第七篇　神圣的经纶—基督包罗万有的死（出处）

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读经：来二14，徒二35，罗三3、1，弗二15，林后五17，约一29，三14，九34，林前十五45下

壹基督的死不是普通的死，乃是包罗万有的死，因为基督自己是包罗万有的；祂这包罗万有者的死，乃是包罗万有的死—太二七51～53：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

一宇宙中至少有八项消极的事物，需要基督在十字架上对付；这些消极事物的第一项是神的仇敌，神的对头魔鬼撒但—来二14，徒二35。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

二人是神所造的，神要将祂自己分赐到人里面；但人被撒但掳掠、接管并篡夺；随着撒但的消极项目是世界；世界是属撒但的系统和组织，霸占神的子民—约十二31与注1，加六14。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

三第三个项目是罪；在这宇宙中并在这地上，在人里面并在人中间，有一个人位化的、活的、有能力的，且非常邪恶的东西，就是罪—罗八1、3。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

四第四个消极的项目是肉体；我们的肉体是邪恶、腐败、败坏、丑陋、背叛神的；第五个消极的项目是旧人；不管我们多年轻，我们仍是旧人的一部分—弗二15，加五24。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

五旧造是基督必须借着死对付的另一个消极项目；宇宙中的一切项目，都已经变得老旧；我们在整个创造中能看见败坏；每件事物都在趋向死亡或朽坏—林后五17，来八13。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

六第七，在这地上的人类中间，没有合一，没有和平；世界各国都彼此相争，这分裂乃是来自巴别；最后一个消极的项目，最后的仇敌，就是死—林前十五26，提后一10，弗二15。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

七我们是神为着祂的定旨所造的人，但都被这八项事物霸占、围绕和接管；神要将祂自己分赐到人里面，祂必然要先清理并除去宇宙中这八个项目—林后五17，林前十五45下：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

1 神要清理这八个项目，惟一的路乃是借着基督奇妙的死；耶稣基督这奇妙的人位、神的具体化身，受死为要除去宇宙中这八个消极的项目—24节。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

2 祂的死毁坏撒但、审判世界、定罪了罪、钉死肉体、钉死旧人，了结旧造，并废掉一切在人类中间造成分裂的规条；祂的死甚至毁坏了死；这就是为什么祂的死是包罗万有的—来二14，罗八3、1，弗二15。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

贰我们需要更深入的领会，祂乃是作为神人死在十字架上；为我们在十字架上受死的，是神又是人，是神人；这位神人乃是作为七个奇妙的项目，死在十字架上—约一1、14、29：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

一首先，祂是神的羔羊，死在十字架上，除去世人的罪；包括一切的罪—29节，林前十五3。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

二耶稣也作为蛇死在十字架上：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”；在神的眼中，主耶稣死在十字架上时，乃是在蛇的形状里—约三14，民二一4～9。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

三主耶稣是神成为肉体；祂将自己联于堕落并有罪的人性，但祂并没有罪；神的儿子确实成了肉体；然而，祂只是在肉体的样式里，却无分于肉体的罪—来四15，约一1、14。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

四主耶稣也作为末后的亚当死在十字架上；在祂之后再没有亚当；作为末后的亚当，祂了结了亚当—林前十五45下。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

五祂也作为受造之物的首生者，死在十字架上；祂是一切受造之物的首生者，所以祂的死能使整个受造之物与神和好—西一15、20。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

六基督作为制造和平者死在十字架上，为要废掉人类中一切的分隔；基督作为制造和平者死在十字架上，使我们如今在召会生活中有一与和平—弗二14～16。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

七在约翰十二章二十四节，耶稣将祂自己比喻为一粒麦子；一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就长成许多的子粒。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

八基督之死的前六项，与清理宇宙中消极的事物有关；这最后一项完全是在积极一面释放出神圣的生命；将这生命分授、分赐到祂一切的信徒里面—24节，林前十五45下。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

叁基督带着神圣的素质和人性的素质，上到十字架；死在十字架上的这一位，乃是神人；祂到十字架上时，在素质一面乃是带着神圣的素质和人性的素质—太一18、20：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

一祂在十字架上，是从上午九时到午后三时；这六小时可分为两段；头一段是从上午九时到正午；在这三小时人逼迫祂，嘲弄祂，并且讥笑祂；那是祂的殉道，不是祂的救赎—可十五25～39。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

二在祂钉十字架的末了三小时，这位神人在神眼中乃是羔羊；就在这三小时内，神在肉体中定罪了罪，毁坏蛇，审判死的权势；在那时候，神在经纶一面离弃了祂—33～34节。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

三在素质一面，神圣的素质绝不会离开这位神人；但在经纶一面，神离开了祂—34节，太一18。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

肆约翰十九章三十四节告诉我们，从主被扎的肋旁流出两样东西：血和水；血是为着救赎，洗去我们的罪；水是为着生命的分授，将神圣的生命分赐给我们：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

一我们需要为着血和水赞美主；所有消极的事物都已受了对付，神也已分赐到我们里面作永远的生命—34节，一12。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）

二血是逾越节羊羔的血所豫表的，水是从那击打的磐石所流出的水所豫表的；血形成洗罪的泉源，水成了生命的泉源；基于洗净的血，我们如今能享受永远的生命作活水—出十二7、22、启十二11，亚十三1。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第七章）