人的每一个肢体，又在每一个肢体之内。
持定基督作元首，就是不断的享受祂，在诸天之上，并留在我们的灵里。借着持定基督作元首，我们就对基督的身体有感觉。我们经历身体生活，就从元首吸取丰富，这些丰富乃是神的元素，在身体的肢体里面成为神的扩增，使全身因此而长大。所以，基督身体的长大乃是享受基督，持定祂作元首，并吸取祂的丰富所产生的结果。（歌罗西书生命读经，第五十六篇）
在神的经纶里，除了基督，什么都不算数
愿我们都看见，在神的经纶里，除了基督，什么都不算数。我们已经被迁到祂里面了。祂是我们的分、我们的享受、和我们的生命。祂是赐生命的灵，祂应当是我们的一切。这样的异象会保守我们。我们不许可什么道理打岔我们；道理就像野兽一样，等着要吞吃我们！我们必须恐惧战兢的持定元首。然后那灵会天天不断的对我们说话：“在这件事上你还是为自己保留地位，在那件事上你从未向主屈服。在这方面，你还没有给主一寸土地，在那方面你仍然把持。”
如果我们持定元首，我们就会回应说，“主，在这件事上我把地位让给你，在那件事上我向你敞开，让你掌权。”这样的回应就带进我们在生命里的长大。基督因着能得着更多的地位，就在我们里面增加。然后我们的功用会显明，身体也要被建造起来。这种向主天上职事生机的配合，比生命里外面的行动把人带到神里面还要精细。这样更深的配合祂，就使身体的建造成为可能的。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第六章）