第七篇　新约与神新约的经纶（二）（出处）

旧约与新约

读经：启二一2、9～11，来十7，太一22，路二四25～27、44～46，罗一2，十四17，林前十五3～4，西一25～27，弗一9～10，三9～11

壹新约是神新约经纶的启示；这启示揭示七个主要项目：神、基督、那灵、信徒、召会、国度、和新耶路撒冷；这七项是七个人位—罗十四17，太十六18～19：（新约总论，第二篇）

一神是个人位，基督与那灵也是人位；信徒可视为团体的人位；同样，召会是团体的人位—林前八4，弗一23。（新约总论，第二篇）

二国度是一个人位；神的国度实际上就是基督自己发展并扩大为国度；神的国度乃是救主，主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3、26），并发展为一个范围，就是神的国度，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。（新约总论，第二篇）

三国度实际上是召会的另一面；事实上，召会与国度是一个人位的两面—罗十四17，太十六18～19：（新约总论，第二篇）

1 罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐；”这节有力的证明，在召会时代，召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活。（新约总论，第二篇）

2 在马太十六章十八至十九节，主耶稣的话也清楚启示国度就是召会；在启示录一章九节，约翰指明他与别的信徒已经在国度里。（新约总论，第二篇）

四圣经在启示录二十一章指明新耶路撒冷是一个人位，那里告诉我们，新耶路撒冷“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”（启二一2），她是“新妇，就是羔羊的妻”。（新约总论，第二篇）

贰神新约的经纶就是神的家庭管理，神的家庭行政安排，神圣的经营（计划）；这里的经营意思是安排，就是计划—弗一10，三9：（新约总论，第二篇）

一这个经纶，这个经营启示在以弗所一章十节和三章九节：（新约总论，第二篇）

1 以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；”这里译为“经纶”的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，我们由此得到英文economy一词。（新约总论，第二篇）

2 在以弗所一章十节，译为“经纶”的希腊文也可译为“管家职分”或“家庭安排；”“行政”一词也可使用，因为这个经纶，这个管家职分，和家庭安排，至终会成为永远的行政；整个宇宙至终要在一个行政之下。（新约总论，第二篇）

3 在提前一章四节，保罗说到“神在信仰里的经纶；”译为“经纶”的希腊文，也是奥依克诺米亚；这里“神的经纶”一词，原文的意思也是神的家庭经营。（新约总论，第二篇）

4 这是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（提前三15），基督的身体；保罗的职事就是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）。（新约总论，第二篇）

二神新约的经纶乃是神照着祂的喜悦所定的计划；神的喜悦就是祂的心愿；这喜悦是神为着一种安排，为着一个计划（弗一10），在祂自己里面预先定下的；神所定的这计划乃是照着祂的喜悦，祂的心愿。（新约总论，第二篇）

三神的经纶是神在基督里所立的永远定旨；关于这点，以弗所三章十一节说，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；”永远定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划。（新约总论，第二篇）

四神永远经纶的一切内容就是基督；基督是这经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标、和目的；按以弗所三章，这经纶是在基督里立的—9～11节。（新约总论，第二篇）

五神新约的经纶是祂的计划，要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面—彼前一2，林后十三14：（新约总论，第二篇）

1 这分赐有三个步骤；首先，这是出于父神；父是源头，起源；其次，这分赐是借着子神，祂是流道；第三，神的分赐是在灵神里，祂是凭借和范围—约壹二27。（新约总论，第二篇）

2 经过出于父神、借着子神、并在灵神里这些步骤，神就将自己分赐到祂所拣选的人里面—27节。（新约总论，第二篇）

六神分赐到我们里面，产生召会作神的国；召会作神的国要有完成，这完成将是新耶路撒冷，作三一神永远的彰显—启二一3、9：（新约总论，第二篇）

1 新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）。（新约总论，第二篇）

2 新耶路撒冷是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的；作为神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情所浸透，成为神的居所—2节。（新约总论，第二篇）

叁我们需要圣经里中心之事的异象—神的心愿要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会，就是神的国，要完成为新耶路撒冷，作三一神永远的彰显—弗一10，三9，启二一3、9。（新约总论，第二篇）