信徒
第一系列 信徒
他们的名称
信徒
信徒的变化和长大，以及基督身体的建造
第七篇 神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造
读经：弗四3～6、15～16，罗八4～6、16、29～30，十二4～5，林前六17，十二12～13，西二19
壹 神与人的联结，完全是在于神灵与人灵二灵的联结；神的灵与信徒之灵的联结，乃是将神带到人里面，使神与人联结调和；就是使神性与人性调和为一，而不产生第三性；这就是联结的要义—林前六17，罗八4～6、16上，提后四22：
一 新约头四卷福音书，是专讲神在地上为人的生活，就是神与人联结的故事；祂是人又是神；从外面看似乎只是人，但事实上祂就是神；祂乃是神、人的联结—腓二7～8。
二 四卷福音书之后，从使徒行传到启示录共有二十三卷书，都是讲神与信徒联结的故事。
贰 神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造—弗四3～6：
一 神灵与人灵的联结，乃是在重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件大事上；神和我们联结，来重生我们、圣别我们、更新我们、变化我们、模成我们，末了还要荣化我们，使我们在生命和性情上和神一样，只是无分于祂的神格神位—罗八29～30。
二 重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件事，是我六十多年来研读圣经的精华、结晶；你们诸位不论同工长老、或一般弟兄姊妹，都应该学习神灵与人灵在这六件事上的联结；这联结的果效，就是基督身体的建造—弗四3～6。
叁 基督身体的建造，乃是经过种种过程，而达到终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化，而模成祂形像之一班三部分人，在前述之二灵里的结构—罗八29～30，十二4～5：
一 基督身体的建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起，所以与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学，并任何宗教制度、活动，都毫无关系：
1 今天基督教的工作，大都是人工的、天然的，与基督身体的建造毫无关系；基督教传福音是靠人的工作、努力、作法。
2 但保罗传福音、救罪人的时候，是把神的灵供应到他所救的人里面，使人里头有了神，有了神的生命，也有了基督；保罗所传的福音，乃是照着神的启示，为着基督身体的建造—加一16。
二 基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的—弗四15～16，林前十二12～13。
二 保罗在罗马书头八章里说，一个人信了主就蒙神称义，（三24，）蒙神称义之后就被圣别，（六19，22，）圣别了就活在基督里（八1）。
三 到了十二章就说，那些活在基督里的人，个个都是基督的肢体，所有的肢体合在一起就是基督的身体；（4～5；）这个基督的身体才是神最终所要的。
肆 这结构乃是以：蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构；经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分—弗一23～23，四3～6：
一 我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分；外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体；基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分—西一18，弗一23：
1 三一神之父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神之子，乃是这内部成分的本身；三一神之灵，乃是这内部成分的素质—四4～6：
2 三者都分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。
3 我们和救赎、变化他们的神构成一个体系，就是基督生机的身体，是神又是人，是人又是神—弗四3～4上。
二 三一神父、子、灵，分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面，使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系，就是基督生机的身体，是神又是人，是人又是神；这一个神性与人性的构成体，乃是宇宙中独一无二的，不可分也是不能分的—3～4节。
三 三一神父、子、灵，乃是借着天天分赐、灌输在我们里面，而天天建造到我们里面；这样，我们就渐渐长大，完成基督身体的建造—16节：
1 基督身体的建造就是基督身体的长大，以弗所四章十三节给我们看见，这个长大需要众人都达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。
2 基督身体的建造就在于灵里的供应；基督的众肢体借着在灵里彼此供应，一同长大，就使基督的身体得着建造。
伍 这结构是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所；此乃三一神在永远里的拣选，和祂在时间里的旧造、救赎、并新造等工作的收获——弗一23～23，启二一1～3：
一 在这宏伟的成就中，三一经营的神是施惠者，三部分响应祂经营的人是受惠者；二者也都是得到满足的享受者；享受人，人享受神，这是何等美好—林后十三14，弗一9。
二 这是三一神永远的心爱，和祂最终的目的；这也是三部分的人从未想到的，也永不会盼求的。
三 这是三一神所豫料的繁殖，并祂所望见的扩增—约十五4～5。
四 这是一切宗教家、哲学家所幻想不到的，却是我们蒙神恩眷的人，所实际尝到，而得永远有分于其中的—弗三9～11，约十六13。
职事信息摘录：
神的灵与信徒之灵的联结，
乃是将神带到人里面，使神与人联结调和
“联结”这个辞我们用得很多，但是对神和人是如何联结的，我们却认识得不彀。神与人的联结，完全是在于神灵与人灵二灵的联结。神是灵，人有灵，二灵才能相联结合为一。但这二灵的联结是如何发生的，乃是圣经中极深的奥秘，是人所难以领会的。
神的灵与信徒之灵的联结，乃是将神带到人里面，使神与人联结调和，就是使神性与人性调和为一，而不产生第三性；这就是联结的要义。这个思想太深了，是主在祂的恢复里所给我们看见的。在主的恢复之外，天主教、基督教、回教几乎无人教导这件事。他们不知道神、人二性调和为一，却不产生第三性这件奥秘的事。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三篇）
神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造
现在我们要来看，神的灵与信徒的灵联结的果效。我们已经看过神灵与人灵的联结，乃是在重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件大事上。神和我们联结，来重生我们、圣别我们、更新我们、变化我们、模成我们，末了还要荣化我们，使我们在生命和性情上和神一样，只是无分于祂的神格神位。重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件事，是我六十多年来研读圣经的精华、结晶。你们诸位不论同工长老、或一般弟兄姊妹，都应该学习神灵与人灵在这六件事上的联结。这联结的果效，就是基督身体的建造。
基督身体的建造不是人工的
照以弗所四章来看，神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造。这建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起，所以也就与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学，并任何宗教制度、活动，毫无关系。神永远的经纶是要得着基督的身体，在这以外的任何工作，都不在神永远经纶的中心线上。
今天基督教的工作，大都是人工的、天然的，与基督身体的建造毫无关系。有人或许会说，基督教也传福音、救罪人。但是传福音、救罪人不是那么简单，其中有很大的讲究。基督教传福音是靠人的工作、努力、作法，但保罗传福音、救罪人的时候，是把神的灵供应到他所救的人里面，使人里头有了神，有了神的生命，也有了基督。接着保罗立刻告诉这人，他的第一个生命已经与基督同钉十字架而死了，现在他必须埋葬，也就是受浸。不仅如此，保罗还告诉他，他已经与基督一同复活，一举一动要有新生的样式（罗六4）。然而，今天的人传福音、救罪人，并不像保罗这样。今天人传福音，大多是传讲人不能没有依靠，不能没有宗教，而宗教中最好的就是基督教，并且基督徒活在世上有安慰有盼望，死了还能上天堂。宗教家都喜欢上天堂，但我们的神却喜欢支搭帐幕在地上人间（约一14，启二一3）。圣经末了说，新耶路撒冷要从天降到地上（启二一2）。所以你就看见，今天基督教所传的，是照人的想法、伦理、哲学，与保罗所传的大不相同。保罗所传的福音，乃是照着神的启示，为着基督身体的建造。我们不是仅仅传福音、救罪人，我们乃是把罪人救到成为基督的肢体，作基督身体上活的肢体。
基督身体的建造是生机的
召会—基督的身体—的建造是生机的，是借着生命的长大而有的。基督的身体就像我们的身体一样，是借着长大而建造起来的。以弗所四章十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面”。然后十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”。首先，我们必须在凡事上长到元首里面，然后就会有一些东西从元首出来，使身体长大。身体借着这样的长大，就在爱里把自己建造起来。长大等于建造；身体乃是借着长大把自己建造起来。身体这样的长大不是为着任何个别的肢体；身体的长大乃是为着整个身体。
基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，
像人的身体一样
基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，像人的身体一样（弗一22～23）。生机体和组织之间的不同乃是生命。一张桌子是由木块连接在一起而成的组织。起初，这张桌子所有的材料可能堆在一处而没有任何组织。但是当木匠把这些材料放在一起的时候，他就把它们组织成一张桌子。桌子是一个组织，而人乃是一个生机体。每个人作为一个生机体，都是在母亲的腹中成孕，并且留在那里九个月之久才生出来的。一个孩子身上的各个部分不是一路加上去的；乃是已经存在，并借着身体生机的长大而得着发展的。因此，人完全是一个生机体，不是一个组织。
基督的身体乃是一个生机体。因此，当信徒—身体的构成成分—不活基督的时候，召会就不能建造起来。今天有许多不同的基督徒团体，但在这些团体中我们看不到一个生机体。严格说来，就连我们中间也很难看到一个正确的生机体；凡我所见的大都是组织。今天在基督徒中间，组织快速的增加。开办一个所谓的召会似乎比开一家餐馆还容易。有街的召会、家的召会、州的召会—各式各样的组织。这不是身体，因为身体是生机的。身为信徒，我们都有基督在我们里面，但我们必须活基督。当我们都活基督，生机体就产生了。这种活基督的集合、总和，乃是一个生机体，就是基督的身体。
由一切基督的活肢体所构成
基督的身体不仅是建造起来的，也是由一切基督的活肢体所构成的（罗十二5）。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）
基督身体的建造，乃是神灵与人灵这二灵里的结构
保罗在罗马书头八章里说，一个人信了主就蒙神称义（三24），蒙神称义之后就被圣别（六19、22），圣别了就活在基督里（八1）。到了十二章就说，那些活在基督里的人，个个都是基督的肢体，所有的肢体合在一起就是基督的身体。这个基督的身体才是神最终所要的。基督身体的建造，乃是经过种种过程，而达到终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化，而模成祂形像之一班三部分人，在神灵与人灵这二灵里的结构。
基督身体建造的结构
外面的架构
基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉身、经人生、钉死、复活、并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。这个结构是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构。也就是说，这个神人构造在一起的结构，是以人为架构；但不是以平常的人为架构，乃是以神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒为其外面的架构。
内部的成分
基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分。
三一神之父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神之子，乃是这内部成分的本身；三一神之灵，乃是这内部成分的素质。从以弗所四章四至六节，我们可以看出基督身体的源头、成分和素质。第四节说到一个身体和一位灵。第五节说到一主，第六节说到一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。一个身体就是架构，一位灵就是素质，一位主（就是子）作成分，还有一位超越众人，贯彻众人，且在众人之内的父作源头。身体是架构，内部的成分有父作源头，子作从父来的成分，灵作成分的素质。基督的身体乃是三一神和祂所救赎之人的构成，以祂所救赎的人为外面的架构，以祂自己为内部的成分。
今天一般的基督徒，不大讲基督的身体，即使讲，也大多讲得不清楚；甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚。我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己—父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体。
基督身体的建造就是基督身体的长大
我们都要看见什么是基督的身体。基督的身体不是所有召会加起来的总和。以弗所四章三至六节，先说这身体的本质，是以蒙救赎的人为外面的架构，并以救赎的神为内部的成分。七至十六节就说到这个身体的建造。基督的身体和人的身体一样，不是像建筑房子那样搭建起来的。房子是先立根基，再架骨架，然后一块石头一块石头的加上去，而建造成的，但我们的身体不是这样。人一出生，就四肢百体俱全，所需要的乃是长大。我常以我的外孙为例，他刚生下来时，只有六磅重，放在保温箱里；但因着得了很好的喂养，今天他不只长大了，并且长得很壮。所以身体的建造乃是借着喂养。身体得着喂养，就渐渐长大；这长大就是身体的建造。
身体不是从外面建造起来的，乃是从里面长出来的
身体不是从外面建造起来的，乃是从里面长出来的。长是从生而有，先有生才能长。所以，基督身体的产生，头一步就是我们的重生。在神看来，我们都是在主耶稣复活那一天，借着祂的复活，得着重生的（彼前一3）。虽然生出来的是许许多多个别的信徒，但在神看，乃是一个团体的身体。众圣徒在基督的复活里得重生后，接下来的圣别、更新、变化、模成都是喂养的问题。
神的灵在人里面重生人，并不是神的灵自己直接向人传福音使人得重生。要人得重生，需要你我去叩门，和人谈话；谈话时，也需要有一个本能，好像护士到人家里去给人打针，不在于多讲话，乃在于在合式的时间给人打一针。我们与人谈话，也该在适当的时候，把基督的丰富供应给人，使人里面的灵起了作用，没有得救的就得重生，得救的就蒙光照。基督身体的建造就在于这种灵里的供应。基督的众肢体借着在灵里彼此供应，一同长大，就使基督的身体得着建造。
基督身体的建造就是基督身体的长大，以弗所四章十三节给我们看见，这个长大需要众人都达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。十五节说，要在一切事上长到元首基督里面。到了十六节就说，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。长大就是建造。今天基督教普遍缺少喂养，所以也缺少长大，因而没有基督身体的建造。
基督身体的建造，乃是神灵与人灵联结的果效，是在这二灵里的结构。这一个结构、构造，乃是以得救的人作架构，以救赎人的神—父、子、灵为其内部成分。父、子、灵这三者都分赐、灌输、建造在那些蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。这个在我们里面的分赐，是天天的。三一神父、子、灵，乃是借着天天分赐、灌输在我们里面，而天天建造到我们里面。这就如同食物给我们吃了，消化了，食物的营养就分赐到我们里面，灌输到我们全人，并且建造到我们里面，变成我们的成分，甚至成为我们。照样，三一神经过祂的分赐、灌输和建造，就变成我们，和我们建造在一起。这样，我们就渐渐长大，完成基督身体的建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇）
需要长大，使其得以建造起来
如果我们不长大，就没有基督身体的建造。基督身体的建造，完全是在于我们的长大。我们乃是因神在我们里面的增长而长大（西二19）。当神在我们里面增长，我们就在祂的增长里长大，这个长大就是身体的建造。今天基督徒很容易来在一起，也很容易分散。起先他们是高高兴兴的来在一起，但过了没多久，他们就开始彼此不悦了。后来，他们就彼此分开，有些竟成了仇敌。
我们的眼睛需要得开启并蒙光照，看见圣经的启示，尤其是新约中关于召会是基督身体的启示。根据这个启示，召会是基督的身体，完全是生命的故事。首先，她必须由神而生，然后她要长大，并且借着长大就把自己建造起来。长大是生机的，建造更是生机的。这生机不是在于我们，因为我们不是生机的，这生机乃是在于神。植物本身是生机的，而它们生长于其中的土壤却不是生机的，甚至土壤里的养料也不是生机的。生机是一件在生命一面的事。召会作为基督的身体乃是生机的，这是在生命的一面，也就是在神这一面。我们重生之前没有神；然而，今天我们有神。借着重生，神已经生到我们这人里面。因此，我们不只有神加到我们里面，也有神生机的生到我们里面。自重生的那一刻起，我们就与祂有了生机的联结。
基督身体的长大
借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面
根据以弗所四章十五节，身体上的肢体在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到基督里面。这节的“真实”这个词，是指一切真实的事物。从这个词我学到：许多电话的谈话都是不真实的。在电话中有许多虚妄的谈话，那种谈话是虚空，不是真实。真实是什么？神是真实，基督是真实，那灵是真实，神圣的生命是真实，基督的身体是真实，福音是真实，救恩也是真实。借着持守这些真实的事物，我们就能长到基督里面。我们若持守这些真实的事物，我们就能真正的在一切事上长到元首基督里面。否则，我们就不能长到基督里面。
本于元首基督，全身叫身体渐渐长大
在一切事上长到元首基督里面之后，我们当然会留在元首里面。然后，本于元首基督，全身便叫身体渐渐长大（弗四16）。
若是我们白天的生活很随便，彼此闲聊，要知道，这种闲聊会带给我们死亡。到了晚上聚会的时间，我们来到会中，大家坐下来都是死沉的。若每个人都是死的，聚会也就是死的，没有人唱诗、赞美、或献上感谢，因为我们白天都被杀死了。然而，若是召会中没有闲聊，也没有闲话、争论或辩论，这种情形会保守每一个人在一种活的光景中，向主满了赞美和歌颂。那么当我们聚在一起，聚会就会拔高、高昂，满了灵，满了诗歌，也满了阿们。
因着所有与会者都是死的，有时候讲话的人就很难开始这个聚会。死亡的气氛散布在聚会中，因为召会已经发死。许多人根本没有死亡的感觉。他们不觉得自己作错了什么事，还随便的暴露别人。这可能就是我们在一个城市周周例行聚会了十年之久，却少有建造的原因。我们要持守着真实，不容虚妄的话从我们口里出来（弗四29）。那么我们就能维持一种活泼的空气，无论何时我们来在一起，都是活的、生机的，满了赞美，满了感谢，且满了祷告。每个人都能祷告，也都能开口。
如果我们是活的，当我们一开口，我们的祷告也成了活的。然而我们若是死的，虽然我们可能努力祷告说，“主，我感谢你。主，你太好了”，但是仍然只有死亡。甚至我们的祷告也是发死的。这种死亡会影响尽话语职事者。至终，召会就被废掉了。召会的实际被我们在不同事上的松懈、随便和虚妄夺去了。结果，我们就没有长大；没有长大，就不可能有任何建造。基督身体的建造，不该只是我们口头上的话；必须是我们日常生活中的实行带来建造。这才是借着长大而建造，也就是长大为着建造。
凭着神的增长
我们若照着在爱里持守着真实的方式而活，神必定会一直加到我们这人里面。歌罗西二章十九节说到全身“以神的增长而长大”。在神自己里面，祂不需要长大；祂是完整又完全的。但是在我们里面，祂需要长大。在我们里面，基督的度量太短、分量太少了。我们需要更多的基督，也需要神在我们里面扩增。我们乃是凭这种增长而长大。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）
神性与人性的构成体
三一神父、子、灵，分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面，使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系，就是基督生机的身体，是神又是人，是人又是神（弗四3～4上）。这一个神性与人性的构成体，乃是宇宙中独一无二的，不可分也是不能分的。
这结构是神与人的联结调和
基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构，这结构就是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所。
三一神工作的收获
以上所说的，乃是三一神在永远里的拣选，和祂在时间里的旧造、救赎、并新造等工作的收获。神在永远里并在时间里这一切的工作，结果就使基督的身体得着建造。这就是祂的收获。
在这宏伟的成就中，神是施惠者，人是受惠者
在这宏伟的成就中，三一经营的神是施惠者，三部分响应祂经营的人是受惠者；一个是施惠者，一个是受惠者；二者也都是得到满足的享受者。神享受人，人享受神，这是何等美好。
总结的说，基督的身体乃是三一神永远的心爱，和祂最终的目的；这也是三部分的人从未想到的，也永不会盼求的。然而，这却是三一神所豫料的繁殖，并祂所望见的扩增。这一个繁殖扩增就是神，就是基督，在我们这些蒙救赎之人里的繁殖扩增。这乃是一切宗教家、哲学家所幻想不到的，却是我们蒙神恩眷的人，所实际尝到，而得永远有分于其中的。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇）