第四部分：主恢复的道路
召会治理的极重要原则第七篇—召会蒙恩的秘诀：人、灵、路
读经：撒上一10～11，赛六8，约二十22，路二四49
壹 我们从创世记一直看到启示录，就看见神一直在那里寻找人、得着人、带领人，神更通过人来作事—出三8～11，士七4～7，赛六8：
一 神在祂的工作里，有一个最大的需要，就是需要人的合作—出三8～11：
1 在挪亚的时代，神要拯救人，就必须找着挪亚；神如果找不着挪亚，神就没有法子完成祂的旨意—参创六～七。
2 神有意思要以色列人脱离法老的手，但是神必须得着摩西；神没有摩西，神就没有法子拯救以色列人—出三8～11。
3 士师记也告诉我们，神拣选那用手捧着舔水的三百人；主乃是用这样少数的一班人击败祂的仇敌—七4～7。
4 撒母耳的故事也是如此；因为撒母耳的母亲向着神有这个心愿，后来神就得着了撒母耳，成功了神在那一个时代中的计划—撒上一10～11。
二 神说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”—赛六8：
1 得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人。
2 我们不能有两个利益；不能有神的利益，又有个人的利益—太六24。
3 有许多人只顾自己的事，对福音的传扬没有心，对神的工作没有心；这些人给虚荣、享受、家庭、安逸占有了。
三 我们必须学习顾到神的权益，不顾自己的利益，让神有出路，让神行得通—参约二17，林后十一28。
四 神工作里的原则是要得着人，并且借着得着人，就有路往前，以完成神的经纶—徒九15，十三1～2：
1 正确的优先顺序，不是我们先为神作工，乃是先让神将祂自己作到我们里面—弗二10，腓二13。
2 神独一的工作乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一，好产生基督的身体—加四19，弗三17上，四16。
3 不是我们为主作工，而是主在我们身上作工；所以我们不该仅仅是主的工人，乃该是主的工作—二10。
4 在召会中，最重要的事乃是人；人远比工作重要；我们是那一种人，就决定我们结那一种果子—提后二20～22，太七17～18。
5 我们这个人若不对，我们可能借着所作的建立一些事，却借着我们所是的拆毁得更多。
五 我们必须得着建立，作正确的人；这乃在于我们的性格，就是我们的行为与习惯；人得着好好的建立，就是一个对的人，有对的性格；我们要事奉主，要传福音，要建立召会，我们就必须建立一个性格，合于主用—提后二21：
1 一个人有什么用处，能接受什么托付，承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格；木匠是根据木头的质料来定规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了；所以性格与事奉主的关系太大。
2 性格就是人物；他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格；亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用；你给主用的命运就系于你的性格。
3 我们必须是对的人，完全与神是一；然后我们才能有神作我们的信心，并且能按着我们对神旨意的认识祷告，以完成祂的经纶。
4 性格必须破碎，才能有分于建造；我们这些爱主、追求主的人，最后的仇敌就是我们的性格。
贰 主恢复中独一的工作乃是凭着那灵所执行的工作—徒一8，二4，十三2、9：
一 主复活成为赐生命的灵，在我们里面作生命；祂升天再降下是能力的灵，以成全召会；可见，圣灵在我们身上的工作有两面：一面在我们里面作生命，一面在我们外面，就是在我们身上作能力：
1 约翰二十章那灵的吹入乃是为着生命，行传二章那灵的吹动乃是为着神的行动；气是为着生命，风是为着能力；如同风一吹帆船，帆船就行动了。
2 在以西结一章四节，从北方刮来的暴风乃是神大能之灵的表号、图画；神的眷顾开始于神的风吹在我们这人身上—徒二2、4，诗七五6～7上，四八2，约三8。
3 每当神眷顾我们，复兴我们的时候，祂的灵就像大风一样吹在我们身上；这暴风就是神自己吹在我们身上，将暴风带进我们的生活、我们的召会、和我们的工作里—结一4。
二 圣灵的工作有两面：
1 里面为着生命的一面—素质的灵—约十四17，二十22。
2 外面为着能力和权柄的一面—经纶的灵—路二四49，徒一5、8。
三 经历圣灵内里充满的路：我们需要花时间到主面前，与祂办交涉，将十字架应用到我们的魂生命上，此外没有别的路—徒一14，二1～4。
四 经历圣灵浇灌的路—徒一14，二4：
1 灵里饥渴—赛四四３。
2 迫切祷告—徒一14，二4，四31，八14～17。
3 我们必须顺从—徒五32。
叁 神命定之路—神所命定并圣经所启示，圣徒聚会并事奉神的正路—林前十二6，徒五42：
一 传统的聚会与事奉之路，其结果是人数下降，是迁就死人的口味；是搀杂的路，这条路捆绑并废除基督活的肢体生机的功用，也扼窒、杀死基督的肢体，使基督身体的建造毫无可能—林前十二6，弗四15。
二 新路是一条叫人得复兴的路；借这条神命定的路，每个人都会得着成全，每个人都会有用，并且每个人都会在神圣的生命里发展他的性能；每位圣徒都会有事可作，人数会增加，生命和属灵的认识会增长，借着实行新路，被构成主所要的新妇，才能带进主的回来—约三29上，启二一2，二二17，林后四16。
三 我们若拒绝神命定的路，我们就没有路往前，我的职事就会停止，我若不肯走这条路，或不将这条路传给圣徒，我在职事上就了了。
四 为着新路向主呼吁，齐心努力；甘心乐意，忠心劳苦，召会就进入生机的轨道了；整个召会生活就是生机的，不是组织的；是众圣徒参与的，不是少数人取代的；这样，那个光景必是兴旺而蒙福的，果效也必是荣耀而丰厚的。
职事信息摘录：
在我们的性格上被建立
我们必须得着建立，作正确的人。这乃在于我们的性格，就是我们的行为与习惯。人得着好好的建立，就是一个对的人，有对的性格。今天，许多年轻人在他们的性格上受到破坏。因这缘故，我们为着儿童有儿童工作。我们需要建立我们儿童的性格。他们从年幼的时候，就必须学习孝敬父母、爱兄弟姊妹、并尊敬别人。我们不需要给小孩子太多的圣经知识，反而该建立他们正确的伦理道德，使他们有正确的性格。今天许多人缺少这样正确的训练。
在我们的就寝、起床、衣着并生活的每一细节上，我们都该很紧，建立好的性格。我们必须准时，并学习正确的顾到细微的事。我们的说话必须紧。我们对人说话时，要学习该说些什么；我们不该随意、草率的发表自己。每一件与我们生活有关的事都该有次有序。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第三十一篇）
性格的重要
话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有甚么用处，能接受甚么托付，承当甚么责任，作甚么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第二篇）
性格的建立
一九五三年，我在这里带领训练时，曾举了一个比方。一件纺织品，无论是棉或丝绸的，染色时都要放在染缸里。同样的染料，染在最粗、最差的布料上，其结果并不漂亮；但染在中国最好的丝绸上，结果是又漂亮又光鲜。染料没有不同，但表显在染色后的结果，完全与纺织品的质料有关。今天圣灵就像染料；我们众人都在这一位灵里，但是出来的表显却有所不同。这个不同，不在于我们所接受的圣灵，因为圣灵是同一位′这个不同乃在于我们这些被染的人，这关乎到我们性格的问题。
使徒保罗能享受神的灵到他那一种程度，是因他性格好，凡事殷勤。哥林多前书所题，那位犯淫乱罪的弟兄，无疑是对圣灵的享受低，因他性格不好，凡事无所谓。他们的不同，不是领受的圣灵不同，乃因性格好坏的差别。一个人有堕落的行为，多少与性格有关。所以无论如何，不要说事奉主、全时间为主作工的人，就是一个真正爱主、追求主的人，若要过基督身体的生活，就得注意性格。
从新约马太福音开始，在主耶穌和使徒们的教训里，许多地方虽然没有用『性格』二字，却实在包含这个意思。我已经说过，你不能感动一块石头，也不能感动一块木头，因为他们没有活的性格。性格是一个厉害的东西；我们在主面前能蒙多少恩典，显出多少恩典的功能，全在于我们的性格。因此，建立性格乃是事奉上首要的事。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十篇）
神需要人的合作，来成功祂永远的计画
我们在圣经里可以看见一件事，就是神需要人，神需要人的合作，来成功祂永远的计画。在神六天的创造里面，人是神创造的中心，神把人造好了才能安息，神没有人就不能安息。虽然后来人堕落了，但是神对于人的心意并没有改变，神还是要得着人。人的得救，人的得造就，人属灵的生命得以成熟，都是为着满足神的需要。神在祂的工作里，有一个最大的需要，就是需要人的合作。可以说，在神的工作里，没有一个地方，没有一个时间，是没有人参与的。人是和神共同工作的，神不能缺少人。(这里所说的神的工作，并不包括神六天的创造工作；六天的创造，完全是神所作的，人没有作什么事。)
我们从创世记一直看到启示录，就看见神一直在那里寻找人、得着人、带领人，神更通过人来作事。神如果要作一件事，神总得先得着人；神如果没有得着人，神就没有法子来作事。我们可以看几个例子：
像挪亚与方舟的故事。在挪亚的时代，神明明要拯救人，但是，神如果不找着挪亚，神就没有法子完成祂的旨意。神必须找着挪亚，神必须找着一个能与神同心，与神同行的人；神必须找着他，经过他，也藉着他来完成神的旨意。神要一个方舟，但神也必须找着向祂有心愿的人；神必须找着能和祂合作的人，神才叫他造方舟。祂找着了一个能和祂同心，能和祂同行，能受祂托付的挪亚，神才能工作。神必须得着了人，祂才能作事。神要把方舟的故事摆在宇宙中，神就必须先得着挪亚。这是人和神，神和人在那里同行，在那里同工。
再看摩西的故事。神有意思要以色列人脱离法老的手，但是神必须得着摩西；神没有摩西，神就没有法子拯救以色列人。不错，神是万能的，神是大能的，但是神如果没有摩西，就是神要拯救以色列人，好像都是不可能的。如果摩西不肯为神所用，神只好再等，一直等到有一个人出来为神所用，神才拯救以色列人。在摩西拯救以色列人的事情上，我们也看见神是要人和祂合作。这里头的原则是很清楚的。（倪柝声文集，一般的信息（卷一），第二十八篇）
圣灵的两方面
复活的基督在行传一章吩咐门徒，要留在耶路撒冷接受圣灵的浸：『约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。』（5。）祂在八节接着说，『圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。』这里我们看见，在圣灵里受浸就是圣灵降临在门徒身上。
主在行传一章说到门徒要经历圣灵降在他们身上。但门徒岂不已经得着了圣灵吗？
照约翰二十章来看，主在复活那天晚上，向门徒显现，并向他们吹气说，『你们受圣灵。』（22。）该节将圣灵比作气。气是里面的，与我们里面的生命有关。所以，在约翰二十章二十二节，门徒接受圣灵作生命之气。
主复活四十天后，嘱咐门徒留在耶路撒冷，好让圣灵降临在他们身上。圣灵降临在门徒身上不是为着生命，乃是为着能力。我们在约翰二十章有里面的灵，那是为着生命；在行传一章有外面的灵作为能力，为着受浸。人受浸时，不是把水喝进来，乃是浸在水中。照样，圣灵的浸是那灵在外面降临在我们身上，使我们得着能力。
主在行传一章向门徒论到圣灵的话，到二章就应验了。五旬节那天，『忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，』充满了门徒所坐的屋子，他们就都被圣灵充溢。（1～4。）门徒在主复活那天，接受圣灵作生命之气。五十天以后，圣灵在五旬节那天好像一阵暴风刮过，降临在门徒身上。我们可以很容易的看出气与风的分别。气是为着生命，风是为着能力。约翰二十章与行传二章有圣灵的两个象征：气，是为着里面的生命；风，是为着外面的能力。（马可福音生命读经，第六十七篇）
在主观的实行方面─生、养、教、建
前面所说的，是就着新路在客观的真理方面；至于在主观的实行方面，第一件事就是传福音。传福音是每一个得救的人都愿意作的。
说到这里，我们可以看见，新路不是只有叩门传福音，也不停在建立家聚会，新路还要求我们是个活的人，能讲又能听。因此，我们都必须过属灵、得胜的生活，时时活在灵中，照着灵而行，并且灵里火热。结果，这一切都不是为着我们自己，乃是为着建立地方上的召会，以建造基督的身体，就是宇宙的召会。这就是新路在主观方面的实行，开始于把三一神分赐给人，叫人接受祂，呼求祂的名，而受浸归入祂的名里；然后再喂养人，照顾人，在他们的家中建立家聚会，至终把地方召会建造起来。
但愿我们个个都看见，新路乃是主恢复的路。新路是包罗的，从叩门传福音开始，将三一神分赐给人，然后建立信徒家中的聚会，彼此讲互相听，以致建立地方召会。当我们这样建立地方召会的时候，就是建造基督的身体，建造宇宙的召会。我盼望你们都能把这话听得完全，听得透彻，听得包罗，等你们回到各地去讲的时候，也必须这样。愿主怜悯我们！（关于生命与实行的信息下卷，二六至二七、三四页。）
新路是一条叫人得复兴的路
圣经里聚会的方式，及现在我们积极进入，也细心操练的路，乃是叫人真实得复兴的路。在公会里，或者已往我们的聚会方式，只要人主日去作礼拜，并不需要人复兴；因为聚会中有人负责唱诗歌，有人负责祷告，有人负责讲道，参加聚会的人根本不需要作什么，只要去就可以了。任何人不要说在家里吵了架，就是作了极大罪恶的事，主日早晨还是可以去作礼拜。有位公会里的负责弟兄，他家里的那张餐桌，主日早晨用来擘饼，会后用来打牌。过去老路里的聚会方式，根本不需要得胜、属灵。
我们今天要走圣经中恢复的路，非得胜、爱主不可。换句话说，就是必须时时与主有交通，天天活在灵中，随从灵生活行动。若非如此，我们来到聚会中，必定一人讲众人听。试想在一个聚会中，你下沉，我也下沉；有的在家和家人吵过架，有的昨天还去搓麻将，这怎能尽功用？
圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜。从前站讲台的弟兄，每到了周五便恐惧战兢，深怕发脾气不得胜，不属灵，主日无法讲道。等到主日聚会过，把道讲完后，整个人就放松，随便一点，自由一点了。然而，今天这条新路，不只要求一个人『站讲台』，乃要人人『站讲台』；每个人到聚会中都得尽功用，最起码也都得有一点祷告。我们都有这样的经历，若是聚会前在家里和家人吵嘴，吃饭时摔了筷子，那么来到聚会中，不要说讲道，即使是简单地喊『哦主』，也是喊不出来的；有的人甚至因此不敢来聚会。这就是我们的情形。
圣经所启示的聚会，乃是要个个尽功用，祷告、唱诗、说话、作见证；这要求我们必须活在灵中。我们必须是个爱主、奉献、与主有交通、随从灵而行的人。若是我们良心里对人有所亏欠，就要马上在主面前承认，并要到人面前认罪，与人和解，才能恢复交通，才能在聚会中尽功用。所以这条路，乃是要求我们复兴的路。（跟上时代重建圣殿，一五三至一五四页。）
惟有一班人，借着实行新路，被构成主所要的新妇，才能带进主的回来
主在今时代，的确把新约的异象，都向我们启示了，使我们清楚看见神的经纶。现在我们该忠心，为着这个经纶去叩门、得人，也为着这个经纶去喂养新人，教导他们真理。另一面，我们自己也必须活在这个经纶里。这样，就会有相当一班人，在真理的亮光下受教导、栽培、供应，在生活里活基督，彰显基督，与主成为一灵，活在灵中，照着灵而行。这乃是主今天所要得着的。当主回来时，这些人将是祂所得着的新妇，也是首先被提的初熟果子；也就是这样一班人，能使主有一个意愿回来。今天，新妇在哪里？若是新妇还没有预备好，祂怎能回来；若是祂回来，岂不是要扑个空。惟有一班人，借着实行新路，被构成主所要的新妇，才能带进主的回来。盼望我们都清楚这异象。
在此，我们必须受提醒，我们乃是走一条恢复的路，从叩门起步。如果叩到天主教、基督教的门，绝不要想改变他们。他们无论怎么称赞、欢迎、佩服你，至终还是会回到自己的羊圈。虽然如此，我们还是必须宽大，尽力帮助他们；但我们的力量，必须集中在不信者或新人身上，在他们家中设立聚会，带领他们认识真理。只要我们照着所交通的定律，忠心地去实行，必然一年有一倍的扩增。（推动主恢复的新路，三四至三五页。）