独一的一的异象
第四系列 信徒的一
基督身体独一的交通
第七篇 认识身体的原则，活在身体的交通里
读经：弗五23，林后十一28，徒二42，林前十16～17，十二18、26～27，启一20，罗十五7、33，弗四12、16
壹 身体有身体的知觉（consciousness），这个知觉就叫一个肢体顺服元首的权柄，并且将自己向身体敞开，与身体有交通，这个乃是身体的知觉—弗五23，林后十一28，林前十二25～26，约壹一3：
一 如果一个地方召会自己愿意服在元首的权柄底下，自然而然就是召会；在召会里我们乃是同作肢体的，同作肢体的意思，就是在身体里，没有一个人是为自己留下任何余地的；我的心乃是与所有神的儿女相通的—罗十二5，林前十二20～21。
二 召会以外表来说，是以地方为范围；以内容来说，是以元首为权柄，与众圣徒在基督里合而为一；在地方召会里有身体的见证，在这里我们持定元首—西二19，弗四15～16：
1 一个对身体有知觉的人，可以说，他就是身体；你如果说你就是身体，而不服元首的权柄，你这个就是假的—林后十一28。
2 当我与神的众儿女有交通时，我就不容易批评其他的肢体；所以基本的问题乃是，需要求神在我们心中产生一个身体的知觉—雅四11，林前十二25～26。
三 从没有身体知觉进入有身体知觉的路在哪里？首先，我们要对付个人主义—20～21节：
1 身体的反面就是个人主义；所以如果要看见身体，首先要看见反面的个人主义；一个人必须先对付自己，才能看见身体—21节。
2 个人主义是人最深的一部分；人需要被神摸到一个地步，什么都是经过对付的；要除去个人主义，就要把自己的头拉下来，要学习受教而说话，受教而思想，受教而作事—赛五十4，参创三二25。
四 神的原则是一人赶一千，二人赶一万；今天召会里都是一个一个的个人；但是哪里有两个人同心，哪里就可以赶一万，其中八千是多赚的—申三二30，太十八19：
1 人看见身体的得救，比头一次的得救更厉害、更丰富；一个人一被摸过，就不能再说，我单独一个人作基督徒就好了—罗十二5。
2 人一看见身体，什么都变为不难了；人看见身体，要爱就不会困难；人看见身体，对于过信心生活、祷告得答应等都变成不难—太十八19。
3 在工作上，若一个人还没有看见身体，就不能作工；所以今天许多的事都系于看见身体的真理—弗四11～12。
贰 我们需要认识身体的原则，活在身体的交通里—徒二42，林前十16：
一 若是没有交通，就不是活在身体里；这一交通，你的事就变作众人的事；你的事，就变作大家一同祷告的题目；我们的交通应该从这里开始—西四3，帖后三1：
1 比方，有位弟兄有负担到乡下开展，他需要先和谁交通呢？和与他一同服事的人；他无须舍近求远，乃需要先和一同服事的人交通—西四3。
2 然后，再与有相同负担的人交通；若是没有交通，就不是活在身体里—帖后三1。
3 然后，很自然的，要去见你们较常接近，在身体里常给你们帮助的长老；这不是规条，也不是组织上的交代，更不是去向他们词别，而是在灵里有交通—腓二1。
4 生命的交通完全是身体里的事；你绝不是去请教，也不是去领命；对方也不会为了人情或客套，不敢向你说直话；大家都学习活在身体的交通里，在灵里说话—弗四25。
二 你们出去作工时，若有三个人同去，这三个人经过交通祷告，产生了三个作法；怎么作都可以，只是你们必须交通透彻—林前一10，太十八19。
三 我们在小排里，都是在真理与生命上较前进者，切忌单独行动，一定要在身体里作一切，绝对坚守身体配搭的原则—罗十二5、2。
四 你们在主面前要学习认识灵、认识生命、认识身体，并要尽所能的活在其中；在事奉上，有三个人配搭，就和三个人交通；有三十个人配搭，就和三十个人交通；交通越多越好，一直这样交通，主的祝福就来了—林前一10，太十八19。
叁 以下十四点是在主的恢复里带头人和工人的重要原则—林前十17，启一20，林前十二18、26～27，罗十五7、33，弗四12、16：
一 背负基督身体的见证—一23，提前三15，启一20，二1，林前十17。
二 与其他的召会相同—启一12、20，二1，林后一1。
三 不要标榜你的地方—林前一2，启一12、20。
四 不要吸引人到你的地方—弗一23，林前十二18。
五 不要说你的作法比别人的好—太十一29，雅四6，罗十五7。
六 不要衡量其他召会—徒二十28，林前十32。
七 不要激起圣徒们的担心—罗十五33，十六20。
八 不要怀疑—约十二6，林前十三7。
九 为主的恢复作工并顾到主的恢复—罗十六4，弗四12。
十 不要将自己从身体中剪除—太五23～24，十八6～10。
十一 供应生命并建造召会—弗四16，西二19，彼前四10。
十二 同样看待众召会、众同工和众圣徒—罗十二4～5，林前十二18～20、22～24。
十三 没有一帮特殊的人—西三10～11，林前十二26～27。
十四 不要去说服别人，说你的作法是上好的—罗十五7，太十一29。
职事信息摘录：
身体的知觉—顺服元首权柄，与身体有交通
什么是召会呢？以外表来说，召会乃是地方的。这个我们在一九三七年同工聚会时已经谈过。但召会的内容和生命是怎么样呢？如果一个召会不是站在地方召会的地位上，就根本不是召会。如果一个地方召会自己愿意服在元首的权柄底下，自然而然就是召会。在召会里我们乃是同作肢体的，同作肢体的意思，就是在身体里，没有一个人是为自己留下任何余地的。我的心乃是与所有神的儿女相通的，是与所有的肢体相通的。个人碰着元首，那个经历是如何绝对，我们作为肢体，碰到身体的那个知觉也是如何绝对。身体有身体的知觉（consciousness），这个知觉就叫一个肢体顺服元首的权柄，并且将自己向身体敞开，与身体有交通，这个乃是身体的知觉。
身体的见证—以元首为权柄，与众圣徒是一
一个对身体有知觉的人，可以说，他就是身体。你如果说你就是身体，而不服元首的权柄，你这个就是假的。反之，如果你是在身体里，你就不光是一滴水，乃是一滴水与整个海洋合起来，到那时你可以说你就是海。
召会以外表来说，是以地方为范围。以内容来说，是以元首为权柄，与众圣徒在基督里合而为一。地方召会不光是地方召会而已，在地方召会里有身体的见证，在这里我们持定元首。
当我与神的众儿女有交通时，我就不容易批评其他的肢体。所以基本的问题乃是，需要求神在我们心中产生一个身体的知觉。
进入身体知觉的路—对付个人主义
从没有身体知觉进入有身体知觉的路在那里？首先，我们要对付个人主义。每一件事我们都需要知道其正面与反面。光知道正面还不够，还需要认识反面，不然对事情就不会学得好。比如说，众罪的反面就是赦免，称义的对面就是不敬虔，得救的对面就是世界。人要认识赦免就必须要认识众罪，人要称义就需要脱离不敬虔，人要得救就必须认识世界。圣经里很少说到人从地狱里被救出来，大半是说人从世界里被救出来。又好像成圣的对面就是平凡。圣洁这个字原文是hagios，意思就是分别。所以中文圣经把它翻作分别为圣。分别为圣的反面就是平凡。圣经里面的真理都是一对一对的，如果把这些一对一对的真理配错了，结果就会乱。
人需要被神摸到一个地步，什么都是经过对付的
身体的反面就是个人主义。所以如果要看见身体，首先要看见反面的个人主义。一个人必须先对付自己，才能看见身体。许多人对付爱主，对付听话，但是这样的对付，越对付越建立自己，建立自己的义、自己的长处、自己的圣洁，这样就使人更难与众人合在一起。更难叫这些人跟随羊群的脚踪。
个人主义是人最深的一部分。人需要被神摸到一个地步，什么都是经过对付的。今天人只看见开西（Keswick）运动的个人成圣。为什么我们不讲团体的成圣呢？希伯来十二章的成圣乃是团体的成圣。今天许多人讲个人的信心，为什么我们不着重团体的信心呢？在圣经里如果是说the faith，就是指真道，如果没有冠词就是指信心。有冠词的信心乃是指全召会的信心而言。人不肯注意团体的信心、团体的圣洁，因为人没有看见自己乃是一点点而已。
顺服、受教、不作头
身体知觉产生问题，乃是因为在个人主义上产生问题。一个弟兄要能够顺服，他自己的意思必须要先除去。我的手听我这个头的话已经有四十五年，从来没有闹过意见。它总是站好它的地位，所以它在我的身体上就没有事。假如我心里有另外一个头，我的身体一天到晚就会吵架。要除去个人主义，就要把自己的头拉下来，要学习受教而说话，受教而思想，受教而作事。顺服乃是最简单的事。一个人顺服难，与多人一同顺服就容易。这样一同的顺服，需要每一个人都受对付。
配搭不是靠人的思想主张。我们肉身身体的配搭尚且那么好，何况基督的身体？我相信基督配搭祂属灵的身体，那光景是更好更美，并且其效果远超过我们的思想。
神的原则是一人赶一千，二人赶一万
一片玻璃上可以有一点点的水，但是不能装整杯的水。每一个基督徒都有他蒙恩的点，但是个别的基督徒不是整体，即使是蒙恩很多，也只能算是一片大玻璃，上面的水多一点而已。他只是平面的，不是立体的。今天个人需要被摆在一边。主所要的不是一片一片的碎玻璃，乃是一个玻璃杯。神的原则是一人赶一千，二人赶一万（申三二30）。今天召会里都是一个一个的个人。但是那里有两个人同心，那里就可以赶一万，其中八千是多赚的。今天神需要召会传福音、召会讲道、召会赚钱，什么事都是摆入召会里面。人看见身体的得救，比头一次的得救更厉害、更丰富。一个人一被摸过，就不能再说，我单独一个人作基督徒就好了。我们需要让神在我们身上作工。一个人有身体的知觉，不是想出来、推出来的；你的己一受对付，身体的知觉就彰显出来。你会看见，虽然一面你是身体，另一面你也是一个肢体。一个人一看见个人主义乃是罪，他就会顺服神。人一看见身体，什么都变为不难了。人看见身体，要爱就不会困难。人看见身体，对于过信心生活、祷告得答应等都变成不难。在工作上，若一个人还没有看见身体，就不能作工。所以今天许多的事都系于看见身体的真理。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十二篇）
认识身体的原则，活在身体的交通里
所有为主作工的人，都无法一个人作工，都需要同工。然而，人一说到“同”，就会想到组织。比方，一所学校里，同事间的合作，完全是靠组织。学校里有董事会，由董事会聘请校长，再由校长安排各处室主任，然后聘请教职员；这是学校的组织，人一进入这个组织，就要清楚自己的身份，是主任，是教员，或是一般职员；这是人群中一切事务的原则。同样的，一个政府也是如此；有民意机关、议员，有政府组织里的各行政单位，及行政人员。
我们一再说，我们没有组织。没有组织是什么意思呢，是不是各作各的？不是，我们没有组织，但我们还是“同”。我们如何能没有组织，而又能同工？这是人类文化和社会制度里所没有的。就如人的身体没有组织，但四肢百体天天同工。各个肢体在自己的本位上，为着身体尽其本分，而没有一个肢体单独行动。我们活在基督的身体里，也是这样。
一交通，你的事就变作众人的事
我们认识身体的原则，就要运用这原则。比方，有位弟兄有负担到乡下开展，他需要先和谁交通呢？和与他一同服事的人。他无须舍近求远，乃需要先和一同服事的人交通。然后，再与有相同负担的人交通。他若发现别人也有同样的负担，就可以和那人一同交通祷告。若是没有交通，就不是活在身体里。这不是规条，而是很自然的。当你有负担往外去时，要先和一同事奉的人交通，把你的负担告诉他们。你们可以一同祷告，或请他们私下记念你。你可以对他们说，“我实在有这个负担，但不清楚要往哪里去。”这一交通，你的事就变作众人的事；你的事，就变作大家一同祷告的题目。我们的交通应该从这里开始。
然后，很自然的，要去见你们较常接近，在身体里常给你们帮助的长老。这不是规条，也不是组织上的交代，更不是去向他们词别，而是在灵里有交通。生命的交通完全是身体里的事。你绝不是去请教，也不是去领命；对方也不会为了人情或客套，不敢向你说直话。大家都学习活在身体的交通里，在灵里说话。
外出作工要人人万能、事事万能
你们出去作工时，若有三个人同去，这三个人经过交通祷告，产生了三个作法；一个要作儿童工作，一个要作年长工作，一个要作青年和在职的。这么作没有什么不对，事实上，怎么作都可以，只是你们必须交通透彻。
出外开展的人，都要学会“万能”。你不能说，“我的恩赐就是在讲台上传福音，大家都得帮我把台子搭好，把人找来，让我好好讲一篇道给众人听。”你们绝不能这样，倒要学会事事万能；会搭台子，会请客人，会作招待，会陪谈。你们出去是开荒，样样都要学着作；不要只专门作一项，要遇到什么就作什么。你们的难处就是太呆板，太僵化，所以必须操练不要那么呆板。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第二十篇）
切忌单独行动，绝对坚守身体配搭的原则
今天主的恩典实在是在祂的恢复里，主一直施恩给祂的召会。现在主又进一步带领我们，从台北召会开始有小排。我们要看见，台北召会这么大，有成千成万的弟兄姊妹，就是长老跑破了鞋底，也跑不了这么多地方。他们身上的担子的确很沉重，所以实在急需要作小排。有了小排，就好像有了小家庭制度；你们都有一排，都有一个小家庭。若是这一排排，一家家，都像样，就好比一个国家有好的家庭，好的公民，这个社会必定强起来。同样的，在召会中一排一排都作起来后，个个信徒都是强的，召会就必定刚强。这样就一定能扩增，也一定能开展。一到这个地步，那灵就会行动，祂会引导你；有时可能安排环境带你到别城，甚至有负担到别的国家去开展。
我们在小排里，都是在真理与生命上较前进者，所以应当好好尽功用。在尽功用时，有个点要注意，就是切忌单独行动，一定要在身体里作一切，绝对坚守身体配搭的原则。（李文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（四）召会的扩增与开展，第七篇）
认识灵、认识生命、认识身体
有些年长圣徒退休了，家庭责任也尽完了，就愿意全时间服事，并且也有负担出外开展。这时，若有年轻人能一同去，在一个地方开展；一个年长姊妹陪着几个青年人住在一起，这是何等的甜美，并且处处都方便。年长姊妹可以把左邻右舍的儿童找来，在客厅里唱唱歌，先来个儿童聚会。青年弟兄姊妹则到街上发单张，贴标语。你们要接受这样的交通，不要照着你们天然的作法。我们因着受堕落基督教的影响，又受堕落天性的限制，所以，主在我们身上的出路不多。我蒙主的怜悯，一直脱世俗、脱宗教。尽管基督教不喜欢我，但是他们无法否认我出的书最多，甚至把主的恢复作到全世界了。
你们在主面前要学习认识灵、认识生命、认识身体，并要尽所能的活在其中。在事奉上，有三个人配搭，就和三个人交通；有三十个人配搭，就和三十个人交通。交通越多越好，一直这样交通，主的祝福就来了。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第二十篇）
在主的恢复里带头人和工人的重要原则
背负基督身体的见证
地方召会必须背负基督身体的见证。主的恢复乃是为着基督身体的见证。“基督身体的见证”这词是包罗一切的。一个地方召会不该给人一种印象，认为她具有一种独特的特征，独特的色彩或独特的味道。每一个地方召会都必须背负基督身体的见证。我们不应当作独特的事。如果我们作独特的事，就要破坏地方召会的见证。一切的地方召会应当也必须背负独一的见证，就是耶稣的见证，也就是基督身体的见证。我们都该靠着主的怜悯竭力消除、减少、甚至排除所在地独特的性质，独特的味道，或独特的色彩。一切的召会只该带着独一的特征，只有一种的色彩和一种的味道，来作耶稣的见证，也就是基督身体的见证。如果我们都顾到这点，我们就绝不会作只适合自己地方召会的事。我们必须作适合一切地方召会的事，以及不破坏或混淆基督身体见证的事。
与其他的召会相同
你作每一件事都要考虑到所有其他的召会，尽力与其他的召会相同。作一件事，仅仅考虑你所在地的召会还不够。这事也许非常适合你的召会，却破坏基督身体的见证。总要尽力相同，不要不同。我们都晓得，在堕落的人身上，在人的性情里，与别人不同乃是一种骄傲、夸耀和荣耀。在今天的教育中，甚至提倡这种可夸的不同。然而我们必须认为，在主的恢复中，与其他的召会不同乃是一种羞耻，也是对主恢复的一种侮辱。我们是属天的人，不是属地的人。属地的人有所不同是为着属地的目的，这是一种夸耀和荣耀。然而，为着属天的人并为着神属天的目的，神不要也不许我们与别人不同。祂只借着一个职事而有一个行动，为着产生并建造一个身体，背负独一的一个见证。这样我们怎能不同呢？
以色列人给我们一个很好的榜样。两百多万人一同行走，一同前进，扛着同一的约柜，并有同一的帐幕作他们敬拜的中心。他们没有一件事不同。照着旧约预表的记载或启示，完全不许有不同。任何人若想要发起不同的事，就要从神的子民中剪除。在神眼中，造成不同是一件严肃的事，因为神只有一个行动。以色列人的预表给我们看见，只借着一个职事而有一个行动。在预表中，旧约的职事只执行一件事—帐幕连同约柜背负一个见证，就是神自己与祂的子民调和。
你若使你的地方召会与其他的召会有一点点不同，这也是严肃的事。我们看看自己物质的身体，就能看见这事的严重性。如果医生只顾到病人的手臂，这种照顾会破坏整个身体。优秀的医生或外科大夫绝不这样行。无论他作什么，都是全盘考虑到整个身体。这是正确的医生。不然的话，你也许以为在医治人，但过了两小时，人被你“医治”死了。照样，我们作每件事，必须考虑整个身体；也必须考虑将来会留给基督徒怎样的印象。
不要标榜你的地方
不要标榜你的地方。如果你标榜你的地方，你会破坏整个恢复。如果我的手臂标榜自己，它会成为“怪物。”这样的标榜会破坏整个身体。我们体内的血液是按适当的比例输送到身体的每一部分。如果我们标榜自己的地方，吸引人到我们的地方，这就是手臂为自己吸取更多的血。这破坏身体，并且叫身体的这一部分生病了。血到了错误的地方，会叫那地方变成癌。
已往在某些地方有某种“标榜。”也许这不是长老们作的，乃是某些人作的。若不是有标榜的话，不会有人到我这里来说什么。我从来不把这样的事弄成一个问题，我也从来不认为这是一个问题。因着主的怜悯，我总是尽所能的让到我这里来的人平静下来。我嘱咐他们不要这么想，要凭着正确的立场行，并且不要认为这是一个问题。虽然如此，这些人到我这里来，总是表明那里有一种“标榜。”我们都必须避免这个。你所在之地也许是拔尖的地方。但宁可让别人说，你自己不要这么说。你也该留意你所在地的圣徒有没有这么说。若是他们这么说，要嘱咐他们不要这么说。这是结党。我们在这里不是为着任何地方，我们在这里乃是为着主的恢复。我请求你们都顾到这一点。这不仅是我个人的责任。这是我们的责任，以保守一种平静的局面，让主的恢复往前。若是起了风波，就没有一件事能往前了。风波就像暴风雨来袭，使整个国家都停顿了。不要作这样的事。也许你以为这是一件小事，其实不然。
我们所讨论的原则有两部分。第一部分是不标榜你的地方，第二部分是不为你的地方抓人。这事曾发生在我们中间。也许这不是领头的人作的，乃是有些地方的圣徒作的。他们出来标榜你的地方，请人去你的地方，说你那里有上好的召会生活。这事曾发生在我们中间。不要让这事持续下去，必须加以制止。所有的圣徒都有自由和权利留在一个地方，或迁到另一个地方。不要劝人到某地去，说那里的召会生活更好或最好。绝不要这么作。在主的眼中，所有的召会都是宝贵的。
不要吸引人到你的地方
不要吸引人到你的地方。你出去尽职、说话、访问、或交通的时候，不要采取一种作法，吸引人到你那里，或到你的地方。我们都该吸引人到主的恢复里。我们不是吸引人到我们的地方召会，或到我们的工作去。我们没有自己的工作，我们只有主的工作。我没有我的地方召会，我只有主恢复中的地方召会。你们许多人能见证，我从来没有吸引人到安那翰来。当然，在美国召会生活的头十年，人必须去洛杉矶，因为在全美国，那几乎是惟一有职事的召会。然而，今天情况不同了。感谢主，主恢复的鱼网遍布全国，且在每一个角落里。
我们的作法不该是吸引人到我们的地方，或到我们的身边，而该是吸引人到主的恢复里。让人宝贝主的恢复过于你的职事，过于你的所作。我们在这里不是为着我们自己的工作，我们不是在作一种所谓基督教的工作。我们都是在这里扛着约柜，而约柜是独一的。只有一个帐幕，只有一个约柜；今天只有一位基督，和一个宇宙的召会。我们现今在抬着这个帐幕同约柜。我们不是吸引人的中心，帐幕同约柜才是。基督和召会—这应当是吸引人的中心。我们不是吸引人到我们的工作，我们的地方，甚至到我们的身边来。
不要说你的作法比别人的好
即使你的作法最好，也不要对人说你的作法或你所作的比别人好。我不是说，你不该作得比别人好。安那翰召会该尽力把事情作得比塞浦瑞斯召会好，塞浦瑞斯召会也该尽力把事情作得比长堤召会好。这非常美，但不要相争。你无须标明或认为你的地方更好。也许你的地方并不是更好。我们不需要说我们更好，或有更好的东西。要尽所能的避免这事。这不是说，你不该把事情作得更好。只要你所作的不破坏身体的见证，要尽力把事情作得更好。你的作法也许是改进、进步的，胜于其他一切的作法，但你无须标明它更好，也无须推销、标榜或谈论它。这总是造成难处。不要说你的作法是改进、进步的。不要说别人在某件事上已经偏离了，如今你有改进的作法。这样的事会激起困扰人的问题。
不要衡量其他召会
不要去衡量其他召会，特别不要用自己的经历和作法去衡量人。不要用你的作法衡量众召会。不衡量，也不去任何地方衡量，这就非常美。
不要激起圣徒们的担心
总要避免作什么或说什么，激起圣徒们对主恢复的担心。许多时候有消息传到我这里，说一位弟兄作了什么或说了什么；这使得圣徒们担心这话或这样的作为可能破坏主的恢复。我们不该作什么或说什么，激起忠信的圣徒对主恢复的担心，使他们以为我们在作一些造成难处的事。有时候他们的怀疑甚至进一步以为，你所说所作的是一个征兆，指明你要背叛。当关切的圣徒将这类的事报导给我的时候，我总是尽所能的平息这样的怀疑。然而我们必须晓得，乃是我们的所作和所说，产生了这种结果。也许你的所作和所说并没有那个意图，但还是产生了消极的影响。你虽然是单单因着无心而作一些事，但这并不是说，无心是可原谅的。
忠信的圣徒多半非常敏锐，因为他们爱主的恢复到了极点。因为他们非常为着主的恢复，所以他们一直在“守望台”上。当消息从这样的圣徒传到我这里的时候，十次有八次是正确的。因着主的怜悯，我绝不愿接受或相信任何消息。每次消息传到我这里，我所作的第一件事就是使那人平静下来。我总是告诉他们，不要把这事弄成一个问题。我也告诉他们，以后不要和别人谈论这事。
我再说，要尽力不作或不说什么，因而激起忠信之人的担心。他们不仅关切主的恢复，他们也关切你，因为他们认为你非常有用，并且对主的恢复有功劳。他们看见你作了一些事或说了一些话，可能不是为着这个见证，这使他们感到困扰。这会使他们的心里，对你和主的恢复有了忧虑。
不要怀疑
另一方面，不要怀疑别人。我们不是“奉派的探子。”所有作探子的人都要学习怀疑，他们不相信任何人。我甚至对主恢复里忠信的人说，他们不该学习作探子。要学习信任人。你的怀疑有时候会造成风波。不然的话，我们会变成“警察的国家，”像共产国家一样，人到那里什么都不敢说，不敢动，怕被警察逮捕。你必须给人自由、权利、安详与平安的感觉来说话、行事。让人作一些事，不要去怀疑。
说真的，有些长老总是在怀疑人。他们怀疑纽约、华盛顿、达拉斯、安那翰、迈阿密和其他地方。你觉得别人会破坏你，或者有意把你赶出去。你也觉得即使没有这样的事，至少有这样的危机。然而我们必须看见，我们是在主的手中，也是在祂的手下。如果你不喜欢保持地位，你就不必这么怀疑。如果我不想要地位，我就无须差遣探子，也无须怀疑别人。如果主要我在这个职事里工作，祂会借着我来作。如果主要我作长老，祂会作这事。这不在于我。
人就是人。如果你对许多事情和你周围的每一个人都那么多疑，这会使别人思想你为什么这么多疑。如果你不信任主恢复里的人，我的确会思想你在那里。因此，不要这么多疑。有时候，我因着过分信任人，受到别人的责备。有些圣徒对我说，“李弟兄，你惟一的难处就是过分信任人。你太信任人了。”我的孩子劝我不要太信任人。有时候我引用倪弟兄论到犹大的例子。主耶稣信任犹大。主岂不晓得犹大从钱囊偷钱么？（约十二6）。主是无所不知的，但祂还是信任犹大。这是另一个原则—信任人。不要怀疑。
为主的恢复作工并顾到主的恢复
你不要作工只顾到你的地方召会，或你那一区的地方召会，乃要为着整个主的恢复。即使你是为着主的恢复在你那一区作工，你的考虑总该是为着主的恢复而作工。这会拯救我们脱离许多破坏。不要只为着你的召会、你的区域作工。不要只顾到你那一区。我们都必须为着主的恢复作工。我甚至对各地的长老说这话。长老们不该仅仅顾到他们的地方，或为着他们的地方作工，而该为着主的整个恢复作工。
不要将自己从身体中剪除
不要将你自己从身体中剪除。如果你将一个肢体从身体中剪除，这就等于将你自己从身体中剪除。你必须与身体中所有的肢体保持非常美好的交通。不要因着一个人对你不忠信，或另一个人得罪你，你就将他们剪除。如果这样，最终你会将自己从身体中剪除。没有一个人是完美的。人会有意或无意的得罪你。即使人有意的得罪你，你也必须学习赦免、忘记，而维持美好的交通。
主耶稣在马太五章告诉我们，我们献礼物给神的时候，若想起有人向我们怀怨，最好把礼物留在那里，先去与得罪我们的弟兄和息（太五23～24）。圣经也告诉我们，绊倒或得罪一位弟兄，在主眼中是非常严肃的事（太十八6～10）。剪除身体上的一个肢体，也是非常严肃的事。我们总该尽可能的与每一个人保持交通。
供应生命并建造召会
无论你往那里去，总要供应生命；无论你在那里，总要建造召会。不要作或说消极的事。无论你往那里去，总要积极的供应生命。无论你在那里，总要积极的建造召会。
同样看待众召会、众同工和众圣徒
要同样看待所有的召会、所有的同工、和所有的圣徒。不要认为那些和你在一起的人就比别人优越。我们该同样看待地上所有的召会、所有的同工、和所有的圣徒。
没有一帮特殊的人
不要在你周围建立一帮特殊的人。因着主的怜悯，我能夸口我没有任何“同帮。”在我周围没有一帮特殊的人。反之，我可能得罪了你们许多人。你们许多人知道，你们越接近我，越从我听见坦率的话。
然而，你们中间有些人，也许有意也许无意，在自己周围建立了一帮的人。长远来说，为着主的益处、权益并为着祂的恢复，这不是你们的光荣。我始终能够夸口，我有数百位同工，但在我周围却没有一帮特殊的人。我不晓得今天谁比较接近我。实际上，每一个人都接近。背叛者总认为他们是最接近的。这原则在犹大身上可以看见，他非常接近主，甚至他以亲嘴出卖主耶稣。彼得没有作什么给人看到他十分接近主耶稣。今天的原则是一样的。请拓宽你的范围。在主的恢复里，每一位圣徒都是你的帮助。
不要去说服别人，说你的作法是上好的
不要想去说服别人，说你的作法是上好的。这与第五点相似，第五点是说，不要说你的作法是正确的。有时候，有些人不仅说他们的作法是正确的或上好的，更尽力要说服别人。这会引起风波。这风波要破坏他们，破坏别人，最终破坏主的恢复。我相信我们都爱主，也都爱主的恢复。主的恢复可视为我们的婴儿。母亲怎样爱她的婴儿，照样我们也必须爱主的恢复。我们必须为着这婴儿牺牲一切。这是我论到这些原则所交通的结语。不要作或说任何会破坏主恢复的事。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（四）关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第五章）