召会生活

第三系列　为着召会生活在我们灵里经历基督

第七篇　进入至圣所的路

读经：来四9、11、16，西一12，来十19～20，太十六24，加二20，书四1～9，罗八13

壹 按照希伯来书，迦南地，也就是美地，是以色列子民的安息，预表神要祂的信徒所得着的安息；今天许多基督徒在魂的旷野飘流，还未进入灵里；在灵里他们才能完满地享受基督，得着在基督里完满的安息—来四9、11：（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

一 迦南美地实际上表征包罗万有的基督（西一12，二6）；虽然我们也许享受基督到某个程度，得着一点属灵的满足，但我们许多人还没有得着完满的安息；原因是我们虽然离开埃及，却还没有进入迦南美地。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

二 希伯来书四章十四至十六节说到施恩的宝座；这里所提到施恩的宝座，由平息盖（怜悯座），就是至圣所里约柜的盖所表征（出二五17、21）；今天至圣所一面是三层天，另一面是我们的灵；这两者彼此呼应。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

三 就客观说，基督是在三层天上作至圣所，但就主观说，祂是在我们灵里作至圣所；我们借着转向我们的灵，就能来到施恩的宝座前；因此，我们都必须学习转向我们的灵—17、21节，来四16。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

贰 我们要看见三件彼此对应的事物；第一件是以色列人的旅程，从埃及经过旷野，进入迦南；第二件是帐幕，有三部分—外院子、圣所和至圣所；第三件是人，有体、魂和灵；人的灵是至圣所，至圣所相当于迦南美地—11、16节：（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

一 以色列人在埃及时，他们宰杀逾越节的羊羔，这羊羔预表基督是作为神的羔羊，被钉在十字架上，担当我们罪孽的那一位（约一29）；这意思是说，他们在外院子，就是把祭牲献在坛上的地方。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

二 他们离开埃及，就在旷野享受吗哪和裂开磐石流出的水，这二者都预表基督（六32～35、48～51，七37～39）；在这个阶段，他们如同祭司进入圣所，享受陈设饼（出二五30）；然而，他们需要进入迦南美地，就如大祭司需要进入至圣所一样。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

三 我们已经有相当长的时间，在我们魂的旷野里飘流，在魂生命里绕行，如今我们需要离开那个范围；我们必须往前进入我们灵的美地；我们必须学习如何放弃旷野，往前进入迦南，也就是离开我们的魂生命，转向我们的灵—来四12，提前四7～8。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

叁 希伯来十章十九至二十节启示我们进入至圣所的路：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体”：（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

一 基督在肉体里上十字架时，是带着旧人上十字架；因此，罗马六章六节告诉我们，旧人已经与基督同钉十字架；基督钉十字架时，幔子裂开，旧人就破裂了；因此，借着旧人的钉十字架，一条又新又活的路就开启了。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

二 然而，虽然旧人已经钉在十字架上，今天我们的旧人也许仍然活着而且得势；我们必须将十字架应用于我们的旧人，这意思是说，我们必须治死我们的旧人；然后在我们的经历中幔子会裂开，进入至圣所的路也向我们开启—太十六24，加二20。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

三 幔子裂开与以色列人过约但河进入迦南地相对应；事实上，以色列人过约但河是借着在河里被埋葬；过约但河预表对基督之死主观的经历—书四1～9：（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

1 事实上，以色列人要进入迦南，需要经过两道水，就是红海和约但河；这二者都预表基督的死；红海预表基督的死对付世界的权势；以色列人过红海，表征我们的受浸—罗六4，西二12。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

2 然而，得救脱离世界，只是神借着基督之死拯救的一部分；我们需要另一部分，也就是对付我们的己；因此，以色列人需要经过另一道水，就是约但河的水，这水预表基督的死对付己的一面—罗六3～6，加二20。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

四 进入我们的灵，秘诀是将主的死应用于我们的己；每当我们的魂生命想要行动时，我们必须应用主的死；在那一刻我们就在灵里；我们在迦南美地里和至圣所里，也就是施恩宝座所在的地方—罗八13，加五24，来四16。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

肆 在我们主观的经历里，至圣所乃是里面的人，就是我们重生的灵，是我们这人最深的部分；我们唯一的需要，就是将基督的死应用于天然的生命、魂和己；然后，我们就在灵里与祂有美妙的交通—腓三3，西二11，罗八13：（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

一 我们要经历基督，别无他路，只有将我们的己治死，将魂生命埋在死水底下；我们所该给我们天然生命的唯一立场，就是让它埋葬的坟墓；我们若将主的死应用于我们的己到这样的程度，就会在灵里；我们会在至圣所的施恩宝座前—太十六24，来四16。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

二 当我们在灵里，我们同时就在诸天之上，因为第三层天与我们的灵互相呼应；相反的，当我们在己里，我们就在这地上；我们越依从我们的己，就越在这地上，但我们越在灵里，就越在诸天之上；这确实是如此—来四12、16。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）

伍 我们借着天天在灵里经历基督这美地，就认识基督徒生活的秘诀，也在属灵的生命上得胜、圣别并成熟；但是为此，我们必须否认我们的己，我们天然的生命，并操练我们的灵—罗一9，太十六22～24。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第七章）