第三十一篇　人子基督在升天里

圣经真理题库

读经：结一26，启一13，但七13～14，耶二三５，赛五三12，弗四8，约六62，二十17，可十六19，路二四51

壹主耶稣升天之后，就有一人在宝座上；在千年国并在新天新地里直到永远，仍有一人在宝座上—太十九28，启二二1、3，【结一26注3】：

一宝座上的那一位看起来像人，却有耶和华的荣耀显出来的样子（28节），指明坐在宝座上的那一位是神又是人；这一位就是神人耶稣基督，神与人的调和。

二祂是完整的神，成为肉体成了人（约一1、14）；祂有人的性情，以人的身分生活、受死、复活并升天；现今作为在宝座上的一位，祂仍然是人子（约六62，徒七56）。

三祂升天后仍是人子，指出祂的复活并没有使祂脱去祂的人性—【启一13注2】：

1 这里不仅描述基督是大祭司，就如祂的长袍所显示的，也揭示祂好像人子；祂是神，又是人；祂是我们的大祭司，在祂的人性里照顾众召会—13节。

2 祂在这里对付众召会，是基于祂的人性；在祂的人性里，祂为神作见证，完全得胜成功了；众召会在人性里也必能为神作得胜成功的见证—13节。

贰人子基督在升天里，是在神的宝座前，得着权柄和国度—【但七14注1】：

一在审判的事上，神已将一切的能力和权柄交给人子耶稣基督（约五22、27）；因此，但以理七章十三至十四节描绘人子基督的来临；这里的来临，乃是基督完成救赎工作之后的升天—徒一9，参启五6与注1，【但七13注1】。

二祂从神得着国度之后，要回来治理全世界（路十九12、15）；基督的来临要了结地上从末了到起初的整个人类政权，并要带进神永远的国—但二34～35、44，【但七14注1】。

三基督作王掌权，含示祂的复活和升天；基督已经复活升天，现今是万王之王，万主之主，为地上君王的元首（启十七14，十九16，一5）；这里论到基督的话，要在千年国时应验—亚十四9，启十一15，二十6，见三17注1，【耶二三5注2】。

四如但以理的异象所含示，基督完成了救赎，然后立即升天到神那里得着国度（参启五6～7）；这是按照神的眼光，在神的眼光里没有时间的因素—【但七14注1】。

叁约翰福音六章六十二节明言主复活后的升天；升天是祂救赎工作已经完成的明证—来一3下，【约六62注1】：

一主在复活那天，升到父那里去；这是隐密的升天，是十六章七节主要去的预言终极的应验，比祂在门徒眼前公开的升天（徒一9～11）早四十天—【约二十17注1】。

二在复活那天清晨，祂升到天上去满足父，晚上又回到门徒那里（19节）；祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神。

肆在基督的升天里，神使基督与神这至大者同分，基督也与神这至强者均分掳物—【赛五三12注1】：

一 “掳物”指明打了一场仗；基督在十字架上并在复活里打了仗，赢得胜利，从撒但取得掳物（见弗四8注2）；在基督的升天里，有一个基督胜利的展示，分享基督得胜所取得的俘虏、掳物—【赛五三12注2】。

二祂升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜；“那些”指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的；基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己；这指明基督已经征服并胜过那借着罪和死掳掠人的撒但—【弗四8注2】。

三基督这位升天的得胜者，与神这位至大者并至强者均分祂得胜的掳物（诗六八18与注3）；然后基督就将这掳物赐给召会，作为建造基督身体的恩赐（弗四8下，11～12与8注3）；这是为要完成耶和华所喜悦的事，这些事照着神的心意和计划，必在基督的手中亨通—赛五三10下，【赛五三12注2】。

伍奴仆救主升天，被神高举，乃是一个标记，说出神悦纳祂照着神新约的经纶，为着神永远的计划所作成的一切—徒二33～36，【可十六19注1】：

一祂的升天是神高举祂，立祂为神的基督，和万有的主（徒二36），祂且成了包罗万有的灵，从诸天上浇灌在由信徒所构成的身体上（徒二4、17～18），好让祂在地上完成祂天上的职事—【路二四51注1】。

二神将祂高举，赐给祂荣耀尊贵为冠冕（来二9），并那超乎万名之上的名（腓二9），又立祂为万有的主（徒二36）和万有的头（弗一22），叫祂得着天上地上所有的权柄（太二八18），管理诸天、地以及万国，使这一切一同效力，叫祂福音的服事能普及全天下—【可十六19注1】。