新耶路撒冷
第七系列 新耶路撒冷与其对信徒的应用
第七篇 新耶路撒冷—它的墙，根基和街道
读经：启二一12上，14、17～20，二二1～2，四3上，弗二20～21，四13，林后三18，西三11，太二二30，启二一21下，彼后一4
壹 我们要完全领会新耶路撒冷这神圣寓言的意义，必须对新耶路撒冷的墙、根基和街道有启示—启二一18～19、21。
贰 启示录二十一章十八节上半告诉我们，墙是碧玉造的，碧玉表征神显出来的样子，这是为着祂的彰显—四3上：
一 神显出来的样子像碧玉，这乃是说，祂所显出来的乃是丰富的生命；碧玉是神显出来的样子，也是圣城新耶路撒冷显出来的样子；因此整座城在外观上与神毕像毕肖—二一11、18上，四3与注1。
二 启示录二十一章十二节告诉我们，墙是高大的，为着分别归神并保护神的权益—12节与注1。
三 新耶路撒冷的城墙有七种含示；城墙含示变化、建造、神的形像、神的彰显、耶稣的见证、分别和保护—林后三18，彼前二4～5，弗二21，启一9，十二17，十九10，二十4，二一11～12：
1 墙的根基有十二使徒的名字；每一位使徒由一块宝石来表征；彼得原来不过是一块石头，但在新耶路撒冷里他是一块碧玉，是墙的第一根基；这含示变化—14、19节，彼前二4～5：
a 变化乃是一种新陈代谢的改变；这样的改变，总是需要新的元素来排除并顶替旧的元素—林后三18。
b 我们都是神的旧造，但神把我们摆在基督里，使我们成为祂的新造；原来我们都是天然的人，但我们在基督里已经从旧造变化成为新造；一切不同的肤色，一切不同的文化，都要被三一神丰富神圣的生命所吞灭；这就是变化—五17，罗十二2，十12上，西10～11。
2 墙的第二种含示是建造；被变化是一回事，被建造又是另一回事；你得了变化是美妙的，但你必须学习如何与别人建造在一起—弗二21：
a 在召会生活中不要这么尖锐；若是你太尖锐，就不容易和别人建造在一起；我们要与别人相处，所有的锐角都必须被切除—腓二3。
b 被变化是荣耀的，被切除却是一种降卑；感谢主，祂在变化我们，切割我们，使我们合于祂永远住处之城墙的建造—弗四2，腓二3。
3 整座高大的城墙具有一种形像；我们没有不同的形像或味道，我们在外观和味道上乃是一；整座高大的墙具有独一的形像，就是神的形像—西三11，弗四13：
a 有时候在我们的聚会中，我们听到的见证表达出不同的味道；我们也看见一些活动具有别种的显出；这表征缺少变化和建造—出二六15～16。
b 我们必须为他们祷告，使他们得着怜悯和恩典，经历多而又多的变化和建造；惟有变化和建造，能把众圣徒带到一样味道的一个形像里—来四16，弗二20～22，四13，林后三18，西三11。
4 新耶路撒冷的墙也含示神的彰显；高大的墙是碧玉的神独一的彰显—启二一12、18。
5 神在新耶路撒冷的彰显要成为耶稣的见证；绿色之墙的彰显就是耶稣的见证—18节，一9，十二17，十九10，二十4。
6 这样的见证也是为着分别归神；周围的墙将墙内的东西从一切别的事物分别出来；这种在新耶路撒冷的分别，乃是绝对的成圣—二一12与注1。
7 墙的第七种含示，是它保护神的权益；在这墙内受保护的，乃是神的国，这国就是神的经纶，为着完成神照祂愿望所定的永远目的—12节与注1。
四 城墙是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”被量过；在复活里，人要像天使一样；所以，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，表征城墙不是天然的，乃是在复活里的—17节与注1，太二二30：
1 墙是变化过的，并且是在复活里建造起来的，因此它的尺寸是一百四十四肘，表征绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整—启二一17。
2 除了十二，没有别的数字该归于召会生活；在新耶路撒冷里，为着神完整和永远的行政，每样事物都是完全与完整的—12～14、16～17节。
叁 根基用十二种宝石建造，十二根基表征在神的行政里，绝对完全和永远完整的根基；根基的十二种宝石，指出包罗万有的基督那追测不尽的丰富—启二一14上，19～20：
一 各种颜色的十二根基看起来像一道彩虹，表征城是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固—19～20节，创九8～17。
二 十二使徒的名字写在十二根基上；十二使徒乃是新约恩典的代表，十二根基上有他们的名字，表征新耶路撒冷是照着新约，建造在神的恩典上—启二一14与注2：
1 城的入口答应旧约律法的要求，城的根基给我们看见新约的恩典；律法是入门，恩典是根基—12节下、14节下。
2 我们进入新耶路撒冷，乃是照着律法的要求；我们在新耶路撒冷里，乃是照着并基于新约的恩典—12节下、14节下。
三 使徒代表会中所有的圣徒；他们是会的代表；因此，每当新约说到使徒，都含示会，因为使徒代表会；这原则在新耶路撒冷仍然有效—14节与注1。
四 门上有十二支派的名字，根基上有十二使徒的名字；我们把这些名字摆在一起，就很容易明白，这城乃是所有旧约救赎的圣徒和新约信徒的组成—12、14节。
五 使徒是这座城的根基；所以，今天你我都必须读使徒的传记，使徒的生命经历，和使徒的教训；我们必须接受他们作根基—14节、弗二20。
肆 城的街道是纯金的，金象征神的性情；街道是纯金的，意思就是神的性情是城内的道路，也是召会生活中的道路—启二一18、21下，二二1～2，三18，彼后一4：
一 我们必须照着神的性情作每件事，因为祂的性情就是道路—21节，彼后一4：
1 我们在召会生活中作每件事，都必须以神的性情来核对；甚至我们穿着的方式以及所买的东西，也该照着神的性情—启二一21。
2 神的神圣性情是独一的规则，这是我们必须走的道路，也是我们必须行在其上的街道—21节，二二1与注1。
二 启示录二十一章二十一节告诉我们，“城内的街道是纯金，好像透明的玻璃”；我们若接受神的性情作我们独一的道路，我们就是纯净的，没有搀杂，也是透明的，没有晦暗—21节，18节注3。
三 在街道当中有生命水的河，指出当你照着神的性情而行，神的生命就在你里面涌流；神圣生命在神圣性情里涌流，成为神赎民日常生活中惟一的道路—二二1～2。
四 一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受—1～2节：
1 当我们在神的神圣性情里生活行动，我们里面不仅感觉到生命的涌流，也感觉到生命的供应，生命的滋养，属灵的食物—2节与注1。
2 一天又一天，我们都需要经历纯金的神圣街道，并街道当中生命水的河与生命树—二一21下，二二1～2。
职事信息摘录：
新耶路撒冷的墙、根基和街道的启示
我们要完全领会新耶路撒冷这神圣寓言的意义，必须对新耶路撒冷的墙、根基和街道有启示。
墙
整座城乃是那丰富生命之神的彰显
启示录二十一章十八节上半告诉我们，墙是碧玉造的，碧玉表征神显出来的样子，这是为着祂的彰显（启四3上）。神坐在宝座上，看来好像碧玉，而且高大的墙，全是碧玉造的。墙的第一根基也是碧玉。照启示录二十一章十一节来看，碧玉是“极贵的宝石……明如水晶。”它必是深绿色的，表征丰富的生命。神显出来的样子像碧玉，这乃是说，祂所显出来的乃是丰富的生命。碧玉是神显出来的样子，也是圣城新耶路撒冷显出来的样子（启二一11）。因此整座城在外观上与神毕像毕肖。我们都必须看见这座城所描绘出来的奇妙图画。城的中心是宝座上那显出来好像碧玉的神，城的周围是碧玉造的墙。这就是说，整座城从中心到周围，乃是那丰富生命之神的彰显。
墙是高大的，为着分别归神并保护神的权益
启示录二十一章十二节告诉我们，墙是高大的，为着分别归神并保护神的权益。墙高一百四十四肘。一肘约有十八吋，所以墙高约有二百六十呎。启示录也告诉我们，墙长一万二千斯泰底亚。一斯泰底昂（斯泰底亚的单数式）约六百呎，所以墙长约一千三百六十四哩。这大约是美国从加州洛杉矶到德州达拉斯的距离。中国夸耀有万里长城，但中国的长城没有新耶路撒冷的城墙高，新耶路撒冷的城墙至少比中国的长城高七倍。我们需要夸耀启示录中高大的城墙。中国的长城是用古老的砖块造的，但我们高大的城墙是用碧玉造的，这碧玉明如水晶（启二一11）。中国的长城是不透明的，但我们高大的城墙是透明的。地上没有一道墙能比得上新耶路撒冷的墙。
七种含示
新耶路撒冷的城墙有七种含示。城墙含示变化、建造、神的形像、神的彰显、耶稣的见证、分别和保护。墙总是把一个特定的空间从别的空间分别出来。墙也保护墙内的东西脱离各种消极、邪恶的事物。要完全领会新耶路撒冷这寓言，我们需要深入这七种含示。我们绝不能尽述这寓言一切的意义和要点，因为它是圣经六十六卷书终极的完成和完结。
变化
墙的根基有十二使徒的名字。每一位使徒由一块宝石来表征。彼得应当是十二使徒中的头一位，他这名是主耶稣给他起的，意思就是石头。石头是神所造的，不是变化成的。但一切的宝石都是经过变化的物体。彼得原来是一块石头，但至终他成了碧玉，成了新耶路撒冷的第一根基。墙本身是碧玉，墙的第一根基也是碧玉。彼得原来不过是一块石头，但在新耶路撒冷里他是一块碧玉，是墙的第一根基。这含示变化。
保罗在林前三章告诉我们，他好像一个智慧的工头，已经立好了根基，我们信徒必须用金、银、宝石在这根基上建造（林前三10～12）。我们建造召会，不仅需要用石头，更需要用宝石。这些不是天然的石头，乃是变化过的宝石。彼得永远不能忘记主改了他的名字，因此他在彼得前书指出主乃活石，我们也像活石，被建造成属灵的殿（彼前二4～5）。彼得的话含示从前他是死的，但主使他变成活石。彼得这活石，一直是在那灵变化的工作之下。变化乃是一种新陈代谢的改变。这样的改变，总是需要新的元素来排除并顶替旧的元素。从主耶稣将西门的名字改为彼得的那一天起，祂就尽所能的把祂自己加到彼得里面。彼得接受主变化工作的结果，至终成了碧玉，成了一块宝石，成了新耶路撒冷的第一根基。
墙不是仅仅用神所造天然的材料建造的，乃是用变化过的东西建造的。我们都是神的旧造，但神把我们摆在基督里，使我们成为祂的新造。原来我们都是天然的人，但我们在基督里已经从旧造变化成为新造（林后五17）。在新耶路撒冷没有中国人、美国人、西班牙人、墨西哥人、日本人、韩国人、法国人、义大利人、德国人，没有任何别的文化或种族。我们都要完全变化。我相信甚至我们的肤色都要变化。到那日我们都是“绿色的”。我们都要成为碧玉！我们都要成为同样肤色—“绿色”—的人！一切不同的肤色，一切不同的文化，都要被三一神丰富神圣的生命所吞灭。这就是变化。
我们都必须晓得，召会生活是一种变化的生活，就是一种在变化之下的生活。召会生活不是一种良善、天然的生活，召会生活必定是一种变化的生活。这就是何以歌罗西三章十一节告诉我们，在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，因为我们都在变化之中。我们不是照着天然的身分，乃是照着变化的生命，来实行召会生活。墙含示变化。新耶路撒冷的墙，没有一块是天然的材料。整座墙都是用变化过的材料—碧玉—造的。
建造
墙的第二种含示是建造。被变化是一回事，被建造又是另一回事。你得了变化是美妙的，但你必须学习如何与别人建造在一起。泥水匠用石头造墙的时候，需要把石头上一些尖锐的稜角切除，使它适合于所造的墙。照样，我们的“尖锐”也必须被切除。在召会生活中不要这么尖锐。若是你太尖锐，就不容易和别人建造在一起。我们要与别人相处，所有的锐角都必须被切除。
照着我的经历，被变化要比和别人同被建造容易。被变化是荣耀的，被切除却是一种降卑。为甚么我“切割”你？为甚么你“切割”我？原因乃是叫我们合于建造。你不被切割，绝不能合于建造。也许你喜欢在建造里，但你不喜欢被切割。然而，只要你不同意被切割，你就无法建造进来。我们都必须晓得，我们乃是在变化之中，但不要忘了接着变化而来的，就是切割。感谢主，祂在变化我们，切割我们，使我们合于祂永远住处之城墙的建造。
神的形像
整座高大的城墙具有一种形像。在今天的基督教界，每个宗派都具有和别人不同的特别形像。今天，主的恢复在三十九个国家里有六百多处召会。我感谢主，众召会只有一个形像。我们没有不同的形像或味道，我们在外观和味道上乃是一。整座高大的墙具有独一的形像，就是神的形像。城显出来的样子与那坐在宝座上的一样。
碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城，有神显出来的样子。然而，有时候在我们的聚会中，我们听到的见证表达出不同的味道。我们也看见一些活动具有别种的显出。这表征缺少变化和建造。争辩或调停对这些光景都不管用。那些说话带着不同味道，并显出不同样子的亲爱圣徒，你必须为他们祷告，使他们得着怜悯和恩典，经历多而又多的变化和建造。惟有变化和建造，能把众圣徒带到一样味道的一个形像里。我们都需要有神的形像和神的味道。在召会里不该有欧洲人、亚洲人、美国人、墨西哥人、中国人，或任何别的味道，只该有三一神的味道，彰显在祂独一的形像里。
神的彰显
新耶路撒冷的墙也含示神的彰显。高大的墙是碧玉的神独一的彰显。碧玉的神借着碧玉的墙彰显在碧玉的城里。像这样的一幅图画胜过千言万语。我们看到这座为着神的彰显，显出神的样子的城，就能看见今天的基督教与此不相配。各宗各派有太多不同种类的彰显，但在将要完成于新耶路撒冷的召会生活中，只有一种彰显，就是借着变化和建造而有之神圣形像的彰显。
耶稣的见证
神在新耶路撒冷的彰显要成为耶稣的见证。启示录一面给我们基督的启示（启一1），另一面叫我们看见耶稣的见证（启一9，十二17，十九10，二十4）。绿色之墙的彰显就是耶稣的见证。耶稣是三一神的具体化身。祂在地上的时候，彰显出三一神。新耶路撒冷要成为祂的扩大，祂的扩增和祂的扩展，彰显祂这神的具体化身，这就是耶稣的见证。今天每个地方召会都必须是这样的见证，但这是在于变化和建造的程度。变化和建造，乃是有耶稣的见证以彰显三一神的基本因素。
分别
这样的见证也是为着分别归神。周围的墙将墙内的东西从一切别的事物分别出来。这种在新耶路撒冷的分别，乃是绝对的成圣。“圣城”这名称，意思就是分别的城，从神以外的事物分别出来的城。作为三一神的具体化身，这城乃是一座分别成圣的圣城。没有别的城像这座城那样圣别，那样成圣，因为这座城是神的具体化身、扩增和扩展。
保护
墙的第七种含示，是它保护神的权益。它是神的权益—神的国—的周围。在这墙内受保护的，乃是神的国，这国就是神的经纶，为着完成神照祂愿望所定的永远目的。现今在各地方的召会，应当是这样一个被分别、受保护的实体。在召会里不该有别的，只该有神的愿望。墙内只有神所要的，此外别无所有。
在复活里
城墙是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”（启二一17）被量过。在复活里，人要像天使一样（太二二30）。所以，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，表征城墙不是天然的，乃是在复活里的。整座墙是变化过的，并且是在复活里建造起来的。就这面的意义说，我们在召会生活里都该像天使一样。我们在天然的生命里不像天使，只有在复活里才像。许多姊妹想要作天使，但必须记得，我们若要像天使，就必须在复活里。在天然的生命里，每个人都是“蝎子、地鼠、乌龟”。但阿利路亚，我们有盼望，在复活里我们都能被变化像天使。
墙是变化过的，并且是在复活里建造起来的，因此它的尺寸是一百四十四肘，表征绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整。一百四十四是十二乘十二。在神的行政里，十二表征绝对完全与永远完整。墙是指神的行政，因为它围绕、圣别并保护那城。在这座受保护的城里有神的宝座，执行祂绝对完全与永远完整的行政。除了十二，没有别的数字该归于召会生活。在新耶路撒冷里，为着神完整和永远的行政，每样事物都是完全与完整的。
根基
用十二种宝石建造
十二根基（启二一14上）表征在神的行政里，绝对完全和永远完整的根基。根基的十二种宝石，指出包罗万有的基督那追测不尽的丰富。每一根基都彰显基督的一些丰富。表征十二使徒的十二样根基宝石，颜色如下：第一是绿色，第二和第三是蓝色，第四是绿色，第五和第六是红色，第七是黄色，第八是蓝绿色，第九是黄色，第十是苹果绿色，第十一和第十二是紫色。以上各种颜色的十二根基看起来像一道彩虹，表征城是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固（创九8～17）。整座城乃是建造在信实的神永远的信实上。
建造在神的恩典上
十二使徒的名字写在十二根基上（启二一14）。我们已经看见，十二支派的十二个名字写在城的十二个门上，指出十二个门在那里履行律法的要求，并满足律法对罪人的要求。十二使徒乃是新约恩典的代表，十二根基上有他们的名字，表征新耶路撒冷是照着新约，建造在神的恩典上。城的入口答应旧约律法的要求，城的根基给我们看见新约的恩典。律法是入门，恩典是根基。我们进入新耶路撒冷，乃是照着律法的要求；我们在新耶路撒冷里，乃是照着并基于新约的恩典。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十六章）
以色列十二支派代表旧约的律法，而羔羊十二使徒代表新约使徒的教训。新耶路撒冷的城门是建造的起初阶段，城墙是完成的阶段。墙的十二根基是用各样宝石建成的（19～20），根基上有羔羊十二使徒的十二个名字（14下）。这指明新耶路撒冷这宝贵的生机建造乃是按照新约使徒的教训建造的，也指明新约的信徒是这生机建造的主要构成成分，作这建造完成的部分，为着建造其主要的结构，使圣徒被建造在一起，作神永远的扩大和彰显。
使徒代表会中所有的圣徒
使徒代表会中所有的圣徒；他们是会的代表。因此，每当新约说到使徒，都含示会，因为使徒代表会。这原则在新耶路撒冷仍然有效。
城乃是所有旧约救赎的圣徒和新约信徒的组成
十二节说，新耶路撒冷的十二个门上写着以色列众子十二个支派的名字；这指明这城包括旧约以色列所有救赎的圣徒。十四节说，城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字；这证明这城也包括十二使徒所代表的新约信徒。门上有十二支派的名字，根基上有十二使徒的名字。我们把这些名字摆在一起，就很容易明白，这城乃是所有旧约救赎的圣徒和新约信徒的组成。
路加十二章二十八至二十九节告诉我们，在神要来的国里，不仅有亚伯拉罕、以撒、雅各以及其他旧约的圣徒，也有从东、从西、从北、从南来的信徒。许多新约的信徒和旧约的圣徒都要一起在国度里。希伯来十一章八至十节、十二节和十六节告诉我们，亚伯拉罕、以撒、雅各和旧约其他的圣徒，热切等候那座有根基的城，就是新耶路撒冷。按照这些经节，新耶路撒冷似乎只是为着旧约的圣徒。然而，二十九至四十节告诉我们，若没有我们新约的信徒，旧约时代的圣徒就不能得着所应许的那城。因此希伯来十一章与启示录二十一章相符合，给我们看见，新耶路撒冷乃是旧约圣徒和新约信徒两者的活组成。
新耶路撒冷乃是十二支派所代表的旧约圣徒（启二一12），与十二使徒所代表的新约圣徒（14）的活组成。旧约是十二支派的历史，新约是十二使徒的历史。因此，这二十四个名字，指明新耶路撒冷乃是十二支派和十二使徒历史的终极完成。换句话说，我们若要懂得十二支派这十二个名字的意义，就需要懂得全本旧约；并且我们若要懂得十二使徒的意义，就需要懂得全本新约。这二十四个名字，乃是圣经中之事物终极完成的一部分。
接受使徒作根基
使徒是这座城的根基。所以，今天你我都必须读使徒的传记，使徒的生命经历，和使徒的教训。我们必须接受他们作根基。我们无论是个人的生活，还是会的事奉，那一道墙垣，那一个界限，都不能照着你我的眼光和看法，也不能照着大众的意见，和今世的舆论。我们必须照着使徒的生活和教训。他们是一切的根基，是任何人所不能毁坏的。
新耶路撒冷的根基不是林前二章十至十一节所说的根基一基督；反之，乃是羔羊的十二使徒。今天会是建造在使徒和申言者的根基上（弗二20）；这意思是，他们关于基督的教训和说话立下一个根基。因为在永世里，不再需要申言者，所以只有使徒为圣城的根基。当我们进入新天新地的时候，四个时代都完成了，不需要预言了。一切都已经成就且应验了；并且所有的使徒要存到永远。使徒要存到永世，因为他们代表神的见证、怜悯、恩典和信实，并且他们已成了宝石。（新约总论，第四百二十九篇）
街道
神的性情
城的街道是纯金的（启二一21下），金象征神的性情。街道是城本身的一部分，而城的每一部分都是纯金的。街道是纯金的，意思就是神的性情是城内的道路，也是召会生活中的道路。我们必须照着神的性情作每件事，因为祂的性情就是道路。男人和妻子离婚不是照着神的性情，因此他绝不该走这条路。我们在召会生活中作每件事，都必须以神的性情来核对。甚至我们穿着的方式以及所买的东西，也该照着神的性情。我们在主里的弟兄，应当照着神的性情买领带，照着神的性情穿鞋子。有些关心成圣的基督徒，为自己和别人立了许多规则，但在新耶路撒冷只有一个规则│纯金街。神的神圣性情是独一的规则，这是我们必须走的道路，也是我们必须行在其上的街道。神的神圣性情是我们的道路和我们的力量。我赞美主，在所有的召会中，许多圣徒所受的规律不是成文的法典，乃是这一条精金的街道，就是神的神圣性情。
纯净的，没有搀杂，透明的，没有晦暗
启示录二十一章二十一节告诉我们，“城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。”我们若接受神的性情作我们独一的道路，我们就是纯净的，没有搀杂，也是透明的，没有晦暗。
有生命水的河
在街道当中有生命水的河（启二二1～2），指出当你照着神的性情而行，神的生命就在你里面涌流。神圣生命在神圣性情里涌流，成为神赎民日常生活中惟一的道路。我若不照着神的性情买领带，在我里面就没有生命的涌流。然而，我若照着神的性情买领带，我就觉得生命的涌流。丈夫若要和妻子离婚，就是违反神的性情，也会导致属灵的死亡。然而，丈夫若愿意和妻子同住，并照着神的性情爱她，生命河就要在他里面涌流。我们照着神的性情无论作甚么，都会立刻深深感觉到生命的流在浇灌我们。
一棵生命树长在河的两岸
在神圣性情里生活行动
一棵生命树长在河的两岸（启二二2），表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样果子。这就是说，当我们在神的神圣性情里生活行动，我们里面不仅感觉到生命的涌流，也感觉到生命的供应，生命的滋养，属灵的食物。
接受神圣的道路，就有生命在里面涌流
你接受神圣的道路，就是神神圣性情的街道，你就有生命在里面涌流，也有生命的供应来滋养。一天又一天，我们过这样的生活，并照着神的神圣性情行动，我们就享受生命水和生命树作我们的供应。一天又一天，我们都需要经历纯金的神圣街道，并街道当中生命水的河与生命树。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十六章）