祷告
第四系列 祷告
第七篇 祷告的情感
读经：提前三2，约十一35，太二一12，林前十三4～7，利十3，民二十10～12，腓二13
壹 在圣经里头祷告的榜样，都给我们看见，每一个祷告的人，灵都是正直的，心思都是清明的，并且情感也都是正派的；他们的情感无疑问都是受过训练的，受过改正的—撒上十八1，撒下五8：
一 情感是魂里头的一部分，它的地位乃是在心思和意志之下的；所以情感的地位，必须伏在心思和意志的管治之下—撒上十八1，撒下五8，诗四二1，歌一7：
1 我们常说，不要情感用事，意思就是说，不要凭情感，情感需要服在清明的心思和适当的意志管治之下—提前三2。
2 一个人的情感若是没有心思和意志来管治，那正如一部汽车没有煞车一样，一开就闯祸；同时也没有规律，不知道要开到那里去了，这是很危险的事；所以情感的地位，必须伏在心思和意志的管治之下—腓二13。
3 从圣经里或者从生活中，我们都能看见，一个正确的人，他的情感必定是受意志和心思的管治，而且越受管治，这个人也越正确—利十1～7。
二 一个正确的人；他的情感是适度的，是刚刚好的；情感不适度，就没有办法祷告得好；保罗在林后五章说，在神面前我们要颠狂，在人面前我们要谨守，这就是调节情感的适度—13节：
1 有的人是富于情感的，他的情感很盛；还有的人没有多少情感，好像是一个木头人、石头人，冷冰冰的；情感太盛是错误，情感太冷也是错误，都是不适度—利十1～7。
2 圣经中很简单的一句话说，“耶稣哭了”；这是全圣经最短的一节，给我们看见主有情感。你读读那些话，就知道祂是一个情感非常适度的人—约十一35。
3 情感在主耶稣身上是适度的；你我要作一个正确的基督徒，乐就得乐得有数，怒也得怒得有数，情感必须适度—太二一12。
三 要作一个正常祷告的人，情感不光要适度，也要正经；适度是度数问题，正经是性质问题；不正经的情感都是祷告的难处—约十一35，太二一12。
四 祷告的情感要文雅；文雅就是柔细而有礼貌；一个基督徒的情感应该文雅，不该野蛮；他乐的时候是有礼貌的，他愁的时候也是有礼貌的，连他伤心的时候，发怒的时候，你都觉得他是很有礼貌、很可爱的—林前十三4～7。
五 情感运用的时候要温克，要恭而有礼，也要自持自守；温克不光是有礼貌，里头还有一个约束自己，克制自己的意思—利十1～7。
六 情感的宁靖是指着情感能镇定下来说的；不宁靖的情感会影响祷告不宁靖；一个有情感的人，情感很容易沸腾，所以要学习让它定下来—路十39～40。
贰 在属灵的事上，我们必须富有情感；然而，我们的情感必须受到严格的管治；情感必须服在灵底下，让灵居首位；这样，你这个人的祷告生活才能正常—利十1～3，民二十10～12：
一 我们都知道，我们所有的难处几乎都与情感有关；情感必须受圣灵的管治；这就是为什么马太福音十章三十七至三十九节勉励我们要爱主胜于一切：
1 我们的爱好受主的管治、规律是消极的一面；但是我们也必须认识积极的一面，时时准备按着主的喜悦来运用我们的情感—诗一一九77：
2 我们都必须学习照着主的喜悦和喜乐来对付我们的情感；倘若我们的情感受主与主的喜悦、喜乐所管理，我们就会被灵浸透—腓一20。
二 你的祷告生活所以不能持久，你在神面前的属灵生活所以不太正常，忽高忽低，原因都是在于情感没有调整到适度的、正经的、文雅的、温克的、宁靖的，又是常常受管治的地步；你没有办法叫你的情感服在灵的带领之下—加五25，罗八13：
1 你的情感若是已经规正到适度，又正经、又文雅、又温克、又宁靖，还能受管治，到这时候，你就能把整个的情感带到灵的底下，受灵支配—加五25。
2 你的情感就不单独行动，完完全全是在灵跟前蒙头，让灵来作头，灵乐的时候它乐，灵忧伤的时候它忧伤，灵有动静的时候它也有动静，它是跟着灵走的—16节。
叁 情感乃是人发表自己的机关；人祷告的时候，那直接把灵里负担祷告出来的，乃是情感的故事；人的发表都在情感里，神的发表几乎更是藉着我们的情感—诗四二1，六三63：
一 一个没有情感的人，就没有办法发表灵，也就没有办法发表神；所以一个祷告的人，一个活在神面前的人，必须是有情感的，而且是情感丰盛的—三十11～12。
二 圣经里头有一个哭的先知叫作耶利米，他说，但愿我的眼泪成河，我的眼泪汪汪；但是你去读耶利米书的时候，你会觉得，他虽然哭，他的情感还是受过训练的—哀二11、20：
1 他那忧伤的情感，会哭的情感，是受过约束的，所以神能找着他，来发表神心中伤痛的感觉—20节。
2 虽然神对祂的百姓是多忧伤，多痛苦，但是祂必须在地上找着一个有这种情感的人，然后当神的灵临到他，把这些感觉放在他灵里的时候，他才能从他的情感里把神那个伤痛的感觉发表出来—耶二1～3、13。
三 能学这些功课的人，他的情感就是最有用的，也是最宝贝的；他的情感就成了一个最能发表灵，最能发表神的东西—诗三九12，十七6。
肆 只有当情感操练到能给灵使用的时候，这样的情感才能用来祷告；这人的情感就是一个能与神配合的情感；这人才是一个能在神面前祷告的人—腓二13、5。
职事信息摘录：
祷告更需要一个规正的情感
一个祷告的人，不光灵要正确，魂里头的各部分也得适当。如果我们要好好的学祷告，就得把全人的各部分都规正一下。要认识，我们是堕落过的人，在我们的里面，每一部分都不够正确。千万不要以为我们重生的时候，灵已经活过来了，好像所有的问题都解决了。没有这样简单。重生虽然叫我们的灵活过来，但是我们全人的各部分还不够规矩、不够正经、不够正派，所以还都需要重新规正一下。我们的心思不像样子，所以圣经告诉我们，人得救之后心思还需要更新，这个更新几乎包括一切规正心思的故事。不光如此，圣经也告诉我们说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”这是说到情感规正的问题。有的人情感不正当，该乐的时候不乐，该哭的时候不哭，这样的情感不适合来作一个正确的基督徒。若是作人的情感都需要规正，那么祷告更需要一个规正的情感。
祷告乃是人从全人里面，到神面前作一件慎重的事。若是你里头任何一部分不正确，比方你光喜欢兴奋的祷告，热闹的祷告，你就不能作一个正经、正派、正规祷告的人。在圣经里头那些祷告的榜样，都给我们看见，每一个祷告的人，灵都是正直的，心思都是清明的，并且情感也都是正派的；他们的情感无疑问都是受过训练的，受过改正的。
近代一般教育家施教的时候，几乎都是只注意到教育人的心思和头脑，很少注意到栽培人的情感。有的时候就是顾到一点，比方音乐方面的培育，也因为许多邪僻粗陋音乐的影响，反而加重了情感的不正确。所以可以说，人群中为人的教育，和一切的作法，都没有注意到规正人情感的问题。人的情感也是人里头堕落受伤非常厉害的一部分。你我都得承认，许多的错事，许多的罪恶，许多的败坏，还不一定是人的理智作出来的，反而都是情感捣鬼，捣出许许多多不正经的事来。所以我们要在神面前作一个正确的基督徒，作一个祷告的人，不只要有前一篇所题到心思上的讲究，还要有这一篇所看到情感规正的问题。
情感的地位
情感是魂里头的一部分，它的地位乃是在心思和意志之下的。换一句话说，情感应该服在意志和心思的管治之下。我们常说，不要情感用事，意思就是说，不要凭情感，情感需要服在清明的心思和适当的意志管治之下。若是情感为首，主宰一切，不管心思，也不管意志，我们这个人就不知道要偏到那里去了；乐起来会乐到飞上三层天，苦起来会苦到不想活下去。但一个正常的人，虽然也富有情感，情感很盛，但是他的情感很受理智的约束。从圣经里或者从生活中，我们都能看见，一个正确的人，他的情感必定是受意志和心思的管治，而且越受管治，这个人也越正确。一个人的情感若是没有心思和意志来管治，那正如一部汽车没有煞车一样，一开就闯祸；同时也没有规律，不知道要开到那里去了，这是很危险的事。所以情感的地位，必须伏在心思和意志的管治之下。
情感的适度
我们常常说，有的人是富于情感的，他的情感很盛；还有的人没有多少情感，好像是一个木头人、石头人，冷冰冰的。弟兄姊妹在这里要看见，情感太盛是错误，情感太冷也是错误，都是不适度。一个正确的人，就是一个喜怒哀乐适度的人。他快乐，他悲哀，都有一定的度数；他笑只能笑到那一个地步，他哭，他忧伤，也都只到一个限度；他的情感是适度的，是刚刚好的。
三十年前我在北方的一处聚会中，看见一些情感不适度的光景。他们祷告的时候，有的人那个快乐的程度没有办法形容。他又叫、又鼓掌、又笑、又发抖，实实在在是笑得发疯；还不仅发疯，那个光景就是到字典里头也找不出一个字眼来形容。我又看见一个哭的，那个哭又不晓得哭到什么样子，就是父母死了，也不会哭出那样声音来。他哭得那样悲伤可怜，叫人骨头发寒，汗毛竖立。这些都是情感不正经、太过度。保罗在林后五章说，在神面前我们要颠狂，在人面前我们要谨守，这就是调节情感的适度。
情感不适度，就没有办法祷告得好。情感过度不行，情感不足也不行。有的弟兄姊妹在聚会中祷告，真像机器人在那里祷告一样，一点表情也没有，他的祷告完完全全像打字机打出来的声音一样。开头说的那些光景是情感太过度了，现在又是情感太不够了，这两种光景都是情感不适度。
千万不要以为这是一件小事。连主耶稣到伯大尼去，看见马利亚的光景，和犹太人的情形，又想到拉撒路死的故事，祂就哭了。这是全圣经最短的一节，给我们看见主有情感。但是主的哭不是哭得叫人骨头都寒了。圣经中很简单的一句话说，“耶稣哭了。”你读读那些话，就知道祂是一个情感非常适度的人。另有一次祂洁净圣殿，拿起鞭子把牛羊都赶出去，把兑换银钱的桌子也推翻了；可以说，祂那一天是大发雷霆。但是你没有读出来，主耶稣那一天把殿里打得一塌糊涂。有的弟兄不怒则已，一怒就打得一塌糊涂，玻璃窗也打碎了，茶壶也打碎了。哦！情感在主耶稣身上是适度的。你我要作一个正确的基督徒，乐就得乐得有数，怒也得怒得有数，情感必须适度。
情感的正经
人的情感不光要适度，而且要正经。适度是度数问题，正经是性质问题。大家都懂得，这里所说的正经是什么意思。有的弟兄姊妹，笑起来是邪笑，愁起来也是歪愁，喜怒哀乐都不正经。同样，一个人如果只会笑不会哭，从来没有发过怒，他很可能是个假基督徒。可以发怒，但发怒也要正经。圣经里说，可以生气，但不可犯罪。一个生气又犯罪的人，就是不正经的生气，邪僻的生气。有的人哭、笑，是大大方方的，有的人哭、笑，是不正经的，是不正派的。所有这些不正经的情感都是祷告的难处。所以若要作一个正常祷告的人，情感不光要适度，也要正经。
情感的文雅
文雅就是柔细而有礼貌。一个基督徒的情感应该文雅，不该野蛮。他乐的时候是有礼貌的，他愁的时候也是有礼貌的，连他伤心的时候，发怒的时候，你都觉得他是很有礼貌、很可爱的。这些都是情感上要规正的地方。有的弟兄姊妹平常和你要好的时候，真是彬彬有礼；但是等到他一发怒，那个样子就像无底坑里出来的鬼一样，这证明他的情感真不够文雅。还有的人连他的快乐都不好看，他乐起来的时候是野的、放纵的。这些都是情感没有规正。你我要靠着主的生命操练，连发怒的时候都带着文雅。我再说，祷告的情感要文雅。
情感的温克
温克就是温恭自持的意思。温就是温恭，克就是自持。温克是说，你的情感要一直恭而有礼，是自己能加以约束的。不要哭起来就一点没有约束，失去常度。虽然是哭，还要恭而有礼，自持自守。也不要一动怒，就什么都不管了。情感运用的时候要温克，要恭而有礼，也要自持自守。这不光是适度、正经、文雅的问题。文雅仅仅是说，这个人的情感很有礼貌，很好看；但是温克不光是有礼貌，里头还有一个约束自己，克制自己的意思。
为什么我们要用这些字眼？因为情感是一个很细的东西。要规正情感，必须说到很细的地方－要适度、要正经、要文雅、还要温克。一个正常的基督徒，不是像木头人、石头人一样，乃是富于情感，常对人有一副喜乐的面孔，并且是适度的、正经的、文雅的、恭而有礼的、自持自守的。
有的时候你碰到一个弟兄或是姊妹，他没有情感，从来笑也不笑，哭也不哭。这样的人是一块冰，是一块石头，也不温也不克。有的时候你碰到一个弟兄或是姊妹，他的情感像早晨没有梳过的头发一样，乱糟糟的，没有约束；笑是乱糟糟的，哭也是乱糟糟的，不温克又不文雅。这样的情感都是我们祷告上极大的难处。我们要学祷告，就要学这些情感的功课。
情感的宁靖
情感的宁靖是指着情感能镇定下来说的。宁靖等于宁息，两个意思差不多。一个有情感的人，情感很容易沸腾，所以要学习让它定下来。这里的靖不是安静的静，乃是安定的定。比方有的人一听见喜乐的事就不能祷告了，因为他太兴奋。不光不能祷告，连屋子里也坐不住了，非要到外面去走走不可。这就是情感不宁靖。有的人发了脾气，生了气以后，他就不能祷告，这样的情感也是不宁靖。
我们常以为说，不能祷告，是因为心思受了搅扰。实在说来，心思的搅扰容易过去。若是情感能宁靖，就是旁边有人说话，也不至受影响。但若情感一旦受了激动，要进到灵里去祷告，那是更加困难，有时甚至连续几天不能祷告。
不宁靖的情感还会影响祷告不宁靖。有的人高兴起来，他的祷告就又哭又笑，饭也忘记吃了。等到他不高兴的时候，一个礼拜也不祷告。他的祷告生活是一曝十寒的，完全受他情感的支配。这样情感不宁靖的人，没有办法祷告，所以也必须操练宁靖。
情感的管治
前面的功课加起来就是为着要管治情感。情感受管治并不是去装假，还是真的。外交家的笑完全是假笑，外交家的表同情也是假同情。我们所说管治的情感，不是外交家的那种假情感，乃是真的，不过是受过调整的，不是生的、野的、没有限度的、放松的。情感这样受过管治，就是受约束的、受调整的、有操练的。情感若没有学过这些功课，祷告的生活就很难持久。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第七篇）
有回应的情感
若没有情感，我们绝对无法向主有回应。没有情感的事物是无反应的。无论我向一张凳子或一把椅子说多久的话，它永远也不会回应。然而，我若是向人说话，他们会有回应。假使你只有心思和意志而没有情感，意思就是你没有喜怒哀乐。没有情感，我们不会有任何回应；没有回应，我们就可能是冰冷的，陷入我们的心思和意志里。照样，我们与主之间的关系也是如此。如果我们里面没有称为情感的那一部分，我们对主绝不会有回应。那些认识神旨意的人，是藉着他们灵里直觉的感觉知道神的意思。惟有凭着他们情感的回应，才可能有这种感觉。因此，为了要对主有回应，我们需要有情感并显出情感。所以魂里情感的功用，在我们对神有回应这件事上，是相当关键。
受管治的情感
我们要对主有正确的回应，我们的情感必须正确。例如，我们若不知道如何哭，我们就无法向主有正确的回应。没有情感，我们就不可能感受到直觉里的感觉，因而向主有回应。另一面，我们的情感若是太过，我们直觉里的感觉就会受打岔并被破坏，我们对主的回应就变得不合式。举例而言，我们听信息时，我们的情感必须尽功用，好能有所回应。然而，以不受约束的方式不住点头或发笑并不好。人若向主的回应过于情绪化，从主领受的就不多。情感过于贫乏，使我们对于直觉中的感觉，感受能力受到限制；然而过于兴奋，却破坏合式的反应。为这缘故，情感必须受到限制、镇定、受约束、并冷静下来。在情感的宁静里，我们就能感觉到灵中的直觉。
在属灵的事上，我们必须富有情感；然而，我们的情感必须受到严格的管治。圣经给我们一个相当严肃的例子，论到人需要有受管治的情感。在利未记十章，亚伦的儿子拿答和亚比户，在耶和华面前献上凡火。结果，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭（1～2）。当一个父亲突然之间失去两个儿子，他必然会痛哭。但摩西对亚伦说，“这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要显为圣别；在众民面前，我要得着荣耀。”亚伦就默默不言（3）。换句话说，摩西告诉亚伦，要约东他的情感。亚伦听从摩西，就默默不言。这例子说明我们需要约束我们的情感。
我们基督徒必须学习如何有正确的情感。罗马十二章十五节说”“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”某些弟兄的个性让他们很难与别人一同喜乐。不管别人多么喜乐，他们仍保持安静；这样的弟兄是没有感觉的。我们若是这样的人，就需要学习如何正确的富有情感。当别人喜乐时，我们必须学着如何与他们同乐。当别人哀哭时，我们需要学习如何与他们同哭。我们必须学习如何富有情感，但我们同时也必须学习约束我们的情感，在情感上受管治。这是我们需要去实行的。（李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第五章）
情感必须受圣灵的管治
我们都知道，我们所有的难处几乎都与情感有关。情感必须受圣灵的管治。这就是为什么马太福音十章三十七至三十九节勉励我们要爱主胜于一切。主所不许可的，我们就不该去爱。我们的爱好受主的管治、规律是消极的一面；但是我们也必须认识积极的一面，时时准备按着主的喜悦来运用我们的情感。很多时候我们的情感有主的许可，却没有主的喜悦。祂许可我们去爱一样东西；但是祂并不喜悦。
一位姊妹有一次发觉她处在这种光景里。她知道主许可她的情感去作一些事；但她晓得主不高兴。她回到主面前说：“主，即使你许可我去作；我也不作了。我发觉你不高兴了！”这很好。她有了甜美的交通，满了平安和喜乐。她学了一个功课，叫自己的情感完全受主和主的喜悦所控制。有时候，我们可以得着主的许可去爱一样东西，却得不着祂的喜悦。我们愈爱它，就愈失去喜乐。末了，它反倒成了一种苦难，而不是一种享受。这证明我们的情感错了。我们都必须学习照着主的喜悦和喜乐来对付我们的情感。倘若我们在所追求的事上感觉不到主的喜乐，我们就不可去爱它。
许多人曾经听过马太福音十章三十七至三十九节的信息，劝勉他们不要爱自己的父母、兄弟、姐妹和自己，过于爱主；但他们不明白这话的意思。其实这就是说，他们爱每一样东西都必须受主和主的喜悦所控制。主不是那样微小，也不是那样残酷；但我们必须学习，凡我们所恨的、所爱的、所喜欢的、所不喜欢的，都必须得着主的许可和喜乐。我们必须根据主的情感来运用我们的情感。当我们的情感不受祂的情感管制时，我们就错了，同时也绝不会有祂的喜乐。我们愈是我行我素，就愈失去喜乐。我们和主不能有甜美、亲切、深入的交通。虽然没有人能定罪说我们错了，甚至我们能够在人面前宣称，我们已经得着主的许可，但我们知道自己没有主的喜乐。
倘若我们的情感受主与主的喜悦、喜乐所管理，我们就会被灵浸透。我们就要变化成为主的形像，从一个阶段的荣耀达到另一个阶段的荣耀。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第九篇）
属灵的情感
你的情感若是已经规正到适度，又正经、又文雅、又温克、又宁靖，还能受管治，到这时候，你就能把整个的情感带到灵的底下，受灵支配。你的情感就不单独行动，完完全全是在灵跟前蒙头，让灵来作头，灵乐的时候它乐，灵忧伤的时候它忧伤，灵有动静的时候它也有动静，它是跟着灵走的。只有这样一个正经的、适度的、文雅的、温克的、宁靖的，也是能够管治自己的情感，才能受灵的调动。到这个时候，这个情感才是属灵的情感。
我信弟兄姊妹若是没有偏见，肯安静下来把这些点想想看，就会查出来，在你属灵的生活中，许多难处都是出在情感上。你的祷告生活所以不能持久，你在神面前的属灵生活所以不太正常，忽高忽低，原因都是在于情感没有调整到适度的、正经的、文雅的、温克的、宁靖的，又是常常受管治的地步。你没有办法叫你的情感服在灵的带领之下。你的情感是单独的，超过灵，越过灵，你这个人一直受情感的搅扰。所以要作一个正常祷告的人，情感必须服在灵底下，让灵居首位；这样，你这个人的祷告生活才能正常。
神的发表是藉着我们的情感
情感之于灵，是说到情感和灵的关系，以及对灵的用处。我们知道，情感乃是人发表自己的机关。心思虽然能给人发表的路，叫人知道该怎样发表，但直接把人发表出来的，乃是人的情感。同样，神要从我们的灵里头来发表祂自己，固然有相当成分是经过我们的心思，但更有很多成分是透过我们的情感。人祷告的时候，那直接把灵里负担祷告出来的，乃是情感的故事。比方圣灵给你一个忧伤痛悔的感觉，而你里头缺少忧伤的情感，还能笑嘻嘻的，你想你怎能发表出忧伤的祷告来？由此可见，情感之于灵是何等的重要。人的发表都在情感里，神的发表几乎更是藉着我们的情感。一个没有情感的人，就没有办法发表灵，也就没有办法发表神。所以一个祷告的人，一个活在神面前的人，必须是有情感的，而且是情感丰盛的。所有情感冷冰冰的人都不能属灵。
但这并不是说，你的情感丰盛了，你就能属灵。可能情感丰盛反而会叫你属灵得一塌糊涂。能叫你的情感属灵而不一塌糊涂，就需要情感适度、正经、文雅、温克、宁靖、管治、属灵、而且丰富。能学这些功课的人，他的情感就是最有用的，也是最宝贝的。他的情感就成了一个最能发表灵，最能发表神的东西。这样的人最会祷告，神也能藉着他得着更多的发表。
你去查教会历史，读那些属灵人的传记，就知道，所有属灵的人都是情感丰盛的。人越属灵，情感就越丰盛。圣经里头有一个哭的先知叫作耶利米，他说，但愿我的眼泪成河，我的眼泪汪汪。他是一个会哭的先知，他哭的感觉非常重。但是你去读耶利米书的时候，你会觉得，他虽然哭，他的情感还是受过训练的。他那忧伤的情感，会哭的情感，是受过约束的，所以神能找着他，来发表神心中伤痛的感觉。虽然神对祂的百姓是多忧伤，多痛苦，但是祂必须在地上找着一个有这种情感的人，然后当神的灵临到他，把这些感觉放在他灵里的时候，他才能从他的情感里把神那个伤痛的感觉发表出来。假使耶利米是个欢欢乐乐的先知，神就没有法子用他。所以要让神能藉着你得着充分的发表，你的情感必须属灵。
情感与祷告
由以上九点我们看见，只有当情感操练到能给灵使用的时候，这样的情感才能用来祷告。利未记十章六至九节题到，当亚伦的儿子拿答、亚比户献凡火，死在耶和华面前的时候，摩西对亚伦和他的另外两个儿子说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，什么表情都不许有，他们就照着摩西的话行了。亚伦如果那时候哭一声，或者把头发散一下，他就不能作大祭司。这是不容易的事。亚伦不是不伤痛，但是必须把情感管治到这个地步，在神面前才能有用。
祷告的情感
一个人的情感如果规正到以上十点的地步，这人的情感就是一个能与神配合的情感。情感操练到这样地步，这人才是一个能在神面前祷告的人。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第七篇）