身体的事奉
第十四系列 关于长老的职分
关于长老职分的基本原则
第七篇 提多书中所启示长老职分的各面
读经：多一1～11，提前三1～7、15～16，诗一一九103，箴八7，申三一9，耶十五16
壹 提多书一章一至十一节与提前三章一至七节十分相似，保罗写给提多的书信，是论到召会秩序的维持；为着这个，神选民的信仰、合乎敬虔的真理、以及永远的生命，乃是不可少的：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
一 根据提前三章十五至十六节，敬虔就是神显现于肉体，神圣生命彰显于人性；这乃是敬虔的真理。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
二 永远生命的盼望，就是神圣生命的盼望，完全是关乎这生命的彰显；这盼望不仅是为着来世和将来的永远，也是为着今世—多一2，三7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
三 对于永远的生命，就是神的生命，我们有许多盼望，因为这生命能作许多我们自己没有能力作的事—一2，三7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
四 我们不该因着提前三章和提多书一章高标准的要求而灰心；反之，我们应当充满盼望，因为我们领悟这些要求乃是证明我们里面神圣的生命有何等的性能。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
贰 提多书一章里对长老的要求几乎与提前三章一模一样：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
一 保罗在提多书一章七节加上了监督“是神的管家，必须无可指责”；管家不仅是服事的人，也是分赐的人；因此，长老应当是将神分赐、供应给人的人。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
二 保罗在八节写到，监督必须是“义、圣”的；对监督的要求不是基于他的能力，而是基于他的行事为人；作长老的人必须是义和圣的；义主要是向着人，圣主要是向着神。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
三 提多书一章九节开始于“坚守那……可信靠的话”；可信靠的话乃是新约的完整启示；长老必须坚守新约的启示；这含示长老必须研读、学习，因为我们不可能坚守我们之前未曾领受过的：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
1 提前三章二节说，监督必须“善于教导”；这种教导主要是在积极一面—加强召会的众肢体；然而，长老坚守那可信靠的话，乃是既“用健康的教训劝勉人”，也对付反对的人—多一9。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
a 这指明监督需要有两种教导：一种是为着造就圣徒，另一种则是为着争战，好堵住说虚空话并欺哄人者的口—10～11节。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
b “说虚空的话，欺哄人”的人，主要是指热中犹太教者，就是“那些奉割礼的人”；今天有各种不同说虚空话、欺哄人的人，企图误导信徒；长老必须说话以堵住这些人的口；长老要以教导使反对的人知罪自责—10节。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
c 所有的长老都需要研读圣经和职事书报，好在真理的重要方面得到完备的教育—诗一一九103，耶十五16：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
(一) 我们若认识并经历真理，我们的说话就会有冲击力，我们能驳倒反对者的谎言—箴八7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
(二) 我们得了健康教训的滋养和医治，就能借着劝勉人而将其传递给人；每一位长老都必须能作这事—多一9。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
2 提前五章十七节说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉”：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
a 提前五章和提多书一章所提及的教导，并不是有恩赐之教师的教导，而是长老在众地方召会里的教导；长老的教导就像父母在家中的教导一样；长老主要的责任就是教导。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
b 长老职分会因着两件主要的事而减弱：缺少生命与缺乏教导；倘若长老在生命和教导上都丰富，召会的光景就会美好—提前五17，二3、7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
c 保罗在提前五章十七节说，长老应当“在话语和教导上”劳苦；这里的“话语”，指对道理的一般讲说；“教导”指对个别事情的特别指导；因此，长老应当能在关于实际的家庭生活、日常生活、和召会生活上教导圣徒：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
(一) 身为长老，我们需要全心专注于教导的事；照料其它的事，就如召会事务等，是需要的，但不如在话语和教导上劳苦那样重要—17节。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
(二) 长老应当忙于供应话语，并在基督徒日常生活和召会生活实际的事上教导圣徒—二3、7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
d 长老是当地的牧人，作牧人就是作教师；因此，长老应当不断的教导圣徒—弗四11，徒二十28。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
四 今天神的见证乃是落在长老的肩头上；他们扛抬见证的柜；长老若是尽他们该尽的功用，众地方召会就不会在某人的控制下成为不正确的阶级组织；我们都必须学习这些事，并坚定持守，以堵住说虚空话和欺骗者的口—申三一9，多一11。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第七章）
叁 保罗所论执事的资格，与长老的资格一样，主要是关乎生命和真理—约叁一3、8，约六35、48：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
一 在召会生活的某些情形里，什么都不说才是明智，但每当我们说话时，必须只有一个口；长老和执事应当操练管治自己的说话；他们不该说谎言、虚无的话、或任何没有必要的话—太十二36，罗十五6。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
二 在设立长老或执事以前，需要有一段试验、考核的时间；执事和长老一样，必须研读圣经和职事书报，好学习信仰的奥秘—十六1，提前三8。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）
三 他们必须用清洁的良心持守这奥秘，就是新约的内容；若是长老和执事都达到这些书信中所题高超的要求，召会必然会刚强—三9，徒二四16。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第八章）