圣经真理题库
第十系列 生命的认识与经历
生命的经历
第七篇 灵与魂的分别
读经：约叁一2，帖前五23，来四12，太十六26，路九25，约四24，罗一9，来十39
壹 人有三部分：灵、魂、体（帖前五23与注5）；魂是介于体与灵之间的器官，有自觉，使人有其个格；魂包含在体里，且是盛装灵的器皿；当我们的魂借着我们的灵被神的灵占有并支配，好为着神的定旨支配并使用我们的体时，魂就兴盛—【约叁一2注5】：
一 生命，希伯来文， nephesh，奈费许（魂）；气息，希伯来文， ruach，如阿克（灵）；凡活物都有魂，但人不只有魂，也有灵—参创二7注5、注6，【伯十二10注1】。
二 人的魂是他的人位，就是他的自己（出一5，徒二41），不是由某种元素所形成，乃是由人的灵与人的身体结合所产生；魂由人的心思、情感、意志组成，有心理的知觉，能接触心理的范围—【创二7注6】：
1 神是三一的—父、子、灵（太二八19），而人有三部分：灵、魂与身体（帖前五23）。
2 三一神创造了这样一个三部分的人作为活的器皿，使人有性能得以盛装神，并生机的与神联合（约十五4～5，罗十一17～24），成为祂的生机体，作祂在人性里的彰显—帖前五23注5，来四12注2、注3。
三 对信徒而言，是灵的神居住在他重生的灵里（罗八9、16），并从他的灵里扩展，浸透他的魂，使魂得着变化，以彰显神（罗十二2，林后三18）；这就是信徒的魂兴盛—【约叁一2注5】。
四 使徒盼望他的受信者，这位魂格外兴盛的亲爱弟兄，能凡事兴盛，身体健康，正如他的魂在神的生命里兴盛一样—2节。
贰 帖撒罗尼迦前书五章二十三节这话有力的指明人有三部分：灵、魂与身体；灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉，使我们能接触神（约四24，罗一9）；魂是我们的自己（太十六26，路九25），介于我们的灵与体之间，有自己的知觉，使我们有个格—【帖前五23注5】：
一 体是我们外在的部分，是外在的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界；体包含魂，魂是装灵的器皿；那是灵的神住在灵里；我们的自己住在魂里；物质的感觉是在体里—23节。
二 神圣别我们，首先借重生得着我们的灵（约三5～6）；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂（罗十二2，林后三18）。
三 最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体（罗八11、13），并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状—腓三21，来四12注2、注3。
叁 希伯来书四章十二节说到骨节与骨髓，是体的部分；也说到魂与灵—【来四12注2】：
一 前面的经文指出以色列人跌倒，不能进入美地的安息；就他们而言，有三个地方：(一)埃及，是他们被救出之地；(二)旷野，是他们飘流之地；(三)迦南，是他们进入之地；他们在这三地的历史，表征他们有分于神完全救恩的三个阶段—三7～19。
二 这预表我们新约信徒有分于神完全的救恩；第一阶段，我们接受基督，得救赎并蒙拯救脱离世界；第二阶段，我们在跟随主时，成了飘流的人，这种飘流总是发生在我们的魂里；第三阶段，我们完满的有分于并享受基督，这是我们在灵里所经历的—出十六1，民十四33，利二五38：
1 我们追求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所预表的世界中；我们在魂里飘流，就是在旷野；我们在灵里享受基督，就是在迦南—出十四11，民十一5，十四30。
2 以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里—出十六2，申一27。
3 但迦勒和约书亚相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，这必定不是在魂里，乃是在灵里—34～38节，民十四30。
三 接受本书信的希伯来信徒，当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教，这种在心思里的犹疑，就是在魂里游荡，并不是在灵里经历基督—来四12。
肆 我们的魂有三部分─心思、意志和情感；我们的灵也有三部分─良心、交通和直觉—【来四12注3】：
一 内里是指人魂里的各部分—心思、情感和意志；隐密处是隐藏在魂里的人的灵—彼前三4注1，【诗五一6注1】。
二 我们的灵是我们接触神的器官（约四24），我们的心是我们爱神的器官（可十二30）；我们的灵接触、接受、盛装并经历神，但需要我们的心先爱神—【来四12注3】。
三 我们的心不是与魂和灵分开的，乃是由魂的各部分，加上灵的良心所组成的；因此，我们的心里有带着思念的心思，以及带着主意的意志；思念影响主意，而主意实现思念—来四12：
1 心思是我们魂的领先部分，良心是我们灵的主要部分—【多一15注3】。
2 我们的心思若受污染，我们的魂自然就受污染；我们的良心若污秽了，我们的灵也就无可避免的污秽了；这都是由于不信；我们的信能洁净我们（徒十五9）。
四 神的活话能辨明我们心思里的思念，和意志里的主意；当希伯来的信徒在救恩的过程中徘徊时，作者在前面的经文中所引用神的话，能把他们的思念和主意显露出来—【来四12注3】。
伍 希伯来书作者说，神的话，就是引自旧约的话，像两刃的利剑，能刺入他们的犹疑，将他们的魂与灵剖开—【来四12注2】：
一 骨髓如何深藏在骨节里，灵也照样深藏在魂里；要使骨髓与骨节分开，主要的是骨节必须破碎；同样的原则，要使灵与魂分开，魂也必须破碎—12节。
二 希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎，好使他们的灵与魂分开—12节。
三 我们的魂就是我们的己（太十六26，路九25）；我们跟从主，必须否认我们的魂，就是我们的己（太十六24，路九23）；我们的灵是我们全人最深的部分，是我们接触神的属灵器官—约四24，罗一9，【来四12注2】。
四 在我们的灵里，我们蒙了重生（约三6）；在我们的灵里，圣灵居住并作工（罗八16）；在我们的灵里，我们享受基督和祂的恩典（提后四22，加六18）；因此，希伯来书作者劝勉希伯来的信徒，不要留在魂里游荡，这魂是他们必须否认的。
五 他们该竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使他们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息；他们若仍在魂里游荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息—来四12。
陆 我们的魂与我们的灵不同；当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生（约三6）；至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂—【来十39注3】：
一 我们的灵已经借着重生得救了（约三5～6）；我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎（腓三21，罗八23）；我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主—【彼前一9注2】：
1 为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25）。
2 主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐（太二五21、23，二四45～46），有些要哀哭切齿的受苦（太二五30，二四51）；进去享受主的快乐，就是魂的得救（来十39与注3）；这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。
二 我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9），在主回来时（来十37），就要拯救或得着我们的魂；这是所要给跟从主的得胜者（太十六22～28）国度的赏赐—来十35，【来十39注3】。