神的工作
第二系列 神的行动
神在地上为着成就祂永远经纶的行动
主今日行动的方向
第三十三篇 为主终极的行动与祂合作
读经：结一15～16，罗五10、八4、6，徒六4，启十四4，约叁7～8，启十九7，二一2
壹 神终极的行动乃是在人里面祂经纶的行动，要使人成为神，就是使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，并预备基督的新妇，就是祂的妻子，好使神在基督里得着团体的彰显—约一14，林后三18，约壹三2，启十九7：
一 在今天的世界局势里，神已经主宰的预备了美国，不仅为着福音的传扬，真理的教导，也不仅为着合乎圣经的聚会，乃是为着新妇的预备—参徒十七26～27上。
二 借着神法理的救赎，以及祂使我们成为神的生机救恩之过程，我们被预备好，得以成为基督的新妇—罗五10、21。
贰 在以西结一章里，神经纶的行动被比作高而可畏的轮子—结一15～21：
一 每一个地方召会和每一个信徒，都该借着在身体里同心合意的正确配搭，经历主在祂的行动里作高而可畏的轮子—9、11～12节，徒一14，十三1～2：
1 轮子显出来就像水苍玉，指明无论轮子往哪里去，它都带着主显出来的样子—结一16上，但十6上。
2 四轮都是一个样子，这指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子—结一16下，参启一12，帖前二14。
3 轮辋高而可畏，满有眼睛，这指明我们若在主的行动里与祂是一，我们就会有祂的神圣眼光、远见和启示—结一18，弗一17。
二 轮中套轮表明主在我们的行动中行动—结一15～16下，雅五17：
1 以利亚在祷告中祷告，意思就是在他的祷告里面有主的祷告；这就是轮中套轮—17节。
2 内里的轮子是使轮子转动的马达、发电机、发动机—结一15～16下：
a 我们的行动若是真实的，在我们的行动中就必定有主的行动—参罗一9，八16。
b 在召会生活中，主耶稣是轮轴—轮中所套之轮，我们是轮辋—参西一17～18。
三 轮随活物行走，指明神工作的行动在于我们的行动—结一19～20，参传十一4。
四 轮随着活物，活物随着灵，但灵是在轮中，这指明主在我们行动中的行动乃是按着成为肉体的原则—结一20，参林前七10，徒十六6～10。
叁 我们需要与主合作，好有分于祂终极的行动—启八3~6：
一 我们要有分于主终极的行动，就必须与祂有个人、情深、私下、属灵的关系—诗四二1～2，歌一2～4：
1 我们必须每天清晨在话里享受主，而在每天有一个新的开始—诗一一九147～148，参太六6。
2 我们必须借着以下的生命实行，将全人置于调和的灵，在调和的灵里并照着调和的灵行事、生活、为人—罗八4、6，提前四7，参犹19～21：
a 我们必须呼求主名—罗十12，提后二22。
b 我们必须祷读是灵的主话—弗六17～18。
c 我们必须常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩—帖前五16～18。
d 我们必须将我们的灵如火挑旺起来，不可销灭那灵—提后一6～7，帖前五19。
e 我们必须实行申言，为着建造召会，不可藐视申言—林前十四4下，帖前五20。
二 我们要有分于主终极的行动，就必须在祂的祷告中祷告，在祂的去里前去，在祂的给里给与—但十一32下：
1 我们需要借着祷告与主合作，好执行祂的行动，与行动的神一同行动，为着完成祂的经纶，就如在使徒行传所见的一样—六4，十三1～4：
a 我们需要那种带来那灵浇灌的祷告—一14，二1～4、16～17上。
b 我们需要那种使地震动，并使门徒得着圣灵加力，放胆讲说神话语的祷告—四31。
c 我们需要专心且坚定持续的祷告，并尽话语的职事—六4。
d 我们需要那种使彼得魂游象外，并带给他属天异象的祷告—十9～16。
e 我们需要那种为彼得开了监牢门的祷告—十二4～14。
f 我们需要那种把五位申言者和教师带进主使命的祷告—十三1～4。
g 我们需要那种使地大震动，并使监牢地基摇动的祷告—十六23～26。
h 我们需要那种使保罗魂游象外，并听见主对他说话的祷告—二二17～21。
2 无论羔羊往哪里去，我们都需要跟从祂，过祭坛和帐棚的生活，留意我们的灵，并尊重基督为头，为身体—启十四4，创十二7～8，十三3～4、18，玛二15～16，林后二13，七5～6，约壹一3。
3 我们需要作乐意施与的人，成为在真理上的同工—林后九6～7，约叁7～8。
肆 我的负担是要我们都看见，主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作；恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇—启十九7，二一2：
一 主的目的不是要复兴整个基督教；主在祂的恢复里，正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民—太二二11～14。
二 祂正发出呼召要胜过基督教的堕落，使许多寻求祂的人，可以预备作祂的新妇；主在这件事上正在往前，我们也与祂一同往前；我们能活在这个时代，真是何等的权利！—启二7、11、17、26，三5、12、21。
职事信息摘录：
神终极的行动
主是活的，是有定旨的。祂头一个行动是创造宇宙。“起初神创造天地。”（创一1）。但祂终极的行动是什么？有人可能回答说，按照圣经的预言，主不久要回来审判世界。不错，这记在圣经上，但这是道理的说法；这样说指明缺少亮光。
最近我必须在庭园里作翻土的工作。因为是黏土，水排不出去，甚至最坚强的植物也长不好。我必须花很多时间更换泥土，重新种植灌木丛，但这不是我终极的行动。我也花时间清理庭园，修剪一些树木，但这些也不是我终极的行动。我终极的行动乃是到这里来，对你们释放有关神终极行动的信息！
说主耶稣要回来清理地上的事物是真确的，就如说我清理庭园是真确的。但清理事物不是祂终极的行动，正如清理事物不是我终极的行动。神终极的行动乃是将祂自己—父、子、灵—作到我们里面，成为我们的生命，使我们可以将祂活出来，并彰显祂作祂的身体，召会。
世界终极的局势
主兴起英国，又使用她广传福音和属灵的教训，达两个多世纪。然而，现今美国却领头了。
五百年前，这块大陆一直是隐藏的处女地。为什么神保守了这块大陆这么久？没有一个历史家说到这点，但我的答案乃是：神如此安排，好叫美国得着保守来为着祂终极的恢复。十六世纪前后，主使欧洲人发现了这新大陆，欧洲人是最先进的。那时有很多爱主、有思想的人。他们想要在思想属灵的事上得着自由，但天主教和国教却逼迫他们。在英国，一些爱圣经、有思想的人甚至被英国国教绑在柱子上烧死。因此，许多爱主的人渴望到新大陆去。许多人陆续来了：至终，一个新的国家建立起来了。美国与别的国家不同。美国是立宪、民主的国家，有言论和宗教自由。这就是为什么我们能在这里如此自由说话。因着这美好的根基，美国人一般都很坦率，且对新事物敞开。对他们而言，谁给他们什么并不要紧，可能是中国人，或是印度人，或是黑人；只要所给的是更好的，他们就会接受！英国、法国或其他领头的国家，却不是这样。美国是不同的，她是一个熔炉，不仅熔合了不同人种，也熔合了不同文化。美国接受了各种文化的最好事物。我若在别的国家，可能不会这样为人所接受。但在这里，即使我受到反对，但将近一万人接受了主的恢复。我说英文的方式并不困扰他们。美国人在意事实。有别的国家像这样么？美国是特别的。
神借两次世界大战把英国降低，把美国兴起。美国若没有干豫第一次世界大战，英国、法国能否胜利就很有问题。那次大战以后，英国、法国组成国际联盟，为着限制德国。美国不是其中的成员。二次世界大战中，德国在欧洲战败，以及日本在太平洋战败，主要是由于美国。罗斯福提议，对所有不同的人种，即使数目很少，都给与自由；再没有殖民地了，英国必须同意。然后在旧金山成立了联合国，并且在美国的协助下，将总部设在纽约的联合国大厦。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第五章）
新妇的预备
然后在圣经末了一卷书，曾在五旬节与彼得在一起的约翰，说他被放逐，乃是“为神的话和耶稣的见证。”（启一9）。这见证是什么？耶稣的见证就是金灯台。约翰“将神的话，和耶稣基督的见证……都见证出来。”（启一2）。我们需要将二节联于十二节：“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”这些灯台就是耶稣的见证。灯台就是众召会（启一20）。每个召会都必须是金灯台，而不仅是基督徒在耶稣的名里聚在一起的会集。他们必须活基督。他们必须成为基督的各部分，而基督也成为他们。他们在一个地方聚集，就是照耀的金灯台。这是新妇的预备。
最后有启示录十九章七节：“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂：因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这是为着神愿望的最后一步，终极的行动。不仅有好的福音传扬、好的圣经教导、以及好的合乎圣经的聚会：乃是我们有这两个奥秘—基督是神的奥秘（西二2）和召会是基督的奥秘（弗三4）—的实际。
神的确是为着这个目的预备了美国。祂主宰的管治着世界局势。祂把我们带到这个国家，又供应我们，使我们可以带着祂的话出去，开展祂终极的行动，叫祂永远的心意得以完成。我把这事对你们讲清楚了么？当你见主时，你有借口说你不明白么？主的恢复不是一项普通的基督教工作。主的确给我们看见了一点祂在这地上终极的行动。你必须将所听见的带到主面前祷告。你必须跟你的妻子或丈夫，跟你所亲近的人，一再交通。
在许多方面，以色列已经为着主的回来预备好了，但召会还未能配合以色列。在神主宰的手支配之下，世界局势都已经预备好了。祂使美国成了中心并最便利的国家，又把我们摆在这里。你若一直留意今天这地上所发生最新的事，就会看见神支配着在美国领导下的整个世界，以开展祂的恢复。
你在这里不该只是谋生！那太低了。要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题。我不用旧约的说法，说你会有神的祝福。我说你会看见神与你是一，因为你与祂是一。
时候短促，末期临近了。你若认识世界历史和历史趋势，就会看见神不可能像备另一个国家，成为世界强国，让祂再走一步。我相信美国是神为着祂末后的行动，所要使用的最后一个强国。这第四步，祂末后的行动，乃是要完成祂永远的心意，得着许多追求祂、爱祂的人，活基督，并在他们的所在地作金灯台，使祂能预备祂的新妇。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第四章）
在以西结一章，神的经纶比作一个大轮
在以西结一章，神的经纶比作一个大轮（15～21）。这大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶—召会，要终极完成为新耶路撒冷。众多的信徒，作为基督的肢体，乃是轮辐，要一直扩展，直到轮辋，就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷。这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动。从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动。神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经达到了我们。四十多年前，当我同着大约三百五十到五百人，从中国大陆迁到台湾岛时，那个岛上很少基督徒知道神的经纶是什么。但因着神圣经纶这大轮的行动，五年内各召会中的人数就增加到五万人。后来，主这位发动者使我有负担来到美国。这也是这大轮行动的一部分。历世历代以来，这大轮一直在行动；今天我们都是这大轮之地上行动的一部分。有时这大轮的行动相当缓慢，但有的时候，它快到一个地步，叫我们很难追得上。（约书亚记生命读经，第二篇）
每一个地方召会，旁边必须有这样高而可畏的轮子
在以西结一章里的项目，摆列出来的次序相当好。先是有风，接着有云、火和金；然后显出有四个脸面的活物，团体的彰显基督。其次，我们看见鹰的翅膀、人的手、和牛犊的蹄。这一切都是为着配搭，活物是配搭着行动的。这一章继续说到火上去下来，并且说到火炭和火把。说完这一切，从十五到二十一节就描述高而可畏的轮子。在每一活物的旁边，各有一轮。这轮极其高而可畏；高得令人畏惧。在本篇信息中，我们要来看这高而可畏之轮子的意义。
轮子是为着行动，但这行动的方式不是平常的，乃是特别的。我们在家里，从厨房走到卧室或客厅，并不需要用轮子。但是我们要走远路，就需要轮子。当我们有专一的目的去作一件事，我们可能也需要用到轮子。因此，用轮子行动不是指平常的行动，乃是指着有特别目的的行动。在以西结一章里的轮子，含示有目的的行动。不仅如此，这轮子也含示，这行动不靠我们自己的力量。
一个地方召会若是旁边有这样的轮子，她不必向人宣告有轮子；每一个人都看得见这轮子的行动。一个召会若自称有主的行动，这可能指明这个召会其实没有主的行动。一个召会有主的行动，就不必宣告说，“看哪，主的行动在我们中间。”若是有行动，就会向众人显出来。每一个人都能看见高而可畏的大轮子，因为这轮子是在活物旁边，给众人看见。轮子就在那里。
每一个地方召会，旁边必须有这样高而可畏的轮子。不仅如此，每一位个别的信徒，若是正确而正常，也该有轮子。
这正是行传十三章的光景：“在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，……他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（1～2）。这些申言者和教师是配搭在一起的活物，有烧着的火炭和火把。他们符合了以西结一章与主行动有关的一切要求。因此，大轮的行动与他们同在。
轮像水苍玉
十六节上半说，“轮的形状和作法（原文），好像水苍玉。”根据但以理十章六节，主在有所行动的时候，显出来就像水苍玉。无论轮子往哪里去，它都带着主显出来的样子。当轮子到了一个地方，主的样子就显在那个地方。轮子若随着你到学校或工作的地方，它就把主的样子带到那里。别人能看见水苍玉，就是主显出来的样子。
四轮同一样式
以西结一章十六节下半说，“四轮都是一个样式。”这里告诉我们，四轮都是一个样子，一个样式。这指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子。一切的行动都有主同样的样子。因此，所有的轮子样式都是一样的。
在一个地方的召会，她的样式和样子若与另一个地方的召会不同，这就有了毛病。在一个地方召会里的圣徒，可能认为他们需要建立起他们地方的与众不同性，他们需要建立一些典型而独特属于当地的东西。这是与以西结一章相反的，那里告诉我们，四轮都是同一个样式。
我们不该认为在美国行动的轮子有一个样子，而在别的国家行动的轮子有不同的样子。在每一个地方和每一个国家的轮子，必须有同一个样子。这不是说，众召会该跟随某个特别的召会；而是说，众召会该彼此效法（帖前二14）。
轮辋高而可畏
十八节上半说，“至于轮辋，高而可畏。”这里我要指出，我们绝不可想要使自己伟大；我们反而该是微小的人。然而，在我们旁边的轮子该是高得可畏。在我们所在的地方，我们不该只有一个直径仅仅几寸的小轮子。相反的，在我们所在的城里，该有高大的轮子，是高得令人畏惧，使人惊讶。在每一个召会里的轮子，都该是这样高而可畏的。
轮辋满有眼睛
十八节后半说，“四个轮辋周围满有眼睛。”这里我们看见，高而可畏的轮子满有眼睛。我们若应用这一点到属灵的经历上，就会看见，说轮子满有眼睛是完全正确的。一个召会若没有行动，也没有轮子在旁边，那个召会就是瞎眼的。你若没有行动，却自称有行动，你当然是眼瞎的；你没有眼睛。你的召会若有高而可畏的轮子，就是有高而可畏的行动，在那个行动里必定有许多眼睛。结果，你就会有眼光、远见、和别种的看见。
你这个基督徒若没有轮子，只知道循规蹈矩，你就是瞎眼的。你若对主是认真的，关心祂今日在地上的行动，你就会满有眼睛，因此你就有眼光，有远见。因为保罗是满有眼睛的人，他是非常清楚的。他对现今、将来、世局、主的话、召会、属物质的事、属灵的事，都是清楚的。他是个满有眼睛的人，对每件事都是清楚的。
相反的，有些基督徒根本没有眼睛。有些地方召会也没有眼睛。这些基督徒和这些召会是瞎眼的，原因乃在于他们没有轮子，没有主的行动。但是我们越有主的行动，我们就越得光照。我们越行动，就越能看见。
不要像井底之蛙，受你环境的限制，只能狭窄的看见你的正上方。你必须跳出你的“井”，而有分于主的行动。你越在主的行动中，你就有越多的眼睛，你也越看得清楚。你越有行动，就能看见得越多。
从我在主行动中的经历里，我能见证这事。在已过多年里，我曾多次旅行。我行遍了中国、美国和欧洲。我越周游各地，就越多得着眼睛。一九五八年，我走遍三十多个国家。从那次的行程里，我得着许多的眼睛，看见了许多的事。
我们对轮子满有眼睛的这个事实，需要有深刻的印象。当轮子转动时，它就看见。轮子越转，就看见得越多。轮子若停止转动，就不再看得见。这是今天召会该有的路。我们乃是借着往前行而得看见。我们越往前行，就看见得越多。我们今天所看见的可能只到某一个程度，但明天我们继续往前，就看见得越多。我们若停止不动，就不再看得见。我们基督徒该是动的人。召会必须是动的，才能看得见。
轮中套轮
十六节下半说，“四轮……好像轮中套轮。”四轮好像轮中套轮，这是很有意义的。我们一说到轮子，就说它的圆周是轮辋，中心是轮轴，二者之间是轮辐。因此，轮子有三个主要部分：轮辐、轮轴和轮辋。但以西结一章里没有轮轴，也没有轮辐，而是有轮中套轮。
雅各书五章十七节能帮助我们明白这一点。这节告诉我们，以利亚恳切祷告，原文的意思乃是以利亚在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪、或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。以利亚在祷告中祷告，意思就是在他的祷告里面有一个祷告。这就是轮中套轮。
我们可以把轮中套轮这件事，应用到召会生活上。召会若是正常而行动的，在召会里的行动就是主的行动。这意思是说，在我们的行动中有主的行动。当我们行动时，主就在我们的行动中行动。
内里的轮子是行动的能力源头
内里的轮子是行动的能力源头。这意思是说，内里的轮子是使轮子转动的“马达”。我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动。
每一轮子都有轮轴，使轮转动。轮轴若停转，轮子就停转。我们可以说，轮轴是大轮轮辋里的小轮。大轮转动，因为小轮在转动。在召会生活中，主耶稣是轮轴—轮中所套之轮—我们是轮辋。召会若不与主一同行动，召会就无法往前，因为没有轮中套轮。但是召会与主耶稣一同行动时，主就成为轮中所套之轮。
没有什么能拦阻或阻止这种行动。最近有一些召会里的圣徒，为着扩展召会生活，而移民到别城。有人听见了这次移民的事，就轻视的问说，这能成就什么事。我能见证，这次移民是主的行动，也就是轮子的行动，并且在这轮内另有一轮。在这次的移民里，有轮中套轮。
轮随活物行走
以西结一章十九节说，“活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。”这一节告诉我们，不是活物随着轮子，乃是轮子随着活物。活物行动时，轮子就行动。活物停止时，轮子就停止。活物上升时，轮子也上升。
这与许多信徒所持的观念相反，他们以为我们必须等主在我们前头行动，我们才行动。主给我负担，要我告诉祂的儿女，他们不必等候主才行动。主已经等了近二千年了。如果我们往前，主会随着我们。我们若不行动，就不会有轮子；但我们若行动，轮子就要随着我们。神工作的行动，福音的行动和召会的行动，全都在于我们的行动。我们必须有把握、确信和信心，放胆往前行。我们若放胆往前行动，轮子就会随着我们。让我们放胆往前行动，得着这个国家，得着全地。
灵在轮中
二十节继续说，“灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升；因为活物的灵在轮中。”轮随着活物，活物随着灵，但灵是在轮中。我们很难说，到底谁随着谁。我们与主乃是一。有一天当我们遇见主时，我们会说，“主，我们跟从你，”但主可能说，“不，我跟从你。”
我们若有配搭着的轮子，就很难说谁随着谁。我们与主是一，主也与我们是一。主随着我们，我们随着灵，而灵在轮中。这就是主今天在地上的行动，这也就是主的恢复。（以西结书生命读经，第九篇）
我们终极的责任
我们的负担是什么？我们的责任是什么？我们不可以仅仅传福音，我们必须背负耶稣的见证，如启示录所说的（启一2、9）。我们必须是祂的见证人，如行传一章八节告诉我们的。我们必须借着住在祂里面而结果子，如约翰十五章五节、十六节告诉我们的。这才是正确的传福音。无须使用任何花招。我们必须把花招摆在一边，就如保罗定意不用高超的言论一样。我们的责任乃是活基督，在我们日常的生活中为祂作活的见证，不知道别的，只知道基督，就是启示在保罗完成职事和约翰修补职事中包罗万有的一位。
这样，每逢我们来在一起，我们就是一个身体、一个新人，不分我们的背景如何。为着美国这样一个国家，赞美主！其他国家多是由一个民族所组成。譬如，德国是由日耳曼民族所组成。只有美国这个国家包含了不同的种族、不同国籍的背景，所以美国被称为熔炉。这样一个国家就在居人之地的中心，这岂不是主的主宰么？这对新人是何等好！这里不可能有希利尼人或犹太人、黑人或白人、东方人或西方人，“惟有基督是一切，又在一切之内。”（西三11）。
我们终极的责任乃是活基督，并在我们所在之地，以一种方式一同聚集，使我们能成为基督的身体、新人、灯台和新妇。我们乃是在一里聚集。我们所活、所传讲的基督不是分开的。我们所见证的基督不是分开的。我们照着对祂所有的看见来活祂。我们活这位包罗万有、延展无限的基督，祂现今乃是赐生命的灵，作经过许多过程的三一神终极的彰显。并且我们按着地方聚集一起成为召会，不仅是会集，也是基督的身体、新人、灯台和新妇。我们在各地实行真正的一—一个身体、一位灵、一个城市、一个召会。这样的生活乃是我们终极的责任。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七章）
恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇
我的负担是要我们都看见，主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作。恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇。我信在要来的年日里，会有更多忠信寻求主的人转到祂恢复的路上。他们会看见，在任何别的地方，他们都得不着里面的印证。当我们转到主恢复的路上时，我们里面深深的觉得，主在我们所走的这条路上加上祂的印记。主在祂恢复里首要的工作，不是将福音传遍全地，乃是预备祂的新妇。
主的目的不是要复兴整个基督教。主在祂的恢复里，正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民。祂正发出呼召要胜过基督教的堕落，使许多寻求祂的人，可以预备作祂的新妇。主在这件事上正在往前，我们也与祂一同往前。我们能活在这个时代，真是何等的权利！（以弗所书生命读经，第九十五篇）