祷告
第十系列 借着祷告达到锡安
第七篇 牧养神的群羊进入祷告的生活
读经：提前二1～4、8，弗三16～21，六10～20，徒一14，罗十五16，启十二11
壹 长老们必须有祷告的生活和祷告的职事，以牧养地方召会，就是神的群羊─提前二1～4：
一 召会中的长老们必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告；在地方召会中，领头的人必须有祷告的生活，借着随时随处在灵里祷告，建立祷告的榜样，给众肢体跟随─弗六18，提前二1～2、8。
二 不祷告乃是罪；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪─撒上十二23，帖前五17～18。
三 愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告；这是要紧的；我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化—弗六17，帖前五17。
四 我们需要祷告以实现神的心愿，使我们可以十分敬虔庄重的过正确、可享受的召会生活，并使万人能够得救，且完全认识真理─提前二1～4。
五 我们在祷告上必须跟随使徒保罗的榜样，他因神经纶的属天异象而“着迷”了，神的经纶就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为基督的彰显；保罗看见，身体生活的实际乃是对内住基督的内里经历，并且他从未忽略神的心意是要将祂自己作到人里面─弗三14～19。
六 我们的灵和态度，连同我们的思想和祷告，应当是：众圣徒里面要有基督，基督要安家在他们心里，并且他们要被充满，成为神一切的丰满；我们也应当基于这个灵和这种态度，在神面前屈膝祷告，并且相信；如此，我们在召会中的事奉会是大而荣耀的，使神在召会中得着荣耀─20～21节，林后四13。
贰 惟有凭着多而彻底的祷告，才能在活力排中生机的实行神命定之路，以建造召会─弗六18，西四2，林前十二24，十17，徒一14，二42，太十八19，林前十四15：
一 我们要在活力排中被调和在一起，首先需要自己私下有祷告；我们要维持我们的祷告生活，就需要儆醒、留意─弗六18，西四2：
１ 我们不该让我们私下的祷告时间受破坏，被夺去，被废止或受打扰；我们对于祷告的态度应该是：我们正与我们的王同在，我们不愿意这段与祂同在的时间受打扰。
２ 我们应当单独来到神面前，不让任何人、事、物打岔或占有我们，使我们能彻底被神注入并浸透；我们需要上到更高的水平，上到“高山”，以确定并有效能的方式私下、隐密的接触主，好被祂注入─十四22～23，可一35，出三四4、29，三三11。
３ 我们在与主私下同在的时间里，可以将全人完全向祂敞开，在祂同在的光中，我们能向祂承认自己的罪，好得着祂的赦免与洁净，使我们与祂之间没有任何间隔，并使我们满了光，将神照耀出来─约壹一5、7、9，路十一33～36。
二 我们要在活力排中被调和在一起，以致同心合意，成为团体的素祭，就必须凭着多而彻底的祷告，操练并释放我们的灵─林前十二24，十17，徒一14，二42，太十八19，林前十四15：
１ 我们若不借着祷告操练并释放我们的灵，就无法与别人相调；我们被调和的路，乃是借着释放灵的祷告─诗歌六一四首。
２ 我们来在一起团体的祷告时，不该作长的祷告，用许多理由和解释来教训主，给主许多描述和指示；反之，我们需要操练并释放灵，作短的祷告，简单告诉主我们要祂为我们作什么；我们应当将我们心头上的事真诚的告诉神，绝不要使我们的祷告满了空洞的话—参可十51，太六7～8。
３ 长的祷告总是杀死祷告聚会；长的祷告指明我们只顾自己和自己的感觉，不顾别人，也不顾聚会中的气氛和那灵的流；我们祷告的方式，应当使下一个人能接续我们的祷告─参林前十四16。
三 为着活力排的建立，我们需要多而彻底的祷告，向着主有团体拿细耳人的奉献，以履行神新约福音祭司的职任─民六1～9、22～27：
１ 我们必须拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物─罗十五16，彼前二5、9，太二八19。
２ 我们必须养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭─罗十二1。
３ 我们必须用全般的智慧，警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上—西一28。
叁 我们必须领悟，我们与神同工实行神命定之路以建造召会，乃是一场属灵的争战，并且祷告是成就神工作的秘诀；我们需要够多且彻底的祷告，以抵挡仇敌的诡计─弗六10～20，太十六18～19，二六41，尼四17，但十10～21，启十二11：
一 “我也关心你们同工、长老们，恐怕你们聚会时，祷告也不够多，分量也不够重；求主遮盖我们，不让仇敌有任何地位作破坏的工；我们需要有属灵争战的祷告”—弗六17～18，太二六41。
二 “我们必须看见我们无论怎样忙，每天还得拨出一点时间祷告。长老们来在一起，必须只有祷告，并且祷告再祷告，一直祷告到圣灵有行动。灵若是不起来，祷告的灵若是没有，圣灵就只有按兵不动。这是撒但攻击主的行动，最隐藏的一支军队。所以我们必须儆醒祷告。”（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十四篇）
职事信息摘录：
长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告
长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告。不要没有祷告就作决定。也不要不先为某人祷告，就批评他或称赞他。在作任何事情之前，我们都需要祷告。不仅如此，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻。惟有我们为一件事透彻祷告以后，才应当为这事作决定，不是凭我们自己单独行事，乃是与主是一并照着祂的引导。长老们若这样实行，我们所在地的召会生活就会拔高并正确。
倪弟兄常常告诉我们，读圣经需要摸著作者的灵。白纸黑字的圣经可比喻为人的身体，作者的灵可比喻为身体中的生命或灵。在圣经的“身体”里面，有作者的灵。我们若摸着提前二章一至七节里保罗的灵，就会感觉他的负担：在召会生活里领头的人，必须有祷告的生活。在这些经文里，保罗似乎告诉提摩太：“我已给你看见神经纶的清楚图画，及其如何与不同的教训相对。我也已向你指出，主在祂的怜悯里，使我成为祂经纶的榜样。我也已郑重的嘱咐你，要为神的经纶打那美好的仗。如今在我灵里深处有负担劝你要祷告。我劝你要为万人祈求、祷告、代求、感谢。不要以为教导在祷告之前。不，祷告必须是第一，教导是其次。”
保罗在二章一节提起祈求、祷告、代求和感谢。祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要。代求，原文意，个人倾心吐意的亲近神。即在神面前关心别人的事，为他们求益处。此外，我们必须献上感谢。我们听见关于某些召会、长老、或圣徒的好消息，常常称赞他们，却没有为他们感谢神。某一召会的情况若美好，那是因着神，不是因着召会。照样，某一长老或圣徒若作得好，也是因着神的恩典。所以，我们不该称赞召会或个人，而该感谢神。
保罗提起祈求、祷告、代求、感谢时，他的灵对祷告的重要非常有负担。他要他亲爱的属灵孩子祷告。我要一再强调这个事实，惟有我们有祷告的生活，才能有正确的召会生活。我能见证，我的祷告从未像已过几年这么多。我也能见证，我看见我的祷告得着确实的答应。最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化。
正确的召会是祷告的召会
在提前一章保罗立下美好的根基，积极的说到召会生活。在二章一节他继续说，“所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。”我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活。领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有这样祷告的生活。祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件。因此，保罗劝提摩太要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太为神的经纶打那美好的仗以后，首次论到召会生活积极方面的话。提摩太必须领头有祷告的生活。
今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活。正确的召会是祷告的召会。没有祷告的召会是可怜的。不祷告乃是罪。所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告。
保罗所写的十四封书信中，十封是写给召会的，四封是写给个人的。罗马书是写给所有在罗马的信徒，希伯来书不是写给个人的，乃是集体的写给相信的希伯来人。以弗所书、腓立比书、加拉太书、歌罗西书、哥林多前后书、和帖撒罗尼迦前后书都是写给召会的。然而，提摩太前后书、提多书、和腓利门书这四封书信是写给个人的。有些人也许以为这些书信与我们无关，因为是写给个人的。然而，我们该是今日的提摩太、提多、和腓利门。尤其每位个别的圣徒都需要作提摩太。
我们若要作提摩太，就必须领头不争辩、不闲谈、不批评，而要祷告。每当我们听见一些关于某个召会的好消息或坏消息，我们就该祷告。不要讨论那情况，不要闲谈，也不要批评。只要祷告！照样，你若听见关于圣徒或长老的事，要为那人祷告。要有正确的召会生活，第一个必备的条件就是祷告。哦，我们都需要实行这事！我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。若有人愿作今日的提摩太，领头祷告，别人会跟随。这可由羊群跟随几只头羊的方式作例证。你若作提摩太，领头祷告，你所在地的会众就会跟随。
我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告。你若听见圣徒软弱或退后，不要谈论那人，也不要批评他；此外，不要立刻去看望他，而要为他祷告。你该不该看望他，在于主的引导。你为这事祷告以后，主若引导你看望那人，就跟随主去看望他。但不要擅自作任何事情。主若没有引导你看望退后的圣徒，你就不该凭自己看望他。甚至在看望圣徒上，我们也可能是僭越的。看望退后的圣徒，若离了祷告和主的引导，凭我们自己作，的确是僭越的罪。但若借着我们的祷告，主确实引导我们看望某人，那个看望就会有果效。
每当我们听见圣徒中间的难处，我们也该祷告。我们不该认为自己是老练的，并有资格解决难处。这样的态度不但是僭越的，也是亵渎的，因这乃是把我们自己当作神。我们若知道弟兄们中间的难处，就应当在我们的祷告中将这事带到主面前。（提摩太前书生命读经，第三篇）
使徒保罗不是轻率地祷告
使徒保罗不是轻率地祷告。因着神的定旨和召会的缘故，他屈膝求父叫我们被加强到里面的人里。我们的灵必须得加强。不需要讨论；我们越讨论、越争辩，就越运用心思。我们的心思已经过度发展，然而我们还是继续任其发展。在身体中，任何细胞一旦过度发展，就变成致死的癌细胞。倘若我们把闲谈和讨论改成祷告，必定大得益处！我们需要忘掉我们的思想、想像、领会和观念，并在父面前屈膝，运用我们的灵来祷告—不是仅仅一次，而是不住地祷告。
为了运用灵来祷告，我们必须悔改。“悔改”这辞，希腊文的意思是心思转变。当我们悔改，心思从别的事物转向主，我们的良心就发挥作用，指证我们的错处以及特别需要认罪的事。因着悔改，我们把心思转向主；因着认罪，我们运用了良心。心思和良心是心的两个主要部分。既然心包围着灵，心就成了灵的通路。借着悔改和认罪，心的这两个主要部分，就是心思和良心，被打开了。于是进入灵中的通路被打开了，主就得以多而又多的进来，充满并加强我们的灵。当我们这样悔改认罪时，我们的情感随即对主产生了爱，而我们的意志也拣选要追求主。这就是说，整个心都用上了，也敞开了，因此我们的灵就得以自由，能够更多得着基督。然后主这活的灵，就要充满并加强我们的灵；自然而然的，基督就要安家在我们心里。
当我们的灵得着加强，基督就要逐渐加多地在我们心的各部分安家。基督现今是在我们的灵中，但祂是被监禁在那里，因为我们的心思是放在别的事上，并且我们的良心也没有起作用。因着基督被监禁在我们的灵里，我们就需要悔改，把心思转向祂。这时我们必须认罪，并且告诉主我们何等爱祂，要拣选追求祂。借此，我们全心就敞开了，让基督来充满并加强我们的灵。然后祂自己要从我们的灵中扩展，安家在我们的心里。这意思就是说，我们的全人要成为祂的居所和祂的家。
然后，使徒继续说，“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”(17～19)在十七节，“生根”和“立基”两个辞很有意义。生根的意思是在生命里长大，而立基的意思是被建造。因此，这两个辞的意思是说，我们必须长大并且被建造。我们要在爱里生根立基，才能满有力量，能和众圣徒（不是凭我们自己），一同领略何为那阔、长、高、深。这意思是说，当基督安家在我们心里，我们就与众圣徒联结在一起。我们绝不能凭知识建造在一起。我们知识越多，争论和分裂就越多。但是，当我们得着基督安家在我们心里，我们就会忘掉知识、分裂以及所有别的事物。我们只说，“主啊，怜悯我，我缺少你。我满了知识，但是我缺少你。我也许有很多恩赐，但是我缺少你。”
当基督能安家在我们心里，那就是说，祂能占有我们里面的各部分时，我们就能和众圣徒同被建造。我们不再单独，却要与众圣徒团体地被建造，一同来领略基督是何等的无限无量。多阔是阔？多长是长？多高是高？多深是深？这些乃是基督的量度！基督就是那阔、那长、那高、那深；祂是无法测度、无限无量的。我们必须认识基督那追测不尽的丰富，并被充满，成为神一切的丰满。我们不是充满物质的事物、圣经的知识，也不是充满所谓的属灵恩赐，而是充满神的自己。只有借着祂，身体才能够实现。否则，我们可以谈论身体生活，却没有实际。身体生活的实际，就是对内住的基督有内里的经历。
我们都需要屈膝祷读这些经节，直到属天的异象启示在我们里面。我再说，不是外面的事物，诸如知识、恩赐和异能；完全是对内住的基督有内里的经历。里面的人必须得加强，使基督能安家在我们心里，叫我们里面被充满，成为神自己一切的丰满。借着这些对内住基督的内里经历，我们就能与众圣徒同被建造。（召会的异象与建造，第六篇）
凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，
借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，
与你排里所有的成员，象小麦的细面调和在一起，成为给主的面团
在活力排里，我们需要凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与我们排里所有的成员，象小麦的细面调和在一起，成为给主的面团（林前五6～7上，利二11～13）。调和不仅仅是配成对地摆在一起，象丈夫和妻子那样。“配对”还比不上调和那么往前。一对夫妻可能结婚多年了，却从未调和过。在人类社会中，丈夫妻子之间、兄弟姊妹之间、儿女父母之间常有争吵，因为他们从未彼此调和。
新约告诉我们，首先，我们乃是麦粒。在约翰十二章二十四节，主耶稣是那惟一的麦粒。借着祂的死与复活，祂将生命释放到我们里面，把我们作成许多子粒。这非常好。然而，新约接着告诉我们，我们这些子粒至终需要成为一团（林前五6～7上）。这就是说，我们需要成为面团。制造面团需要将麦粒调和一起；但在调和之前，麦粒需要磨成细面。
新约也告诉我们，至终我们都成了一个饼（林前十17）。就某种意义说，在作成饼以前，麦粒、细面、面团都算不得什么。我们成了饼之后，我们在主手中才是算得数的。饼就是小排。在主的桌子前，我们为着饼赞美主，但在实际里我们可能不是一个饼。我们中间好些圣徒可能从未经过磨碾或破碎。虽然我们是麦粒，但我们可能从未破碎，被磨成细面。另一方面，我们可能破碎了，却从未调和在一起。因此，我们还远远称不上是一个饼。成为饼的路乃是在排里调和一起。饼就是排。
调和的路就是凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，象小麦的细面调在一起。我们需要多多地，彻底地把这些点都祷告过。我们需要调和成为给主的面团。我们成为面团，含示我们被破碎，被磨碾，被调和。按照利未记二章一至十三节素祭的预表，调和需要加上油，使面粉不至太干。要把干的细面调和是不可能的；需要油使面粉湿润。照样，我们也需要如同油的那灵来“滋润”我们，使我们能调和在一起。
要调和在一起，我们也需要盐，就是基督的死，以杀死我们里面一切的细菌。我们需要看见，我们里面有许多细菌，这些细菌需要借着基督的死来杀死。然后，我们也需要在基督的复活里。在这个调和里，我们需要经历那灵作油，也需要经过基督之死与基督复活的经历。我们若凭着主的怜悯，能以经历这样的调和，我们这个人就会与今天完全不同了。单单把人摆在一起，称他们为排，这是不够的；那样作可以很快。合式地聚集成排，以及排成员的调和，是需要时间的。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
长祷告总是杀死祷告聚会
长祷告总是杀死祷告聚会。长祷告指明你只顾自己，不顾别人。你只顾自己的感觉，不顾聚会中的气氛和流。我们来在一起祷告，你不该是流，那灵才是流。你不该是路线，那灵才是路线。你不该是目标，那灵才是目标。我们都必须持守这样的态度同这样的灵：我们不是中心、流、路线、目标；主，那灵才是。因此，我们该是敞开的－向主敞开，向那灵敞开。若是祂要用我开始一个祷告，也许我只祷告两秒钟。我不会祷告得很长，来发表自己的意见、自己的感觉。也许我里面觉得，这次祷告聚会应当以主的怜悯来开头，我会祷告：“主，怜悯我们。主，感谢你。你的怜悯比你的恩典构得更远。”这就够好了。主只用我们这么多，以祂的怜悯来开始祷告聚会。
跟随活的灵
我们若是不跟随传统背景的路，而即时跟随活的灵，就没有人会作满了道理的长祷告。祷告聚会不需要那样。祷告聚会需要许多即时、新鲜的灵感同新鲜的点。这新鲜的灵感就是新闻，是属天的新闻。我们都该一个接着一个祷告，正如球赛中的一队，队员同打一个球。然而，今天早晨每个祷告的人都有自己的球。我进来的时候，不晓得该接那个球。今天早晨这里有多少队？似乎每人都是一队。
不要以为我太严格了。我们在这里受主的训练，并且我们是领头的人。我们是所谓的同工，整个主的恢复都在我们手中。然而我们领头的人却是这样的掌握祷告聚会。既是这样，我们能盼望召会的祷告聚会如何？从我们的祷告来看，似乎我们从来没有在主的恢复里。我们不过是一班基督徒来在一起祷告，似乎不是在主的恢复里的。我必须真实的告诉你们，今天早晨的祷告聚会令我非常失望。
你们有些弟兄站起来作见证的时候，喜欢讲道。你们祷告的时候，也是讲道。你们说话的时候总是长的—长祷告、长见证、长分享。这指明你们也许从来没有丢弃老旧的传统。我愿意听你们许多人站起来只分享两句话。长祷告会杀死祷告聚会。你的长祷告试验人的忍耐。你的祷告试验人的耐心会持续多久。弟兄们，我们必须放弃老路。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第十篇）
一场属灵的争战
这几天我在休息时，常觉得最近我们因着事工忙碌，忙着跟随主所带领新的行动，只顾到作工，却忽略了属灵的争战，特别是忽略了祷告。因此，我深处觉察到有仇敌的攻击，他甚至搅动反对新路的人，在那里作相反的祷告。为此我灵里感觉，我们众人当警醒。特别在我们为主作工、忙碌时，更应领悟，我们所从事的，乃是一场属灵的争战。
在战场上最需要的，就是警醒、警觉，知道仇敌要作什么或正在作什么。我们必须看见，仇敌所作的，常是诡诈、隐藏的。所以在本篇信息中，我没有什么特别的交通，只有一个很重的负担要卸给大家，就是盼望你们同工、长老、全时间者，都能从主接受一个负担，花相当的时间在主面前一同祷告。也许我们整个聚会都需要用在祷告上，看主怎么引导我们。
需要有够多而彻底的祷告，抵挡仇敌的诡计
回顾已过两个多月，我在此带领数次同工长老聚会，每次聚会都相当缺少祷告、祷告的灵、和祷告的数量。所以我也关心你们同工、长老们，恐怕你们聚会时，祷告也不够多，分量也不够重。因这缘故，最近我在休息时，常觉得重担压心头，以致灵里深处觉察，这恐怕是黑暗权势在背后的攻击；我们在这一点上忽略了。我甚至有一点相信，也许有人在作相反的祷告；所以，我们要求主为我们抵挡这相反的祷告。这相反的祷告，也许特别注重我们最近所作的工，注重召会和我在这里的带领；因此我们在主面前所发出的祷告，必须反对这些相反的祷告，求主遮盖我们，不让仇敌有任何地位作破坏的工。
祷告是成就神工作的秘诀
我们要切切记得，在神的工作上，不会有不劳而获的幸运，也不是劳苦努力就一定成功。我们必须领悟，那是一场属灵的争战；作每一件事，走每一步路，都得争战，都要警醒。我盼望你们都能听进我所说的。我们蒙主恩召，聚在这里，同时接受一个负担；我们就必须知道，我们的每一寸每一步，都需要经过祷告来争斗、奋战、攻取。诗歌六百四十五首末了一节说，‘我当、我要、我能、我必成功我神所有目的。’这是我们当有的态度。我们不该听黑暗权势一切的谎言，我们应当以坚定的信心，向神献上祷告。
每次我们来在一起祷告时，盼望每一位都开口；不是共同开口，乃是一个一个开口。并且我们的祷告不要太强、太长，要短而活，能彼此堆加，使众人的祷告能连起来，成为一个强而有力的祷告。我们一起祷告，要像赛球一样，会传球也会接球，传得好也接得好。最后，盼望我们的祷告能构上神的标准和要求，合乎祂的心意。
我也请求你们为福音书房的出版祷告。最近的信息，特别是真理课程的编写，担子非常重。我刚把恢复本马可福音作完，再回去编写真理课程，觉得十分吃力。上周三下午，作到还差三页就完成一课，忽然感觉非常疲累，作不下去了。当时我晓得自己力尽气竭，实在无法支撑，就立刻停下休息，因为我了解自己身体的状况。然而，我也清楚，这不仅是天然一面的情形，乃是有争战，有仇敌的攻击和搅扰。一面就天然说，我们人的能力、体力有限，应该不要作得过度，这是事实；另一面就属灵说，有这样的情形发生，也不能说没有仇敌的攻击。所以请大家接受负担，也为这事祷告，求主祝福我们所出版的书刊，出去都能确实的产生效能，大大让主使用，以达到祂的目的。
我再说，我们不拘时间、地点，个人要随主引导，发出呼声，向主呼求，摸祂的宝座。不只摸神施恩的宝座，更是祂掌权的宝座。盼望在座每一位都从灵里祷告，没有一个不开口，也没有一个不接受负担。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十三篇）
祷告到圣灵有行动
按正常光景，新路的实行乃是神的大举，召会现正处新路实行的初期，众人来在一起，应当满了祷告，满了争先恐后的赞美。不能每一次聚会都是我说话，乃要在每次的聚集里，大家都祷告、赞美，至终主就会有合式的话语，甚或祂根本无需再说什么；这才是灵的行动。现在我们感觉不到灵的行动，因为我们与祂的配合不够：不是祂不行动，乃是祂行却行不动，到我们身上动不了，因为我们不祷告。
当然我也很同情长老们；你们当中，除了五、六位是全时间的长老外，其余的几乎都带职业。尤其今天的台湾，处于工商业社会进步的时期，你们在其中带职业，若不奋斗，生活就会有问题。这点我完全了解，也充分体谅。但我们的眼睛必须雪亮，看见我们无论怎么忙，每天还得拨出一点时间祷告。特别每周，当我们长老们聚在一起时，要宝贝这个时间一同祷告。不是祷告八分钟、十分钟，然后谈事情；这样永远行不通。长老们来在一起，必须只有祷告，并且祷告再祷告，一直祷告到圣灵有行动。谈事情要摆在第二，就是再重大的事也是第二；第一乃是祷告。灵若是不起来，祷告的灵若是没有，圣灵就只有按兵不动。这是撒但攻击主的行动，最隐藏的一支军队。所以我们必须警醒祷告。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十四篇）