第七篇　洗净

神完整的救恩

第五系列　圣经要道—救恩

第七篇　洗净

读经：箴二十9，伯二五4～6，罗六19，来九22，一3，亚十三1，多三5，徒二二16，林后五17，林前五7，西三9～10，赛一18，诗五一7

壹   人的罪不只叫人在神面前成为罪人，有了罪案，并且叫人在自己身上受了玷污，有了污秽，所以人不只需要赦免，也需要洗净；神洗净我们，是使我们像从未犯罪一样—箴二十9，伯二五4～6，罗六19，赛六四6：

一      世人的心都是污秽，充满罪恶的！有谁是心清无罪的？不要说没有人是原来心清无罪的，就是连心中受了玷污，再洁净自己的心，脱净自己的罪的，也没有—箴二十9，三十12。

二      世人都是从情欲生的，所以是污秽可憎，喜爱犯罪，喝罪孽如水，如虫，如蛆，活在污秽之中—伯二五4～6，十五14～16，十四4。

三      人全身的肢体，都已经给不洁作了奴仆，受了玷污；人最污秽的一部分，就是嘴唇；咒骂、毁谤、论断、说谎、淫词、妄语，有谁的嘴唇没有沾染过？—罗六19，赛六5。

四      人的口所以那样污秽，乃是因为人的心里是污秽的；人不只心里充满污秽，口里发出污秽，并且也行出污秽—可七20～23，太十二34，罗一24。

五      在神面前，人都是不洁净的，凡出于人的也都是污秽的；人所有的义，在神面前都像污秽的衣服—赛六四6，亚三3，林后七1。

六      人都是偏离了神的正路，而变为污秽；在人没有信主之前，或说在不信的人，什么都是不洁净的—诗十四3，多一15，伯十四4。

七      人在神面前的情形，就像长大麻风的人一样，全然是污秽的，真是需要洗净—利十三45、9～11，民十二10。

贰   神的洗净，就我们而论，是分作几个时候的；在主耶稣成功救赎的时候，是祂为我们作成了洗净的工作；主耶稣在十字架上，给我们作成了一个完全的洗净，摆在神面前，可以随时应用在我们身上—来九22，十二22、24，一3：

一      宇宙和人类的污秽，都来自罪恶，所以必须用赎罪的血，才能洗净；主耶稣在十字架上流血，就是为赎尽人的罪，所以祂的血就洗净了人因罪而有的污秽—十三20，太二六28。

二      主耶稣在十字架上流血，成功了洗净人罪的事，所以就到天上往神的右边坐下了；祂那一次的流血，成功了永远的洗净—来一3，参利十六15～17、30。

叁   在我们得救时的洗净，是神把主耶稣所已经成功的洗净，应用到我们身上；主在十字架上所成功的洗净，乃是在神面前一个客观的事实，等到我们得救的时候，才在我们身上变成一个主观的经历—亚十三1，多三5，徒二二16：

一      主的血是一个洗罪的泉源，在我们信的时候，就洗净我们—亚十三1，约十九34：

1     “用自己的血，把我们从我们的罪中释放了”；我们一信主在十字架上受死流血，是为我们赎罪，主的血就使神赦免我们的罪，也洗去我们的罪，除掉我们污秽—启一5，五9，约壹一7。

2     “在主耶稣基督的名里……已经洗净了”；在主的名里，就是与主联合；我们因信与主联合，主的名就叫我们有分于祂救赎之血的洗净—林前六11。

3     “祂的血岂不更洁净我们的良心？”在我们得救的时候，神就用主赎罪的血，来洗净我们被罪玷污的良心，使它清洁、明亮，恢复原有的功用，叫我们能事奉神—来九14。

二      我们在外面的行为是污秽的，我们在里面的性情也是污秽的，所以神在祂的救恩里为我们所预备的洗净，不只有血一方面的，也有生命一方面的；生命一方面的，是重在在我们自己的里面，除去我们在性情方面的污秽—多三5，徒十五9，彼前一22，林前六11：

1     重生的洗，乃是在我们原有的生命之外，得着神的性情，得着神的生命；神这性情，神这生命，叫我们脱离我们的天性，脱离那属于我们天性的污秽—多三5。

2     “借着信洁净了他们的心”；因我们借着信与主联合，就用祂生命的灵来洁净我们的心—徒十五9，结三六26。

3     “因顺从真理，洁净了自己的魂”；圣灵用神的真理，借着神在我们里面的生命，像活水一样，洁净我们魂的各部分—彼前一22。

4     “因我讲给你们的话，已经干净了”；主的话，像水一样，能洗净我们—约十五3，十七17，弗五26～27。

5     “在我们神的灵里，你们已经洗净了自己”；圣灵借着神的真理，主的话，用神的生命，因着我们信而顺从，在我们各部分的里面，作洗净的工作，使我们全人脱离各种各样的污秽，而得着洁净—林前六11。

6     “洁净我们，归祂自己成为独特的子民”；神用祂洁净的工作，把我们从世人污秽的堆里分别出来，使我们在混浊的世界中，作神奇特独清的子民—多二14，太八2～4。

三      我们的罪污也是在人面前，所以在我们相信得救的时候，神还借着一件事，洗净我们在人面前，在人眼中的罪污，这个就是受浸的洗净—徒九18，二二16：

1     借着受浸，我们将我们悔改相信、脱离罪污的事实，向我们周围的人说明了—九18，二40，约十九35。

2     扫罗原是反对主，逼迫召会，苦害基督徒的，现在他悔改归向主，他就应当受浸，借此使人知道他这反对主，逼迫召会的人，已经转向主，作了基督徒，好洗去他在人眼中那反对主、逼迫召会的罪—徒二二16。

肆   在我们得救以后，神在我们身上的洗净，首要的目的，是要用祂在我们里面的生命，使我们脱离旧造的一切，直到我们完全变成新造—林后五17，多三5，林前五7，西三9～10：

一      从我们得救以后，圣灵就借着主的生命，在我们里面运行作工，使我们脱去一切出乎人的，脱去一切不是出乎神，与神不合的事物，直到我们在主的生命里“达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”—弗四13，西三9～10：

1     “借着话中之水的洗涤洁净召会”，“话中之水”，就是主的话里面所有的生命；这生命像水一样，有洗净的能力—弗五26～27，约六63。

2     圣灵借着主的生命，在信徒身上的洗净，不只要使信徒脱去外面身体的污秽，也要使信徒脱去里面灵的污秽—林后七1。

3     圣灵借着主的生命，要将信徒洗得像主一样洁净；所以信徒当顺从并靠着圣灵，除去一切与主不符、不合的事物，使自己完全像主洁净一样—约壹三3。

二      我们虽然蒙神洗净，也有神的灵和主的生命，在我们里面带领我们走清洁的道路，但我们还会犯罪，再受玷污，所以神仍叫主的血不断的随时洗净我们—参诗五一2、7：

1     从我们得救，到我们身体得赎，主的血继续不断洗净我们的罪，恢复我们在得救时所得着的洁净—约壹一7。

2     我们得救之后若受了罪─不义─的玷污，就要向神认我们的罪，神必洗净我们，恢复我们的洁净—9节。

3     “曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了”；这里的“袍子”，是指着信徒得救后的行为；我们得救之后的行为，虽然常会受罪的玷污，但我们能用主的血把它洗白净—启七14，二十二14，十九8。

伍   神洗净我们的结果，使我们不只像雪白，并且“比雪更白”！这是何等的洁白！阿利路亚！—赛一18，诗五一7。

 

职事信息摘录：

洗净的需要

我们再来看第七题，洗净。圣经给我们看见，神救恩里的福分，紧随着赦免的，就是洗净。神不只赦免我们，也洗净我们。赦免是免去罪的刑罚，洗净是消灭罪的痕迹。神赦免我们，是使我们免去对罪的一切责任。神洗净我们，是使我们像从未犯罪一样。

人的罪不只叫人在神面前成为罪人，有了罪案，并且叫人在自己身上受了玷污，有了污秽。所以人不只需要赦免，也需要洗净。

没有人是心清无罪的

“谁能说，我洁净了我的心？我脱净了我的罪？”箴言二十章九节，三十章十二节。

世人的心都是污秽，充满罪恶的！有谁是心清无罪的？不要说没有人是原来心清无罪的，就是连心中受了玷污，有了罪恶，再洁净自己的心，脱净自己的罪的，也没有。

“妇人所生的”─“如虫”、“如蛆”，在“污徒之中”，“可憎败坏，喝不义如水的人”─“怎能是洁净的？”约伯记二十五章四至六节，十五章十四至十六节，十四章四节。

世人都是从情欲生的，所以是污秽可憎，喜爱犯罪，喝罪孽如水，如虫，如蛆，活在污秽之中。这样的人，在神面前怎能算为洁净，怎能不需要洗净？

全身的肢体都给不洁作了奴仆

“从前……将肢体献给不洁……作奴仆。”罗马六章十九节。

人全身的肢体，都已经给不洁作了奴仆，受了玷污。人可以把自己全身的肢体细细查验过，有哪一个，有哪一部分，没作不洁的奴仆，没受罪恶的玷污？

“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”以赛亚六章五节。

人最污秽的一部分，就是嘴唇。有谁的嘴唇是洁净的？咒骂、毁谤、论断、说谎、淫词、妄语，有谁的嘴唇没有沾染过？有谁的嘴唇有一天是洁净的，而丝毫没有沾染这些不洁净的话语？

人的心里是污秽的

“一切的恶，都是从里面发出来，且能污秽人。”马可七章二十至二十三节。

人的口所以那样污秽，乃是因为人的心里是污秽的。人“心里所充满的，口里就说出来”（太十二34）。人的心里，充满各种各样的污秽，所以人的口就发出来。这是最污秽的，且能污秽人。

人的行为也是污秽的

“逞着心里的情欲，陷入污秽中。”罗马一章二十四节。

人不只心里充满污秽，口里发出污秽，并且也行出污秽。人的心和口是污秽的，人的行为也是污秽的。有谁的手是清洁的？有谁的脚不是污秽的？你的手所作的那些不洁的事，你的脚所行的那些污秽的路，你自己都知道。

出于人的都是污秽的

“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”以赛亚六十四章六节。

在神面前，人都是不洁净的，凡出于人的也都是污秽的。不要说人所看为败坏邪恶的事，在神看是不洁净的，就是人所看为良善公义的事，在神看也是污秽的。人所有的义，在神面前都像污秽的衣服。

“他们（世人）都偏离正路，一同变为败坏。”诗篇十四篇三节。

人都是偏离了神的正路，而变为污秽。

“对污秽不信的人，什么都不洁净。”提多书一章十五节。

人已经堕落到污秽中。在人没有信主之前，或说在不信的人，什么都是不洁净的。人既在污秽中，就有什么能洁净呢？“谁能使洁净之物出于污秽之中？”（伯十四4）

“患麻风……的人，……喊叫说，不洁净！不洁净！”利未记十三章四十五节。

人在神面前那污秽不洁的情形，就像长大麻风的人一样。人全然是污秽的，真是需要洗净。

在救赎时的洗净

神的洗净，就我们而论，是分作几个时候的。有的是在主耶稣成功救赎的时候，有的是在我们得救的时候，有的是在我们得救以后。

在主耶稣成功救赎的时候，是祂为我们作成了洗净的工作。主耶稣在十字架上，给我们作成了一个完全的洗净，摆在神面前，可以随时应用在我们身上。

“用血洁净。”希伯来九章二十二节。

宇宙和人类的污秽，都是来自罪恶的，所以必须用赎罪的血，才能洗净。必须有流血将罪赎尽，才能用这血洗净罪的污秽。主耶稣在十字架上流血，就是为赎尽人的罪，所以祂的血就洗净了人因罪而有的污秽。

“祂（基督）成就了洗罪的事，就坐在高处……。”希伯来一章三节，参看利未记十六章十五至十七节，三十节。

主耶稣在十字架上流血，成功了洗净人罪的事，所以就到天上往神的右边坐下了。祂那一次的流血，成功了永远的洗净。照利未记十六章的预表看，祂是把祂的血带到天上的至圣所，洒在神面前（来十二22、24），为我们赎罪，使我们在神面前“得以洁净，脱尽一切的罪愆”。

在得救时的洗净

在我们得救时的洗净，是神把主耶稣所已经成功的洗净，应用到我们身上。主在十字架上所成功的洗净，乃是在神面前一个客观的事实，等到我们得救的时候，才在我们身上变成一个主观的经历。

我们在得救的时候，所得到的洗净，是分作三方面的，一方面是血的洗净，一方面是生命的洗净，再一方面是受浸的洗净。这三方面的洗净，是我们一信而受浸，一得救就都得着的。

血的洗净

主的血是一个洗罪的泉源（亚十三1），在我们信的时候，就洗净我们。主的血这一方面的洗净，比较说，是在我们外面的，是客观的，是重在在神面前的。虽然主的血也洗净我们里面的良心，但主的血的洗净，总没有主的生命的洗净，那么在我们里面，那么主观。并且主的血洗净我们的良心，虽然是在我们里面，但我们的良心被洗净，却是为着我们在神面前的。

“用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”启示录一章五节。

我们一信主在十字架上受死流血，是为我们赎罪，主的血就使神赦免我们的罪，免去我们罪的刑罚，同时也洗去我们的罪，除掉我们罪的污秽。

“在主耶稣基督的名里……已经洗净了。”林前六章十一节。

在主的名里，就是与主联合。我们因信与主联合，主的名就叫我们有分于祂救赎之血的洗净。主的血洗净我们，是因我们信主的名，与主联合。我们一信主的名，与主联合，主的血就洗净我们。

“祂的血岂不更洁净我们的良心？”希伯来九章十四节。

有一件事是错的，是不合圣经的，就是许多人说，主的血洗净我们的心。照圣经看，主的血不是洗净我们的心，乃是洗净我们的良心。在神的救法里，神不是用主的血来洗净我们的心，乃是用主的血来洗净我们的良心。我们的良心是我们灵里面最重要的一部分。我们的灵是我们接触神的机关。良心在我们的灵里，使我们能听神的声音，晓得神的意思。但是因着我们犯罪，我们的良心就受了玷污，失去了它的功用。在我们得救的时候，神就用主赎罪的血，来洗净我们被罪玷污的良心，使它清洁、明亮，恢复原有的功用，好叫我们能借着它事奉神。

生命的洗净

我们不只在神面前有行为上的污秽，并且在自己里面还有性情里的污秽。我们在外面的行为是污秽的，我们在里面的性情也是污秽的。所以神在祂的救恩里为我们所预备的洗净，不只有血一方面的，也有生命一方面的。血一方面的，是重在在神和祂的律法并我们的良心跟前，去掉我们在行为方面的污秽；生命一方面的，是重在在我们自己的里面，除去我们在性情方面的污秽。所以生命的洗净是绝对主观的，是在我们里面的。

重生的洗涤

“重生的洗涤。”提多书三章五节。

重生是一个洗。但这个洗，不是把我们污秽的天性洗洁净，因为重生不是改变我们败坏的天性。重生的洗，乃是说，重生叫我们在我们的天性，在我们原有的生命之外，得着神的性情，得着神的生命；神这性情，神这生命，叫我们脱离我们的天性，脱离我们原有的生命，所以也就叫我们脱离那属于我们天性的污秽，脱离那因我们原有的生命而有的污秽。我们的天性，我们原有的生命，因亚当那一次的犯罪，已经变作污秽的，已经变成污秽。所以我们的天性，我们原有的生命，不只是污秽的，并且就是污秽。这天性，这生命在我们里面，也就是污秽在我们里面。我们在这天性，在这生命里面，也就是在污秽里面。重生既是叫我们得着神的性情，神的生命，使我们脱离我们污秽的天性，污秽的生命，也就是叫我们脱离污秽。所以重生在我们身上也是一个洗净，并且是一个在我们里面，非常主观的洗净。

借着信，洁净心

“借着信洁净了他们的心。”行传十五章九节。

在神的救法里，神虽然不用主赎罪的血来洗净我们的心，却因我们借着信与主联合，就用祂生命的灵来洁净我们的心，就是把我们“坏到极处”、“无法医治”（耶十七9），充满各种各样的污秽（太十五18～20），刚硬如石的旧心，换作一个清洁、柔顺的新心（结三六26），使我们从心里得着洁净。

顺从真理，魂得洁净

“因顺从真理，洁净了自己的魂。”彼前一章二十二。

我们的魂，就是我们的自己，我们的个格，包括我们的心思、意志和情感。原来因为我们悖逆神，我们魂的各部分，无论是心思、意志、或情感，都受了玷污。现在我们悔改归向神，因信顺从了神的真理，我们的魂就得着了洁净；就是圣灵用神的真理，借着神在我们里面的生命，像活水一样，洁净我们魂的各部分，从其中除去一切顶撞神、不要神、不为着神和一切不合于神、不出于神、不属于神的东西，使我们全个的魂，就是我们全个的个格，得着洁净。

主的话洗净我们

“因我（主）讲给你们的话，已经干净了。”约翰十五章三节。

主的道，就是主的话，也像水一样，能洗净我们。我们作罪人的时候，在我们全人各部分的里面，都有不该有的东西，都有顶撞神的污秽，有的是罪恶，有的是世界，也有的是肉体情欲，各种各样不讨神喜悦的事物。当我们信的时候，主就用祂的话把这些从我们身上，从我们里面，给我们去掉，使我们得着洁净。

神的灵使我们得着干净

“在我们神的灵里，你们已经洗净了自己。”林前六章十一节。

无论是重生的洗，或是神因着我们信，来洁净我们的心，或是神的真理洁净我们的魂，或是主的话使我们得干净，都是神的灵在我们身上所作的。圣灵借着神的真理，主的话，用神的生命，因着我们信而顺从，在我们各部分的里面，作洗净的工作，使我们全人脱离各种各样的污秽，而得着洁净。

成为独特的子民

“洁净我们，归祂自己成为独特的子民。”提多书二章十四节。

神所以用祂的灵和祂的生命，借着祂的真理，祂的话来洁净我们，乃是要使我们“成为独特的子民”。我们原来是和世人同流合污……。现在神用祂洁净的工作，把我们从世人污秽的堆里，分别出来，使我们脱离世俗情欲，和罪恶败坏，一切的污秽，而与世人有了不同，成为奇特的人物，在混浊的世界中，作神奇特独清的子民。

所以，神洗净我们不光用血，也用生命。血是用它赎罪的功效，洗去我们在神面前一切不虔不义的污秽。生命是用它复活的大能，使我们脱去旧造，和旧造里的一切污秽。

受浸的洗净

我们的罪污不光是在神面前，也不光是在我们里面，并且是在人面前。……所以在我们相信得救的时候，神还借着一件事，洗净我们在人面前，在人眼中的罪污。这个就是受浸的洗净。受浸是我们悔改归向神的一个无声的宣告。借着受浸，我们将我们悔改相信、脱离罪污的事实，向我们周围的人说明了。这样就使我们脱离我们在他们眼中的罪污，而在他们眼中成为悔改归正、得着洁净的人。

“起来，……受浸，洗去你的罪。”行传二十二章十六节。

这话是主当日差遣亚拿尼亚，去对在大马色的路上遇见主的扫罗说的。扫罗─就是以后的保罗─原是反对主，逼迫召会，苦害基督徒的。那是众人─尤其是基督徒─所周知的事。现在他既给主遇着，而悔改归向主，他就应当受浸，借此使人知道他这反对主，逼迫召会的人，已经转向主，作了基督徒，好洗去他在人眼中那反对主、逼迫召会的罪。

得救以后的洗净

虽然我们在得救的时候，已经蒙神完全洗净，但因为（一）我们还在旧造里活着，身体尚未得赎，（二）我们还会跌倒犯罪；所以在得救以后，我们仍需要洗净。一面需要主的生命使我们越过越脱离旧造的生命，直到我们的身体得赎，新造吞灭了旧造的一切；一面仍需要主的血随时洗净我们的罪过，恢复我们在神面前的洁净。

在我们得救的时候，神是先用主的血洗净我们的罪，好使祂的生命进到我们里面，作洗净的工作，使我们脱离旧造的生命。主的血若不洗净我们，祂的生命就不能进到我们里面。所以在我们得救的时候，先是血的洗净，后是生命的洗净。但是在我们得救以后，却是以生命的洗净为首要，以血的洗净为辅助。

生命一方面的

从我们得救以后，圣灵就借着主的生命，在我们里面运行作工，使我们脱去一切出乎人的，脱去一切不是出乎神，与神不合的事物，直到我们在主的生命里“达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”（弗四13）

“借着话中之水的洗涤洁净召会。”以弗所五章二十六至二十七节。

“话”就是主的话。“话中之水”，就是主的话里面所有的生命（约六63）；这生命像水一样，有洗净的能力。主就是用祂的道里面这生命的水，把祂的召会洗净，使她脱去一切出乎人，和出乎旧造的，脱去一切属乎人的玷污皱纹，和属乎旧造的瑕疵，成为一个圣洁荣耀的召会，里面满有基督神性的圣洁，外面显出祂属神的荣耀。

“当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污。”林后七章一节。

圣灵借着主的生命，在信徒身上的洗净，不只要使信徒脱去外面身体的污秽，也要使信徒脱去里面灵的污秽。信徒当随着圣灵的运行，顺从生命的感觉，除去里外一切污秽，使自己越过越洁净。

“洁净自己，正如祂是洁净的一样。”约壹三章三节。

圣灵借着主的生命，要将信徒洗得像生一样洁净。所以信徒当顺从并靠着圣灵，除去一切与主不符、不合的事物，使自己完全像主洁净一样。

血一方面的

我们虽然得救，蒙神洗净，虽然也有神的灵和主的生命，在我们里面带领我们过圣洁的生活，走清洁的道路，但我们还常会跌倒、失败、犯罪，再受玷污。所以神仍叫主的血不断的随时洗净我们。

“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”约壹一章七节。

从我们得救，到我们身体得赎，主的血继续不断洗净我们的罪，恢复我们在得救时所得着的洁净。

“我们若认自己的罪，神……必要……洗净我们一切的不义。”约壹一章九节。

我们得救之后若受了罪─不义─的玷污，就要向神认我们的罪，神必洗净我们，恢复我们的洁净。

“曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。”启示录七章十四节，二十二章十四节。

这里的“袍子”，是指着信徒得救后的行为（启十九8）。我们得救之后的行为，虽然常会受罪的玷污，但我们能用主的血把它洗白净。所以我们要随时向神认罪，寻求洗净（参看诗五一2、7）。

洗净的结果

“必变白如雪，……必白如羊毛。”以赛亚一章十八节。

神洗净我们的结果，乃是使我们像雪那样白，像羊毛那样白。这两种的白，都是天然的白。所以这告诉我们，神洗净我们的结果，使我们不只成为洁白，并且成为天然的洁白，像从来没有受过玷污一样。

“比雪更白。”诗篇五十一篇七节。

神洗净我们的结果，使我们不只像雪白，并且“比雪更白”！这是何等的洁白！阿利路亚！（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第七题）