1971年春，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第十系列 基督的神性与人性
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
基督是实际
第七篇 耶稣的人性为着属灵的争战
读经：创三15，约壹四2～3，太四3～4，八29，林后十1～4，提后一7，帖前四3～4，林前六15～16，十8～19，提前一19，提后三1～4，二19～三14
壹 耶稣的人性对于属灵的争战是绝对的需要；在圣徒与仇敌之间属灵的战争，主要是在于耶稣的人性—创三15，约壹四2～3，太四3～4，八29：
一 根据圣经，属灵的战争是神与撒但之间的战争；但是神绝不亲自去与撒但争战—创一26，弗六12～13：
1 因为撒但是被造之物，是堕落的；神是造物主；造物主绝不跟祂所造的作战，因为这样作会降低祂的地位—三10。
2 为着属灵的战争，神需要另一种受造之物，来对付堕落的受造之物—创一26。
二 在创世记第一章，神说祂把统治权交给人，人可以征服地；“征服”这个辞有战争的意思；你要征服什么东西，不可能没有某种的战争；神的心愿是要人向撒但作战，来克服这个背叛的地—26、28节。
三 但是我们都晓得，人是如何被撒但败坏了；撒但知道，在属灵战争中，人是胜败的关键，所以他先把人搞倒；但是赞美主，还有创世记三章十五节！神应许基督来作女人的后裔—三1～7，参民十三30。
四 圣经说，基督是第二个人；第一个人失败了，于是神差派第二个人来；基督成为人，来为神作战；祂成为血肉之体，借着死，败坏了魔鬼；圣经启示我们，基督成为人，对撒但作战是在祂的人性里—林前十五47，来二14，太四3～4。
五 约壹四章三节说，凡灵不认耶稣是成了肉身来的，就不是出于神的；这个意思就是，我们都必须承认主耶稣是成了肉身来的；祂成为肉身，不仅是来救我们，更是来摧毁撒但：
1 在旷野受试探，是主耶稣与撒但第一次碰面；那次魔鬼向主挑战说，“你若是神的儿子”；这不仅是一个挑战，也是一种狡猾的攻击；如果主耶稣在那时承认祂是神的儿子，祂可能遭受失败—太四3。
2 但是耶稣晓得敌人狡猾的诡计，因此祂回答说，“人活着，不是单靠食物”；换句话说，就是“撒但，在你面前的我，不是站在神儿子的地位上，乃是在人子的地位上；我和你作战，不是以神儿子的身分，乃是以人的身分”—4节。
六 今天的基督徒常有一种错误的观念；他们相信属灵的争战需要一些属天的、神圣的能力；但是请听保罗在林后十章一节所说的话：“我保罗……亲自借着基督的温柔和平，劝你们”；保罗的劝勉是真正的作战：
1 在圣徒与仇敌之间属灵的争战，不在于神圣的权能，乃在于正当的人性；为着属灵的争战，我们需要耶稣的人性—林后十2～4。
2 对仇敌打仗，我们必须在日常生活中，活出耶稣的人性—加二20，腓一20～21上。
3 如果我们的人性不正当，我们就不可能打败撒但，乃是已经被打败了；只要我们没有适当的、正常的人性，我们就已经失败了—弗五17～六13。
贰 我们需要认识撒但的策略以及撒但的目标—提前一19，提后三1～4，林前六18：
一 在神的主宰之下，祂划定一条界限，保存人的灵为着祂自己的目的；但撒但仍然借着良心，叫人的灵死了—弗二1、5：
1 只要良心一被污染，我们的灵就死了；如果在良心里有什么污秽，我们的灵总无法活泼—提前一19，徒二四16。
2 因此，为着灵的苏醒，我们需要一个清洁的良心；这就是为什么我们需要宝血的洁净；基督赎罪的宝血洁净了我们的良心，我们的灵才得以苏醒过来—来九14。
二 照着圣经的启示，撒但能自由的摧残我们的心思，（心思是魂最主要的部分，）和我们的身体；这是仇敌的诡计—弗六16～17：
1 我们不知道在今天的社会中，到底有多少心理的病症，可以说是数不过来的；这种情形不仅是一种心理上的疾病，也是撒但狡猾的工作—提后三1～4。
2 对付鬼附还容易，但是基督徒要对付心病却很难；今天撒但是这样狡猾，他是尽所能的摧残人的心思—罗八6。
三 今天撒但主要的目标是青年人；撒但不大注意老一辈的人们，他只是专一来摧残青年人—提后二22，提前四12：
1 青年人今天有许多种的观念和活动；他们有这种观念和那种观念，有这种活动和那种活动，这一切观念和活动的根源是撒但—提后三1～4。
2 撒但是这样的狡猾；他把罪恶的、属撒但的、属魔鬼的意念和思想，注射到青年人幼稚的心中；他摧残了人的心思，这是他初步的目标—提前六5，弗四22。
3 所有在召会生活中的青年弟兄姊妹们必须清楚，撒但是一切摧残心思的来源；一切在召会中的青年人必须拒绝已往所有的观念—六16～17，太十六24。
四 这种心思被摧残的表现，可从三方面来看—林前六18，徒十六27，提后三1～4：
1 第一是淫乱；看全部圣经，神心目中最恨恶的大罪是拜偶像，其次是淫乱；拜偶像是对神的侮辱，而淫乱是对人的摧残；神造人是为着祂自己神圣的目的，但撒但借着淫乱把人摧残了—出二十14，林前六18：
a 主耶稣撕毁了旧约中的仪文规条，但祂不撕毁关于淫乱的律法，反倒加强它；主重看休妻的诫命，远超过旧约时代的看法—太五27～28。
b 保罗说，“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子”；哦，仇敌是这样狡猾！他先把许多邪恶的念头，注射到青年人心中，而第一个行动是淫乱—林前六18。
2 撒旦把邪恶的思想灌输在青年人心中的第二个表现是自杀—参徒十六27，弗五29：
a 我们都必须祷告，站起来抵抗仇敌这种的诡计—六17～18。
b 撒但整个的目的就是把人摧残了，使人在神的计划中，派不上用场—创一26。
3 撒旦把邪恶思想灌输在人心中的第三个表现是心志病态—提后三1～4：
a 今天青年的一代，会看见许许多多的人没有坚强的心志；他们的想法、观念，全数不正确、不健全—1～4节，二22。
b 保罗在提后一章七节说，神赐给我们的乃是刚强的心思；我们的思想、观念、意见都必须非常的健全；我们需要有一个健全的心志。
叁 赞美主，耶稣的人性，足够产生竖板、联络的闩、正当的恩赐、和生命的流；靠着自己我们没法作这样的人，但祂在我们里面是这样的人，并且祂的人性，对属灵的争战是最适当的—二24～25，三10～12，腓四13，西一27，约壹四4：
一 保罗也说，各人应该晓得如何用圣洁尊贵，持守我们的器皿；因为我们的身体是圣灵的殿，也是基督的肢体；我们不应该错用我们的身体—帖前四4，林前六15～16、18～19。
二 我们必须保守我们的心思健全，身体圣洁；这就是一种的作战—提后二22，弗六16～17：
1 召会的生活，是真正作战的生活；我们不是与人类作战，乃是与诡诈的仇敌撒但作战；如果我们没有健全的心思，不保持身体圣洁，就已经失败了—12节。
2 如果我们要作战，我们需要一个正当的人性；一个正当的人性，不仅具有一个刚强而活泼的灵，还需要有一个健全的心思和一个圣洁的身体；这种人性是撒但所最怕的—帖前五23。
三 赞美主！召会在这里有耶稣的人性；这种人性有刚强活泼的灵，清白、健全、谨守的心思，和保持在圣洁里的身体；这一种的人性，在今天有资格为神作战—提后一7：
1 召会的生活，不仅仅是召会生活，乃是作战的生活；不是与属血肉的，或什么人争战，乃是与空中执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，属灵气的恶魔争战—弗六12。
2 我们是有宝血来遮蔽；但我们还需要正当的人性，其中包括着一个活泼的灵，一个健全、清洁的心思，和一个被神分别出来为祂自己使用的身体—来九14，提后一7。
四 我们献给神的素祭是由这种人性所组成的；惟有这种人性构成对神真实的敬拜，供应祭司食物，作竖板，借着联络的闩，形成神的居所，产生适当的恩赐，给我们生命的流，并且为我们打仗；我们都必须在耶稣的人性里刚强，这样就能为神的国争战—利二1～4，林前六9～10，加五19～21，弗五3～5，罗十四17。
职事信息摘录：
为着属灵的争战，我们需要耶稣的人性
现在，在这篇信息中，我们来看耶稣的人性，对于属灵的争战是绝对的需要。
女人的后裔
在圣徒与仇敌之间属灵的战争，主要是在于耶稣的人性。根据圣经，属灵的战争是神与撒但之间的战争；但是神绝不亲自去与撒但争战。因为撒但是被造之物，是堕落的。神是造物主。造物主绝不跟祂所造的作战，因为这样作会降低祂的地位。这就是为什么需要人，以及神为什么造人。为着属灵的战争，神需要另一种受造之物，来对付堕落的受造之物。
在创世记第一章，神说祂把统治权交给人，人可以征服地。“征服”这个辞有战争的意思。你要征服什么东西，不可能没有某种的战争。神的心愿是要人向撒但作战，来克复这个背叛的地。但是我们都晓得，人是如何被撒但败坏了。撒但知道，在属灵战争中，人是胜败的关键，所以他先把人搞倒。
但是赞美主，还有创世记三章十五节！神应许基督来作女人的后裔。这女人的后裔是一个人，却是与一般人不同的人。圣经说，基督是第二个人（林前十五47）。第一个人失败了，于是神差派第二个人来。基督成为人，来为神作战。祂成为血肉之体，借着死，败坏了魔鬼（来二14）。这些圣经启示我们，基督成为人，对撒但作战是在祂的人性里。
站在人子的地位上
在旷野受试探，是主耶稣与撒但第一次碰面。那次魔鬼向主挑战说，“你若是神的儿子……”（太四3），这不仅是一个挑战，也是一种狡猾的攻击。如果主耶稣在那时承认祂是神的儿子，祂可能遭受失败。但是耶稣晓得敌人狡猾的诡计，因此祂回答说，“人活着，不是单靠食物。”（4）换句话说，就是“撒但，在你面前的我，不是站在神儿子的地位上，乃是在人子的地位上。我和你作战，不是以神儿子的身分，乃是以人的身分”。
这就是为什么当魔鬼遇见耶稣的时候，他们就喊说祂是神的儿子。他们不敢承认耶稣是人子。如果承认，他们就失败了。无论怎样，主不许他们作声。这也就是为什么约壹四章三节说，凡灵不认耶稣是成了肉身来的，就不是出于神的。这个意思就是，我们都必须承认主耶稣是成了肉身来的。祂成为肉身，不仅是来救我们，更是来摧毁撒但。
今天的基督徒常有一种错误的观念。他们相信属灵的争战需要一些属天的、神圣的能力。但是请听保罗在林后十章一节所说的话：“我保罗…亲自借着基督的温柔和平，劝你们。”保罗的劝勉是真正的作战。在圣徒与仇敌之间属灵的争战，不在于神圣的权能，乃在于正当的人性。为着属灵的争战，我们需要耶稣的人性。对仇敌打仗，我们必须在日常生活中，活出耶稣的人性。我们的家庭生活，需要耶稣的人性。在召会的弟兄姊妹中间，需要耶稣的人性。换句话说，如果我们的人性不正当，我们就不可能打败撒但，乃是已经被打败了。只要我们没有适当的、正常的人性，我们就已经失败了。
撒但的策略
现在我愿意说得更实际一点。当我这样揭开仇敌策略的时候，我仰望主得胜的宝血遮蔽我。我们是具有灵、魂、体，三部分的人。
在神的主宰之下，祂划定一条界限，保存人的灵为着祂自己的目的。但撒但仍然借着良心，叫人的灵死了。只要良心一被污染，我们的灵就死了。如果在良心里有什么污秽，我们的灵总无法活泼。因此，为着灵的苏醒，我们需要一个清洁的良心。这就是为什么我们需要宝血的洁净。基督赎罪的宝血洁净了我们的良心，我们的灵才得以苏醒过来。
神曾划定一道界限，保存人的灵为着祂自己的目的。但是撒但在过去作了（现在还在作）许多事，污秽了人的魂，也污秽了人的身体。对于我们的灵，他所能作的，是借着良心，叫灵死了。赞美主，撒但只能作这么多。然而照着圣经的启示，撒但能自由的摧残我们的心思（心思是魂最主要的部分），和我们的身体。这是仇敌的诡计。
我们不知道在今天的社会中，到底有多少心理的病症，可以说是数不过来的。这种情形不仅是一种心理上的疾病，也是撒但狡猾的工作。专家们可以告诉你，在人类历史中，从来没有这么多的心理病症，像今天一样。根据我们的经验，对付鬼附还容易，但是基督徒要对付心病却很难。今天撒但是这样狡猾，他是尽所能的摧残人的心思。
撒但的目标
今天撒但主要的目标是青年人。在青年人中间有更多心理的病症，超过已往任何时期。撒但不大注意老一辈的人们，他只是专一来摧残青年人。青年人今天有许多种的观念和活动。他们有这种观念和那种观念，有这种活动和那种活动，这一切观念和活动的根源是撒但。撒但把这些东西灌输到青年人的心思里。我们需要祷告，来反对今天在青年人中间撒但的趋势。
第一个表现—淫乱
这种心思被摧残的表现，可从三方面来看。第一是淫乱。在过去五、六年间，我听见不少这类的事。今天青年人，特别在所谓的嬉皮当中，有无数的淫乱事件。他们的生活简直像禽兽。他们甚至于不在意这个“淫乱”的辞。我信在他们的字典中，根本就没有这个辞。作出事来，一点羞耻都没有。看全部圣经，神心目中最恨恶的大罪是拜偶像，其次是淫乱。拜偶像是对神的侮辱，而淫乱是对人的摧残。神造人是为着祂自己神圣的目的，但撒但借着淫乱把人摧残了。
在某些特别情形之下，主耶稣撕毁了旧约中的仪文规条，但祂不撕毁关于淫乱的律法，反倒加强它。当法利赛人和祂谈到休妻的时候，主确切的说，摩西许他们休妻是因他们的心硬，但起初并不是这样（太十九3～9）。主重看休妻的诫命，远超过旧约时代的看法（五27～28）。这是因为任何事摧残人性都不像淫乱那么厉害。保罗说，“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（林前六18）哦，仇敌是这样狡猾！他先把许多邪恶的念头，注射到青年人心中，而第一个行动是淫乱。
我愿意对青年人说几句话。不是凭着我自己的看法，乃是根据神的话。你们青年弟兄姊妹的婚姻，不要进行得太快，也不要把婚姻看得太轻松、太容易。你们必须确实的知道，婚姻是极神圣的关系（来十三4）。婚姻不许破裂（太十九6、9）。任何人破坏了婚姻的结合，确实是得罪了神。这件事你们必须向着主极其郑重。一旦结了婚，就不可离婚。没有什么得罪主，过于不正当的婚姻；也没有什么摧残人性，过于淫乱。这不仅是道德的问题，更是摧残了神为祂自己的目的所造的人性。
第二个表现—自杀
把邪恶的思想灌输在青年人心中的第二个表现是自杀。如果你留意正确的统计，自杀的数字比五年前大多了。如果你跟许多嬉皮谈一谈，他们都有一种观念，就是结束自己的生命。在我服事主的初期那些年间，几乎就没听见过什么人对我说，要结束他的生命。但是在最近几年间，许多青年信主的人，来到我这里，露出这种念头。这种思想的起源是从那里来的？无疑的，是撒但把这种念头灌输到青年人心中。我们都必须祷告，站起来抵抗仇敌这种的诡计。撒但整个的目的就是把人摧残了，使人在神的计划中，派不上用场。
第三个表现—心志病态
把邪恶思想灌输在人心中的第三个表现是心志病态。如果你察看今天青年的一代，会看见许许多多的人没有坚强的心志。他们的想法、观念，全数不正确、不健全。保罗在提后一章七节说，神赐给我们的乃是刚强的心思。我们的思想、观念、意见都必须非常的健全。我们需要有一个健全的心志。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十三篇）
正当的人性
今天的情形
我们今天的情形，恰好和初期的召会一样。那时召会堕落，社会败坏，今天也是这样。因此我们都必须知道，今天需要耶稣的人性为着祂的恢复，必须有一班人站起来抵抗这时代的潮流。但是我们怎能站起来呢？是借着神奇的能力么？（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十六篇）
人性美德为着堕落的时代
保罗写〔提摩太前后书和提多书〕的时候，召会已经堕落了。在那种堕落的情形之下，最需要的不是教训或恩赐，乃是人性的美德。我信这三卷书最合于今天的需要。我们正在这种堕落的情形之下。什么是这个时代适当的治疗呢？什么是这世代对症的药呢？答案只有从那人耶稣而来的正确人性。正确的人性是这个世代惟一医治的能力。我确信主要用召会来医治这个弯曲悖谬的世代。医治这世代的药方，就是具有正确人性的召会。我确实相信，如果召会中的青年人接受耶稣的人性，他们就要成为这世代的医治。
我信今天在召会生活中，主正在恢复的乃是祂的人性。我们不仅需要祂的能力，更需要祂的人性。我们不仅需要祂所能作的，更需要祂所是的。我不信神奇的恩赐能医治今天这个世代，但青年弟兄姊妹正确人性的光辉，要成为这个时代有力的见证和医治；并且这个人性能使我们有最刚强的召会生活。那灵的果子正是耶稣人性的表现。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十五篇）
〔提摩太前后书和提多书〕中清清楚楚的说，在这个堕落的时代为着主的恢复，我们需要刚强的、适当的、和正确的人性。我们不太需要神奇的能力。为着在这堕落时代站立得住，我们需要耶稣的人性。这是皂荚木站立的能力。如果我们随着这个时代的潮流转，就会像没有脊骨的水母，海潮往何处去，水母只好跟着走。为着主在这个时代的恢复，我们需要有强的脊骨，站起来抵抗这个时代的潮流，而这个脊骨只能出之于耶稣的人性。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十六篇）
召会里有耶稣的人性
我们必须保守我们的心思健全，身体圣洁。这就是一种的作战。召会的生活，是真正作战的生活。我们不是与人类作战，乃是与诡诈的仇敌撒但作战。如果我们没有健全的心思，不保持身体圣洁，就已经失败了。如果我们要作战，我们需要一个正当的人性。一个正当的人性，不仅具有一个刚强而活泼的灵，还需要有一个健全的心思和一个圣洁的身体。这种人性是撒但所最怕的。请看今天的社会，在人类中间你相信能找到这样的人么？我不相信。我甚至怀疑在基督教一般的基督徒中间，是否有这样的人性。许许多多人的灵死了，思想不正确，心志不健全。真可耻，甚至在基督徒中间也有淫乱。撒但似乎对于全人性已经得到胜利。
但是赞美主！召会在这里有耶稣的人性。这种人性有刚强活泼的灵，清白、健全、谨守的心思，和保持在圣洁里的身体。这一种的人性，在今天有资格为神作战。我们真盼望在各个地方召会中有这样的人性。就某种程度来说，在我们中间，召会的生活已经像这样了。我觉得有重的负担说，召会的生活，不仅仅是召会生活，乃是作战的生活。不是与属血肉的，或什么人争战，乃是与空中执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，属灵气的恶魔争战。
如果我们没有正当的人性，我们就失去了立场。有人可以说，我们有宝血的立场。我同意，我们是有宝血来遮蔽。但我们还需要正当的人性，其中包括着一个活泼的灵，一个健全、清洁的心思，和一个被神分别出来为祂自己使用的身体。在这三项当中，如果某一项有了差错，我们在属灵的战争中就完了。我们已经失去了作战的立场。
赞美主，耶稣的人性，足够产生竖板、联络的闩、正当的恩赐、和生命的流。耶稣的人性更是属灵战争中所不能缺少的。为着召会打属灵的仗，我们都需要正当的人性。靠着自己我们没法作这样的人，但祂在我们里面是这样的人，并且祂的人性，对属灵的争战是最适当的。我们献给神的素祭是由这种人性所组成的。惟有这种人性构成对神真实的敬拜，供应祭司食物，作竖板，借着联络的闩，形成神的居所，产生适当的恩赐，给我们生命的流，并且为我们打仗。我们都必须在耶稣的人性里刚强，这样就能为神的国争战。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十三篇）
正当的路
如何才能享受祂的人性呢？〔在提后三章十六至十七节，二章二十一至二十二节，一章七节，以及四章二十二节〕我们能看出五个重点。借着这些点我们可以看见，在使徒保罗心目中，接受这个人性的方法。第一是从清洁的心中呼求主的名：“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”（提后二22）当我们呼求主名的时候，我们实在是把祂的人性接受到我们里面来。然后保罗题到圣经：“圣经都是神的呼出…。”（三16）圣经都是神所呼出的，为要使我们作属神之真正且正确的人。我们不仅需要呼求主名，我们也必须吸入圣经的每一个字。这就是祷读主的话。这两点对于接受主的人性是多么重要！我们必须呼喊主的名，我们必须吸入主的话。
第三点是身体的生活。保罗不是说我们自己一个人呼喊主名，乃是要同着别人，（二22，）这是一种团体生活。我们享受主的人性，是要和那些清心呼求主的人一同来享受。第四点，保罗告诉我们要操练灵：“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”（一7）第五点是有一个奇妙的人位在我们的灵里：“愿主与你的灵同在。”（四22）
我们要操练这五点：呼求主的名，吸入主的话，过身体的生活，操练我们的灵，让主实际活在我们的灵里。这向我们显示使徒保罗的概念。我们怎能享受耶稣的人性呢？惟有借着这五点。我们必须呼求主的名，吸入祂的话，并且我们需要在身体里，在召会生活中来作这些事。为此，在我们灵中有这样一个加强的因素。主耶稣，就是那真实的人性，乃是在我们的灵里。借着在团体中呼喊祂的名，吸入祂的话，操练我们的灵，我们就能享受祂的人性。
我们必须为整个主恢复的情形祷告，使众弟兄姊妹在地方召会中丰满的享受耶稣的人性，我们就会成为皂荚木板坚定的站立，抵抗这邪恶时代的潮流。这要成为我们刚强的见证；这也要把地方召会的生活，恢复到各大城市去。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十六篇）