1971年8至9月，芝加哥
主恢复中神圣启示的进展
第二十八系列 基督身体的建造
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
享受基督的丰富以建造召会作基督的身体
第七篇 生命、长大和变化，为着建造
读经：弗四11～16，林后三6、17～18，四7～10、16，一8～9，十二8～9，罗八28～29
壹 我们切不可以为主的恢复仅仅是奋兴；主的恢复乃是主的作为，将我们带回到起初，就是生命和生命的变化；凭着这生命并连同生命而有的变化，主就能得着正确的召会生活—弗四11～16：
一 召会生活是果园；在果园里有栽种、施肥、浇灌、照顾和生长；日复一日，果园里的树木看起来差不多，但数年以后，树长大了，再过几年，都结果子了；这不是奋兴，乃是长大；在主恢复里的召会生活正是如此—11～16节。
二 因着大多数基督徒都注意外在规则和规条的教训，过于生命长大，主就渴望恢复长大这件事—11～13节。
三 今天在地方召会里的需要乃是喂养、栽种、浇灌和生长；生长是正确的召会生活所必需的，而生长需要喂养—林前三6，十四20，十六13。
四 我们需要在日常生活中的每件事上都长到基督里面；我们越长大，就越进入基督里面；我们众人一同长大，并且彼此互相帮助；召会就借着这个长大得了建造—弗四13～16。
贰 我们需要生命，我们需要长大，我们也需要变化；长大来自生命，变化来自长大加上苦难；变化是生命的事；“变化”这词用于林后三章—6、17～18节：
一 三章六节说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”；这证实教训不管用。
二 十七节说，“而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由”；十七节里的那灵就是叫人活的灵。
三 十八节继续说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”；变化与那是生命的灵有关；那灵就是生命，生命乃是变化的因素；将我们变化成为主的形像的，就是这生命。
叁 要有变化，单单那灵并不够；我们需要借着“烹调”而变化—四7～8：
一 烹调是一种变化；好的烹调需要两种相对的元素：里面必须有水，外面必须有火；那灵是真正的水；我们有关于那灵的诗歌，但我们需要更多关于“焚烧”、“烘烤”和“烹调”的诗歌；我们需要被放在“烤箱”里，我们也需要留在那里一段时间—7～8节。
二 四章八节说，“我们四面受压”；为着压的缘故，我们需要四面的“帮手”；妻子是很好的烤箱，也是美味的甜点；你若要享受甜点，就必须预备好受烤箱的苦。
三 在一章八至九节保罗说，“……我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”；他们被压，放弃对自己的信靠；他们被压以致信靠神，就是这位复活的神，叫死人复活的神。
肆 我们都已蒙拣选并预定，被放在烤箱里；我们无法逃脱；这是主的拣选，而祂的拣选乃是我们的定命—彼前一2，罗八29，创三一38～41：
一 我们都已被祂预定了；发生在我们身上的事，是我们梦想不到的；我们也许期望与我们配搭的弟兄们是和蔼、谦卑，不太慢，也不太快，刚好适合我们的情形；然而，他们也许恰恰相反，并且我们会受苦—罗八28～29。
二 然而，只要我们觉得自己在受苦，我们就错了；我们没有受苦感觉的那天，就是我们彻底被烹调的时候；我们若仍定罪我们的妻子或与我们配搭的弟兄，这就证明我们需要更多的烹调；当我们彻底的被烹调，就会没有定罪—林后四10，加二20。
三 保罗说，“我们外面的人虽然在毁坏”；毁坏、销毁，意思就是一点一点的、一小块一小块的被耗尽、被切割；外面的人被销毁，里面的人却日日在更新—林后四16。
伍 我们需要基督在我们人的灵里作够用的恩典—林后十二8～9：
一 我们需要火，也需要水；当我们亲爱的妻子在烹调我们的时候，我们必须呼求：“哦，主耶稣”；然后水就进来；这是我们实化主够用恩典的路—赛十二3～4，徒二21。
二 在十二章八至九节，保罗说到在他肉体上的一根刺，主不愿将这刺挪开；相反的，祂以够用的恩典供应保罗，使保罗能受苦；恩典是主的能力，而这能力就是主自己。
三 这是恩典和能力经由苦难作到我们里面，不是借着教训或借着恩赐，乃是借着经历变化，就是经历属灵的烹调—创二七41，三一36～41。
四 “我的恩典够你用的”，意思就是主够你用的；我们必须接受祂，祂也必须将祂自己作到我们里面；主恩典的工作必须借着烹调才能完成—林后十二9。
陆 罗马八章二十八至二十九节说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人；因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子”：
一 “万有”一词，原文的意思不仅是万物，也是万人，一切的实体；万物、万人和一切的实体互相效力，叫我们得益处—28～29节。
二 神不仅在人外面的环境作工，也借着环境作工在人身上；环境包括一切人、事、物，不论大小、高低、好坏，每件事都在为我们效力，为要叫我们模成神儿子的形像。
三 林前十章十三节说，“那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住”；神允许试诱，神也开一条出路，叫我们能忍受得住；这是为着我们的变化并模成基督的形像。
柒 为着主的恢复，我们需要哥林多后书甚于哥林多前书；在这卷书里，不再有恩赐，也不再仅仅有教训；反而有苦难、艰难、困惑、治死和销毁，并且虽然祷告，却没有神奇的答应；召会生活得建造，乃是借着这些凭借；我们里面需要水，外面需要火；借此我们就会有召会充分的建造—林后四7～16。
职事信息摘录：
借着生命和变化而长大
我们切不可以为主的恢复仅仅是奋兴。主的恢复乃是主的作为，将我们带回到起初，就是生命和生命的变化。凭着这生命并连同生命而有的变化，主就能得着正确的召会生活，好预备祂的新妇。没有别的路。每个奋兴都是来而又去的事。我看过许多奋兴来而又去。有些持续达二年，而有些持续不到半年。在这国家里很容易看见各种运动，相关的报导也出现在报纸和杂志上；然而，不久以后就消失了。奋兴来而又去。
另一面，召会生活是果园。在果园里有栽种、施肥、浇灌、照顾和生长。日复一日，果园里的树木看起来差不多，但数年以后，树长大了，再过几年，都结果子了。这不是奋兴，乃是长大。在主恢复里的召会生活正是如此。我们不能期望一个地方召会一夜之间就得着建造。若是这样，那必定是人工的。人造花可以一夜之间大量生产，但真花不是这样生长。生长总是稳定、缓慢的。我们都必须受鼓励往前，但我们不该期望召会生活会迅速成长。然而，我们最终会看见结果。一切运动都会来而又去，像太阳升起又落下一样，但召会仍将在这里。主若迟延，数年以后，我们会看见召会生活成长。这成长是借着生命，并借着变化。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第十章）
需要在生命里长大
我们需要看见长大的重要。因着大多数基督徒都注意外在规则和规条的教训，过于生命长大，主就渴望恢复长大这件事。以弗所四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”为着实行召会生活，我们所需要的不是道理，乃是不断的从一个阶段长大到另一阶段，直到我们达到成熟。
需要浇灌和喂养使人长大
帮助信徒长大的路，不是用道理教训他们，乃是浇灌他们。在六节保罗说到栽种和浇灌。在二节他说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃。”今天在地方召会里的需要乃是喂养、栽种、浇灌和生长。生长是正确的召会生活所必需的，而生长需要喂养。我们若没有充分喂养孩子，就无法期待他们长大。正确、正常的生长，来自正确、正常的喂养。所以，我们需要学习如何喂养人。
九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”农夫不会教训植物要如何长得好并结果子，乃是浇灌它们，并给土壤施肥，好喂养它们；然后生长的事就交给神。召会不是让人学道理的学校，乃是使人生长的农场。在以弗所四章十一至十二节保罗说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”基督赐下使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，为要成全圣徒。成全圣徒不是教他们道理，或教他们如何在召会生活里担负责任。十三至十六节启示，成全圣徒乃是帮助他们长大。十三至十四节说，“直到我们众人都达到了……长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子。”我们不用教导孩子要在身材上长大。我们只要馁他们吃营养的食物，他们就会长大。成全圣徒就是喂养他们，使他们长大。
十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”这里的真实不是指道理，乃是指实际，就是基督。我们需要持守基督，使我们在一切事上长到祂里面。我们需要在日常生活中的每件事上都长到基督里面，这包括我们的发型和我们如何穿着。我们越长大，就越进入基督里面。我们长到基督里面时，就有个东西从祂透过我们出来。十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”首先，我们长到基督里面；然后有个东西从祂透过我们出来，滋养别人。我们众人一同长大，并且彼此互相帮助；召会就借着这个长大得了建造。我们长大的路乃是不断的接受滋养。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第六章）
变化是生命的事
变化是生命的事。然而，我们必须领悟，变化并不简单。因为我们身上有某些消极的因素，单单生命无法作出充分的变化。我们需要进一步的事。哥林多前书将我们带到变化，但没有太多说到变化的路。“变化”这词用于林后三章。三章六节说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”这证实教训不管用。字句指字句上的教训和道理。一切教训和道理都作杀死的工作。字句杀死人，那灵却叫人活。十七节说，“而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”十七节里的那灵就是叫人活的灵。十八节继续说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在这几节里，变化与那是生命的灵有关。那灵就是生命，生命乃是变化的因素。将我们变化成为主的形像的，就是这生命。
借着“烹调”而变化
好的烹调需要两种相对的元素：里面必须有水，外面必须有火
然而，在三章以后，还需要四章，因为要有变化，单单那灵并不够。你要烹调得好，就需要有水在烹调的器皿中，然而单单有水并不够；好的烹调需要两种相对的元素：里面必须有水，外面必须有火。我们需要锅里的水，也需要锅底的火。烹调是一种变化。生鱼的味道不是很好，我们必须加以烹调，借着烹调，我们就将鱼从一种味道变成另一种味道。鱼煮好以后，就变得非常美味。鱼借着烹调而变化。
烹调里面需要水，外面需要火。那灵是真正的水。我们里面都有“水”，但我们也需要火。我们若只有林后三章，我们也许说，“变化是美妙、奇妙的。变化乃是借着赐生命的灵。主就是那灵！”在我们的诗歌里，我们有关于那灵的诗歌，但我们需要更多关于“焚烧”、“烘烤”和“烹调”的诗歌。我们需要被放在“烤箱”里，我们也需要留在那里一段时间。对姊妹们而言，她们亲爱的丈夫是最好的烤箱。有时候一个烤箱不够。姊妹们也需要一些小烤箱。结婚两三年以后还没有孩子，许多女人就渴望有孩子。这是美妙的，但她们必须受警告：所有的孩子都是小“烤箱”。
四章七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里。”我们只是瓦器，但我们里面有宝贝。然而，八节继续说，“我们四面受压。”为着压的缘故，我们需要四面的“帮手”。我的确赞同我们中间许多年轻人需要结婚，我也鼓励他们结婚。他们不该太年轻就结婚，但迟早主会把他们放在烤箱里。正如正常的家庭总是有烤箱，家庭本身也是“烤箱”；不要试着逃避烤箱。预备结婚就是预备被放在烤箱里。我从来不说关于婚姻的华丽言词，这样说是欺骗你。一面，婚姻是美妙的；但另一面，婚姻是可怕的。已婚的人都经历过这点。妻子是很好的烤箱，也是美味的甜点。你若要享受甜点，就必须预备好受烤箱的苦。
甚至在召会生活里也有一些“烤箱”。我们已经看过，借着祷读并借着赐生命的灵，我们都是一。然而，烤箱仍在我们中间。有时候弟兄们是姊妹们的烤箱，有时候姊妹们是弟兄们的烤箱。
被压以致信靠那叫死人复活的神
保罗也说，他们“出路绝了”（8下）。他不知道要作什么或说什么。十节说，体上常带着耶稣的治死。”在一章八至九节保罗说，“弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”他们断定是必死的；他们感觉将要死。他们被压到一个地步，活命的指望都绝了，所以他们学习不信靠自己。他们被压，从自己出来。他们被压，放弃对自己的信靠。他们被压以致信靠神，就是这位复活的神，叫死人复活的神。
我们也许说，“我不信靠自己。我信靠主。”这样说很容易。我们不知道这样说多么欺骗自己。要失去我们对自己的信靠并不容易。我们中间每个人都是自信的。我们实在很难除去自信。甚至小孩子也有自信。他们也许非常爱他们的母亲，但他们不信靠他们的母亲；他们信靠自己。孩子越长大，就越信靠自己。作母亲的知道孩子五岁以后，就不再信靠她。人越长大，就越信靠自己。每个长成的人对自己都有长成的信靠。我们也许不信靠别人，也不信靠主。我们只信靠自己。因着我们的聪明、智慧、天然的力量、和天然的动机，我们在学习不信靠自己，乃信靠主的功课上，是不容易的。我们要除去我们天然的聪明、天然的智慧、天然的力量、和天然的动机，这需要许多年的时间。
在烹调某些食物的时候，也许在烤箱里十五分钟就够好了，然而有时候我们需要三小时，有时候我们需要一整天。我已经被放在“烤箱”里超过四十五年了。今天我仍在烤箱里。不管我们多么和蔼可亲，我们仍是“生的”。我们需要神的烹调。
神给我们的预定
我们四面受压；我们出路绝了；我们被置于死。保罗说，他身体上带着耶稣的治死（四10）。这就是说，当他在地上为主作工，将一些东西供应主的儿女时，他总是被置于死。他总是在他必死的身体上带着治死。保罗没有安逸的时候。我们若看见这个，我们也许说，“那么我绝不愿作基督徒。”但这不在于我们，这是我们的定命。这不是我们的拣选，乃是神的拣选。神的拣选就是我们的定命，并且神已预定我们作基督徒。即使我们想要逃跑，我们也无法放弃基督徒的信仰。有些人说，在信仰上站住并不容易，但对基督徒而言，站住比跌倒容易。我们都已蒙拣选并预定，被放在烤箱里。我们无法逃脱。这不在于我们；这不是我们的拣选。这是主的拣选，而祂的拣选乃是我们的定命。
我们都已被祂预定了。发生在我们身上的事，是我们梦想不到的。我们许多人从未梦想我们会在我们今天所在的地方。这不是出于我们。我们也许定意明年要作什么，但惟有主知道我们会在哪里。
我们在烤箱里。我们也许期望与我们配搭的弟兄们是和蔼、谦卑，不太慢，也不太快，刚好适合我们的情形。然而，他们也许恰恰相反，并且我们会受苦。然而，只要我们觉得自己在受苦，我们就错了。我们没有受苦感觉的那天，就是我们彻底被烹调的时候。我们若仍定罪我们的妻子或与我们配搭的弟兄，这就证明我们需要更多的烹调。当我们彻底的被烹调，就会没有定罪。我们会说，“赞美主，慢的人和快的人一样好，快的人和慢的人一样好。没有人是好的，也没有人是不好的。每个人都恰到好处。”这可证明我们彻底受了烹调。
青年男女，一面，你们的眼睛必须开启。然而，在这地上没有一个女子能成为最好的妻子，也没有一个男子能成为最好的丈夫。我们若清楚到这样的地步，就能闭上我们的眼睛，并将婚姻的事交在主的手里。我们在祂手中。主的确知道。
保罗说，“我们外面的人虽然在毁坏”（林后四16）。毁坏、销毁，意思就是一点一点的、一小块一小块的被耗尽、被切割。我们外面的人需要被销毁，好叫我们里面的人得更新。赞美主，我们都需要婚姻；这是主的主宰。我们若不需要婚姻，许多人就会将婚姻放弃，因为婚姻实在是苦难。有一句谚语说，“哑吧吃黄莲，有苦说不出。”每个结婚的人都是如此；他们必须受苦而不说什么。这就是销毁。外面的人被销毁，里面的人却日日在更新。
实化主够用的恩典
然而，我们不可忘记，没有锅里的水，火会把食物烧焦。我们需要火，也需要水。当我们亲爱的妻子在烹调我们的时候，我们必须呼求：“哦，主耶稣。”然后水就进来。这是我们实化主够用恩典的路。现今我们该领悟，教训不能帮助我们，教训不能为我们作什么。保罗行了许多神迹，但在他的肉体上有一根刺（十二7～8）。读圣经的人同意，这刺必是肉身上的疾病或病痛。当然这不仅仅是伤风或感冒；这对他的肉身必是非常痛苦的事。他明确的祷告三次，求主除去那刺，但没有神迹。主好像说，“不要这样祷告。我不会答应这样的祷告。我会允许刺扎你，压抑你，使你经历我的恩典和我的能力。”这是恩典和能力经由苦难作到我们里面，不是借着教训或借着恩赐，乃是借着经历变化，就是经历属灵的烹调。
主恩典的工作必须借着烹调才能完成
主的恩典就是主自己，主的能力也是主自己。“我的恩典够你用的，”意思就是主够你用的。我们必须接受祂，祂也必须将祂自己作到我们里面。主恩典的工作绝不能借着仅仅教训或恩赐完成；这事必须借着烹调才能完成。有些老练的圣徒说到主的恩典和能力时，我们领悟他们有实在且有分量的东西。然而有些年轻人说同样的事，用同样的话，我们却不觉得实在，因为他们身上没有恩典够多的烹调或恩典的工作。
今天许多人常谈论林前十二章，但他们很少说到哥林多后书，好像他们的圣经里没有哥林多后书一样。他们甚至害怕哥林多后书。然而，为着主的恢复，我们需要哥林多后书甚于哥林多前书。在这卷书里，不再有恩赐，也不再仅仅有教训。反而有苦难、艰难、困惑、治死和销毁，并且虽然祷告，却没有神奇的答应。召会生活得建造，乃是借着这些凭借。
我仰望主，愿我们都能看见这些事，也能看见在主的恢复里我们在那里。我们需要生命，我们需要长大，我们也需要变化。长大来自生命，变化来自长大加上苦难。所以我们里面需要水，外面需要火。借此我们就会有召会充分的建造。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第十章）
基督在我们人的灵里作够用的恩典
在【哥林多后书】十二章八至九节，保罗说到在他肉体上的一根刺：“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”主不愿将这刺挪开；相反的，祂以够用的恩典供应保罗，使保罗能受苦。恩典是主的能力，而这能力就是主自己。主自己作我们的能力，就是我们所享受的恩典。
主够用的恩典是在我们的灵里。加拉太六章十八节说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”腓利门二十五节说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”可惜的是，许多基督徒知道“我的恩典够你用”；但很少基督徒知道这够用的恩典乃是在我们的灵里。我们要享受、应用、取用这够用的恩典，就需要知道这恩典是在我们的灵里，也需要知道如何操练我们的灵。
有些人会说，既然林后十二章所说保罗的苦难是在他的身体上，恩典也必定是在身体上。事实并不是如此。恩典是在我们的灵里。当我们的灵刚强时，我们的身体就能忍受各样的苦难；但当我们的灵软弱时，身体上的苦难会变成我们全人的受苦。假若我们里面的灵是刚强的，那么即使在身体上受了一些苦，我们也不会全人受苦。因着在我们灵里有恩典，我们就得加强，并且能忍受任何苦难。（李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第五章）
万有互相效力，叫我们模成基督的形像
罗马八章二十八至二十九节说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”我们若将这两节放在一起，就能看见，万有都互相效力，叫我们得益处，使我们能模成基督的形像。在罗马八章，首先有那灵，就是，然后有“万有”。“万有”一词，原文的意思不仅是万物，也是万人，一切的实体。万物、万人和一切的实体互相效力，叫我们得益处。这是事实，这是环境。里面的那灵是水，环境和万有是火。许多基督徒留意罗马八章里的那灵，却不曾留意“万有”；他们没有领会万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成基督的形像。
林前十章十三节说，“那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。”这是安慰。神知道我们能忍受多少。作菜的姊妹们知道热度该有多高。热度若太高，食物会烧焦。神会开一条出路；出路在于祂。不要试着凭自己逃避。神允许试诱，神也开一条出路，叫我们能忍受得住。在这方面，林后十二章九节说，“我的恩典够你用的。”主是主宰一切的。我们是“雅各”。我们能抓夺、挣扎，但主仍会给我们“以扫”和“拉班”（创二七41，三一36～41）。这是为着我们的变化并模成基督的形像。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第十章）