职事信息鸟瞰
第七系列 李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
第三十三篇 主恢复里真理的教育
读经：提前二4，提后二25，三7，约八32、36，彼前二2，帖前二11，徒二十20，罗十二7
壹 属灵真理的教育是我们服事人的基础；所以，我们一定要学真理，而不要再走便宜的路—提前二4，提后二25，约八32：（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十四篇）
一 我们都承认，若是神没有给我们这一本圣经，全世界就都是黑暗的；然而，今天我们几乎个个手中有圣经，但认真学真理的人却不多；我们要让生命长大，把恩赐供应出来，就需要受教育，认真的学真理—提后三15～17，提前二4。
二 在召会中，要所有爱主的弟兄姊妹，都显出功用，基本要件就是要学真理，认识真理；没有真理的教育，我们的功用难得发展，难得显明—4节，三15，约八32：
1 我们都爱主，也都愿意为主说话，但说什么，怎么说呢？这需要我们对真理有充分的认识—西三16。
2 我们要能为主用，真理是基础；传福音要学真理，和人谈话要学真理，帮助人也要学真理；从今天起，我们都要立定志向学习真理—提前二4。
贰 真理的追求与主的恢复息息相关，关于追求真理，我们需要立下真理的根基—4节，提后三7，二15，彼前二2：
一 虽然我们一再强调真理的重要，盼望每一个人都认识真理，但真理只能在认识肉体的人手中有用；认识真理的先决条件，在于认识肉体、天然的生命和己，并要认真对付—三6～8，加五24。
二 关于追求真理，年轻的一代不需要从读新耶路撒冷的十二种宝石开始；乃要先读我们中间已经出版，关于真理的书籍—提后一13，多一9，二1。
三 你们对现有的真理，若是没有根柢，没有根基，就想凭空去读十二种宝石，即便读了，也不知道读了些什么；千万不要好高骛远，而要从根基着手—彼前二2，林前三2上：
1 你们无论作什么，都必须守住一个原则，要先往下扎根，才能往上建造—耶十七8。
2 若是你们小学没有读好，国中、高中也没有读好，你们接下去无论学什么，都会差一步，因为没有根基—路六48。
3 你们需要把主恢复里小学、国中、高中教育的基础打稳；无论你们在那里，都要在你们所在之地，从最基础的属灵教育作起；不能好高骛远，作事不能好像在云雾中，飘来飘去；我们都要在工作上讲求实际，立下根基—48节，林前三14。
四 学习是没有捷径的，要从基础作起；你们应该学习基础的工作，接受负担到台湾各处办“小学”；你们如果一直想跳级，小学没有读完，就想进到师范教育，那于你们是无益的，并且不切实际—彼前二2，彼后三18。
叁 我们传讲真理，若不是以办属灵教育为原则，召会定规没有前途；我们必须要走一条务实、谦卑的路，不要有意见，倒要尽力、实际的作—帖前二11，徒二十20，罗十二7，彼前五5，弗四21：
一 你们需要醒悟过来，要亲手作正事，好好研究如何把小学作得普及，作得成功—帖前四11，林前四12，三1。
二 你们不仅要有心愿，并且要谦卑，得着务实的帮助，从基础作起；虽然这看起来好像很慢，其实结果是快的—彼前五5，彼后三18。
三 意见没有用，反对也没有用；只有一件事有用，就是无声无息、脚踏实地的实干—帖前四11，林前四2、12：
1 好的教员都是埋头苦干，没有意见的；在召会生活中发生难处的弟兄们，都应该有警觉，所有的难处都是因为他们的意见—一10。
2 你们不应当接受这个人，不接受那个人；钦佩这个人，不钦佩那个人—12～13节。
四 无论如何你们总得花工夫，一步步稳健的往前；虽然懂了，还要再花工夫，以得着更多的认识；所有受教育、学习的过程，都是没有捷径的—腓三12～13，提前二4。
肆 生命和真理不能分开；生命的实际是在乎对真理有经历；我们必须竭力认识真理—约八32、36，提前二4：
一 生命的经历多半由于真理的启发；没有真理的启发，很少能有生命的长大—弗一17，三3～7，加一16：
1 一个人有没有生命的长大，第一要看他对真理明白多少；第二，他对真理有没有经历；凡对真理没有认识，而能有生命经历的人，是非常例外的—弗三3～7。
2 当我们听到人在神面前的光景时，若是我们懂得这个真理，就会检视自己是不是在这个真理里；这样，真理在我们里面就会变作生命的经历—约三21。
3 如果我们仅仅听道，就觉得自己的生命很有长大，凡这样觉得自己生命长大的人，都没有长大—弗四14～15。
二 正因这缘故，我们必须研究真理，勤读真理；另一面，读的时候一定要配上生命的经历；不要在乎自己有多少改变，要注意自己跟上的真理有多少，在真理的经历上有多深入—提前二4，彼前二2。
三 尤其是作话语出口的人，当他所讲的道无法超过他的经历时，他的话语总是微弱、贫穷的；一个话语出口若是刚强、丰富，这个人的真理定规是超过生命；超过得越多，就越刚强、越丰富—弗三3～9，西一25～29。
职事信息摘录：
属灵真理的教育是我们服事人的基础
基督教的失败
基督教二千年来的失败在那里？这个失败主要在于聚会中只有“名人”演讲，与会的人只有听道的分，什么也无须作。好比一个人求学的过程，只是不断的听名人演讲；小学听，中学听，到了大学又继续听，甚至读了研究所还在听，自己却没有作过什么功课，结果什么也不会。化学、数学、古今中外的知识都听过了，但里面却是一片荒芜，毫无所得，自然也就毫无所用了。
所以，我们下定决心要改制；然而，这不是一件轻而易举的事。五十年来，我们兴起了无数的召会，从其中我们有诸多的观察和经历。圣徒们都爱主、爱召会、爱主的恢复，这是无庸置疑的。然而，到了一九八四年，我们看见世界各处，在主恢复中的召会，不论在台湾或在美国，都是大同小异，不冷不热。单按人数说，台北召会是不增反减。虽然众人都很忠心劳苦，但并无果效。不只我们中间如此，整个基督教都是如此。我们错了，我们不该一直让弟兄姊妹听名人演讲。我们需要上课，需要认真研读。盼望在主的恢复里，我们不作听名人演讲的信徒，乃要作上课的基督徒。
所以，我们一定要学真理，而不要再走便宜的路，只听名人演讲。我们需要上课，一字一字的学，一点一点的受教育。这样，再过二十年，我们就能有一定的教育程度。
教育的需要
教育成功的案例中，有一个在我们眼前最好的例证，就是台湾。你很难得看见一个社会，像目前的台湾这样安定、富庶，并且知识充足，人才出众。其最主要的原因，乃在于台湾的教育普及。许多人受过高等教育，研发出许多更进步、更实用的东西，能以和外国人竞争，结果为国家带来许多财富。这是令许多外国人啧啧称奇的。
一九五四年，我们盖造工人之家时，连抽水马桶都是从外国进口运来的；因为当时台湾在这方面的设备，还是相当落伍。现在台湾的抽水马桶，比美国所用的还要讲究。为什么三十多年前不行，三十多年后的今天可以？因为教育成功。三十多年来，台湾的国民受了教育，知识发达了。国家如此，召会何尝不是如此？现在的台湾什么都进步，惟独召会中的一切，仍是老旧的一套。主的恩典对我们实在丰厚，然而我们的守旧，却把主拖延了下来。守旧是可怕的；保守我们的长处是天经地义的事，但在作法上守旧，却是既可怕又严重的错误。所以，我们不论年长或年轻，都得改一改；第一改观念，第二改作法。我们都得重新来学。
基督教的作法，无形中把众圣徒都“捆绑”了，只要人来作礼拜、奉献财物，其他无须作什么；这完全抹煞圣徒的功用，只造就少数作传道的人。我们中间虽不是这样，但那种众人听名人讲道的原则，却是一点没有两样。弟兄姊妹习惯到聚会中“坐”，听有恩赐的弟兄讲道，长久就成了习惯。这习惯把我们从主所得的恩赐，完全抹煞。我们都是主所重生的人，有主的生命，这生命带给我们恩赐，这恩赐就是功能、功用。
我们是活的基督徒，已经得着重生，有神的生命在里面，应该借着生命的长大，长出功用。
受教育，学真理
我们都承认，若是神没有给我们这一本圣经，全世界就都是黑暗的。然而，今天我们几乎个个手中有圣经，但认真学真理的人却不多。我们要让生命长大，把恩赐供应出来，就需要受教育，认真的学真理。
立定志向，学习真理
从今天起，我们都要立定志向学习真理。不要说，“立定志向没有用，因为立志为善由得我，行出来由不得我。”我们有活的主在里面，祂必定帮助我们。关键是我们要不要，我们愿意不愿意。就如主耶稣对耶路撒冷所说的，“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（太二三37）。现在，主要问我们，愿不愿意每天早晨用几分钟接触主？祷读两节圣经？在召会的聚会中学真理课程？许多人都能见证，无论读什么书，读什么报章杂志，都不能和读圣经相比。以我自己为例，到了今天这个岁数，还能清清楚楚，一点也不糊涂，就因我里面常有主的话；主的话在我里面，是我的一切。每当我读圣经，我就觉得喜乐、甜美，这就是医治的良药。主的话是我们快乐的因素；我们天天说主的话，我们就能健康。
在召会中，要所有爱主的弟兄姊妹，都显出功用，基本要件就是要学真理，认识真理。没有真理的教育，我们的功用难得发展，难得显明。这是今天基督教的难处，也是我们一个大的缺陷。
对真理有充分的认识
我们都爱主，也都愿意为主说话，但说什么，怎么说呢？这需要我们对真理有充分的认识。作为属神、寻求主的人，借着主的话语，我们就能有智慧，有知识，知道该对人说什么，并怎么说。
我们要能为主用，真理是基础
我们要能为主用，第一就要学真理，真理是基础。传福音要学真理，和人谈话要学真理，帮助人也要学真理。如果我们不懂真理，人在婚姻上有难处来找我们，我们只会说，“我们的神是万能的，多祷告，多信靠，祂一定能救你。”若有人在作买卖的事上来寻求帮助，我们也一样的说，“神是万能的，只要相信祂，祂必能帮助你。”无论遇到什么人、事、物，我们都是一样的回答，这有什么用处呢？然而，若是我们真理认识得够多，人有难处时，我们能根据真理的话，针对人的问题，说给人听，并用圣经上的人物或经历来加强；这就能给人真实的帮助。我们不能再老生常谈，对人说些言不及义的话。
比方一位姊妹和丈夫有难处时，我们就要根据真理的话，讲给她听；然后听她的口气，看她怎么说，再略略讲点旧约里路得的故事加强她。这样，她就能得着帮助，而与丈夫没有问题。若是有作生意的弟兄来找我们，我们一样要根据真理和他有交通。我们能否真实的帮助人，实在是在乎我们的真理是否清楚。所以，我们一定要有属灵真理的教育。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十四篇）
立下真理的根基
认识真理的先决条件，在于认识肉体、
天然的生命和己，并要认真对付
真理的追求与主的恢复息息相关，我们对于真理的追求若是天然的，就容易落入不正确的情形中。然而，许多真理需要我们继续发展，如新耶路撒冷的十二种宝石，以及启示录里所题到许多的点；但我们都不晓得如何深入研读，也不知如何保护自己，不被引到别的地方？
一个人追求真理，追求异象，而不认识肉体，乃是可怕的。虽然我们一再强调真理的重要，盼望每一个人都认识真理，但真理只能在认识肉体的人手中有用。对于不认识肉体的人，真理不过是可利用的工具。所以，认识真理的先决条件，在于认识肉体、天然的生命和己，并要认真对付。
从最基础的属灵教育作起
关于追求真理，年轻的一代不需要从读新耶路撒冷的十二种宝石开始；乃要先读我们中间已经出版，关于真理的书籍。你们对现有的真理，若是没有根柢，没有根基，就想凭空去读十二种宝石，即便读了，也不知道读了些什么。
先往下扎根，才能往上建造
现在若是不谈十二种宝石，只请你们根据圣经，而不是根据人的哲学，把人的光景说一说，你们说得出来么？当然，就着我们中间的真理教育，你们都知道，那个根据就在约翰福音；约翰福音讲到九种人。你们无论作什么，都必须守住一个原则，要先往下扎根，才能往上建造。若是你们小学没有读好，国中、高中也没有读好，你们接下去无论学什么，都会差一步，因为没有根基。你们所学、所作的，都必须讲求实际，并且必须有实际。
……会办教育的人，到了一个地方，如果那里没有小学，就会先从小学作起；等到小学作普及了，再作国中，然后再作高中。这样，至少必须先作十二年。接着，再作大学四年。这样的工作是有目标的，而不是今天教一点物理，明天教一点数学。可惜，台湾的工作几乎都是零星的，这里教一点，那里教一点，所以难有果效。
把主恢复里教育的基础打稳
你们参加这次训练的人中，能否有四、五十位，可以把“称义”讲得头头是道呢？只怕你们好高骛远，以为自己不只是研究生，更是什么学院的院士，所以，个个都不教小学，不作国中、高中，不讲称义，只想讲十二种宝石。这就是好高骛远。你们需要把主恢复里小学、国中、高中教育的基础打稳。无论你们在那里，都要在你们所在之地，从最基础的属灵教育作起。
办教育不能像请名人演讲，一、两个月或者每周请名人来讲；结果讲来讲去，过了一年半载，学生并没有什么得着。这个我们都得看清楚，要按部就班的先把小学教好，这样才有根基。起码六年后就有一批小学毕业生；然后继续教育他们，十六年后就有大学毕业生。这样才能培育出人来。所以，不能好高骛远，作事不能好像在云雾中，飘来飘去。我们都要在工作上讲求实际，立下根基。
要先小学毕业，才能有基础、有实际
如果你们连小学都没有毕业，怎能办师范教育；那不过是想跳级。你们至少要先小学毕业，才能有基础、有实际。以我们自己为例，虽然我们的家当丰富，但你们却都没有得着那些丰富。比方，要你们讲“人的光景”，你们少有人能讲得清楚，但你们却急着要去告诉人什么是十二种宝石。这等于小学都没有毕业，就想要去教研究所。有人带你们学习查读资料，这是不错，但你们不能到了要讲那一个题目时，才到图书馆去查读相关资料；这是不成的。不是图书馆丰富不丰富的问题，而是你们都必须受最起码的教育。如果你们连小学都没有读，就想受师范教育，作小学教员，那是不实际的。
说到受属灵教育的问题，我要回头说台湾的同工们，这二十三年来，你们没有尽到该尽的责任；你们只注重讲道，没有注重圣徒们属灵的成全。这在原则上和公会的传道人一样，没有具体的带领工作，造就弟兄姊妹。所以，即使万贯家财都在这里，你们也全都派不上用场。从我到美国开工至今，二十多年来，我一直大声疾呼：“这个工作你们不能这样作……。”可惜，你们都没有听进去，以致圣徒们在真理的成全上缺了。今天，我们要回头去补救。
应该学习基础的工作，接受负担到台湾各处办“小学”
若是二十年来，你们忠信的好好办教育，即使师资差一点，至少这个教育体系还维持着，圣徒们还能受一点造就。然而，同工们不论在台湾，或到南洋各地，在各处所作的工作，都是不行的。我们作工，不能只是出去讲道，叫人听得受感动，却没有把一些扎实的东西作到人里面。凡是作小学教员的都知道，教课不在乎动听，乃在乎如何把课程教到学生里面，好让他们会应用；这才是实用教学。
同工们出去，就应该作这种实用的工作。我们到一地一地去，如果人不清楚神的救恩，就该向他们传福音；有条理、有亮光、有能力的将福音传给他们，使他们在神圣的生命里得救。这样的带人得救，不是凭口才，乃是借着福音的真理，点活人的灵；这才是扎实的路。等到人得救后，要进一步带他们如何跟随主、读圣经、认识真理，按部就班的将赦免、称义、重生等基本真理，一题一题的教导他们。这需要我们众人都会作，而不是只有少数人会作。人生的第一个时期，就在头二十五年，这是人受教育最好的时间。一个人过了二十五岁，想要再受教育就比较困难了。所以，台湾的工作务要从根柢解决不可。
你们应该学习基础的工作，接受负担到台湾各处办“小学”。以台北召会为例，二十几个会所都需要小学教育。另一面，在实际的生活上，要认识肉体，并操练对付肉体。据我的观察，你们中间这班青年人，甚至带头的人，彼此都不和谐、不同心。不和谐、不同心，就是肉体最有力的显明。不论你们有多大的理由，只要你们在一个地方上有不和谐的因素，就证明你们在肉体里。你们所以会如此，不过表明你们不够认识肉体，并且不认识灵。
要务实的作属灵教育
不好高骛远
依我看，你们现在不要研究怎么教别人，要研究如何先把自己教好。你们一下就想跳级研究十二种宝石，那实在是好高骛远。召会在地上已经二千年，圣经的研究至今还没有达到那个地步；对于十二种宝石的启示，乃是到了我们才有眉目。所以，你们该先把基本真理，如人的光景、称义、和好、圣别等好好读过；同时，要在一个工作的带领里，好好受成全。
我们没有几个人够资格作院士、作名人演讲；何况从来没有一个成功的教育，是借著名人演讲达到的。抗战时，在中国北方天津，有位姓张的教育家，办了南开中学，之后又办大学。他原是在海军，因着看见要救中国非办教育不可，所以就这样作了。若是我们也有这样的眼光，我们的工作定规不一样。看看今天的世局，没有教育怎能治国呢？治国首重教育。我个人并不赞同革命；所谓革命必先革心，革心就必须从教育着手。如果从清末开始，中国就集中人才办教育，今天的中国就不只是这样，而是个很强大的国家。
今天我们传扬主耶稣，讲解圣经、属灵的事物，建立召会，原则也是一样。我们传讲真理，若不是以办属灵教育为原则，召会定规没有前途。我绝对相信，从清末直到现在，整整一个世纪之久，若是其间所产生的人才，别的事都不作，专门着重教育，这个国家必定富强。可惜，事与愿违，人才都消耗在争斗中；因为他们眼光短浅，没有见识，没有远见。同样的，我们也为从前在我们中间闹事的那些人，感到可惜；他们所走的路，不仅害了自己，也害了别人。若是当时他们肯安心、守己、守分，好好的认识肉体、对付己、随从灵、认识真理，凡事不好高骛远，实际的作工，今天他们在主手中是太有用了。
要尽力、实际的作
现在全世界都向着主的恢复开启，可以说我们有作不完的工，然而我们实在缺少人。所以，我劝你们年轻的一代，要衡量自己该走的路，不要好高骛远。真理就是真理，就如二加二等于四，绝不会是三点九九九。我们只有一位主耶稣，一位灵，一位神，召会也只有一个。若是作出第二个，那必定是错误的，是不合真理的。那些离开主恢复的人，至今是进退维谷，因为他们不敢讲“召会不对”，又不肯回到召会来。他们实在应该带着悔改的心，回到召会中，不要留在外面挣扎。他们原是认识召会的，今天忽然要说这不是召会，他们自己内心也无法自圆其说。因着他们不承认这惟一的“一”，以致他们自己也合不来，这是他们今日的景况。
我们必须要走一条务实、谦卑的路，不要有意见，倒要尽力、实际的作。主在台湾岛上开的门，比别处都广阔，可惜台湾这么好的经济、治安、人才、教育，都没有用来配合主的工作。你们需要醒悟过来，要亲手作正事，好好研究如何把小学作得普及，作得成功。台湾有将近一百处的召会，实在有太多工可作，并且也容易作。所以，不要作跳级的工作，不要好高骛远，要务实的从根基作起。无论到那一处地方召会，都要从最基础的教起。用句中国土话说，“死店活人开。”别人一教就死的，你们要一教就活。不要传讲那些好比十二种宝石的题目，要到处对人传讲“人的光景”、“称义”、“赦罪”等，可以叫人得救的基本真理。
得着务实的帮助，从基础作起
你们不仅要有心愿，并且要谦卑，得着务实的帮助，从基础作起。虽然这看起来好像很慢，其实结果是快的。你们如果一直想跳级，小学没有读完，就想进到师范教育，那于你们是无益的，并且不切实际。你们一定要先读完小学六年，中学六年，然后受大学教育；这是没有捷径的。若是你们倚靠自己的聪明，自以为是高材生，可以跳级，你们至终会发现那是行不通的。无论如何你们总得花工夫，一步步稳健的往前；虽然懂了，还要再花工夫，以得着更多的认识。所有受教育、学习的过程，都是没有捷径的；作任何事都没有捷径。
学习拒绝自己的意见
此外，要学习拒绝自己的意见，并且不随便赞扬人。保罗说，“亚波罗算什么？保罗算什么？……不过是执事”（参林前三5）。“谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法……，全是你们的”（21～22）。连保罗也不赞扬自己，我们赞扬人岂不更不合宜？我请求你们也不要赞扬我，因为我已经钉了十字架。赞扬人的观念深入在我们的血轮里，必须将其从我们的血轮里去掉。同样的，意见也在我们的血轮里。今天在台北这个小地方，你们就有许多异议，等到将来你们能作一点工，岂不更觉得自己不得了。若是这样，你们是自暴其短，自暴自弃。千万记得，你们一旦有了意见，不必别人弃绝你们，你们就已经自暴自弃了；意见是要不得的。
已过六十多年来，我们在主的恢复里所碰到的难处，原则上，第一个就是“有异议”；第二就是“反”；第三就是一直批评别人作得不好，自己又不能作什么。在召会生活中，千万不要有异议，也不要去反别人，更不要批评别人，反倒要勉励自己好好的作。比如你们在台北，不要有意见，不要以为只有长老同工才能作什么，却要自己好好的尽功用。
谁说得好谁说得差，都无所谓，要紧的是你们对召会能有多少供应；这才是实际的问题。你们的训练必须从这条路上着手，好使你们能成为务实的工人。那些太高超、太深奥的东西，可以慢慢来。等到你们从低入高，由基础往上去时，你们就可以作“院士”了。现今台湾岛上一片广大的“农田”，没有人扎实的去耕种，都是这里作一点、那里作一点，实在可惜。盼望你们能醒悟过来，从最低层、最基础的地方作起。
没有捷径
好的教员都是埋头苦干，没有意见的。只要将一个班级交给他，他都能教得成功，使这班得第一。那些意见很多的，反倒都是不会教的。在召会生活中发生难处的弟兄们，都应该有警觉，所有的难处都是因为他们的意见。你们不应当接受这个人，不接受那个人；钦佩这个人，不钦佩那个人。这在在都是保罗所责备的，是世界的样子，是肉体。保罗在哥林多前书说，“你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的……”（一12）。效法世界的样子，是不实际的。你们如果讲求实际，就不会有这个问题。在家庭里也是如此，那些老老实实读书的孩子，都没有意见；反而那些喜欢闹意见的，都是不读书、不作事的。你们对每件事都要发表意见，结果什么都没有。这有什么用呢？何况真正去工作的不一定是你们。所以求主怜悯你们，使你们不要有意见。
认识真理才能有生命的经历和长大
生命和真理不能分开。当我们听到人在神面前的光景时，若是我们懂得这个真理，就会检视自己是不是在这个真理里；这样，真理在我们里面就会变作生命的经历。我们作世界上的学问，不论是化学、物理、数学、地理，都可以与我们的生活无关；但属灵的真理不是这样，属灵的真理一定要成为我们的生活。
生命的经历多半由于真理的启发
比方我们听到“称义”、“和好”、“圣别”等真理时，我们要问自己有没有那个经历。当真理变作我们生活的经历时，那就是我们生命的实际，使我们有生命的改变。如果我们仅仅听道，就觉得自己的生命很有长大，凡这样觉得自己生命长大的人，都没有长大。我们从小就在生长，长的时候自己也不觉得。所以，一个人有没有生命的长大，第一要看他对真理明白多少；第二，他对真理有没有经历。凡对真理没有认识，而能有生命经历的人，是非常例外的。生命的经历多半由于真理的启发；没有真理的启发，很少能有生命的长大。试想，你若没有听见福音，没有认识福音的真理，你会得救么？你若懂得十分的真理，才能有五分或两分的经历；你若不懂得真理，就难得能有几分经历。
要配上生命的经历
你们在真理上一定要进步，真理的进步就叫你们有生命的长大。然而，你若只注重研究真理，生命却没有跟上去，就不过是在研究神学罢了。所以，不要徒然谈论生命的长大；真实生命的长大，是离不开真理的。对真理没有认识，就难得有生命的长大。你对真理的认识越高、越深，尽管你生命的经历不一定百分之百跟得上，起码也能跟上百分之几。正因这缘故，我们必须研究真理，勤读真理。另一面，读的时候一定要配上生命的经历。不要在乎自己有多少改变，要注意自己跟上的真理有多少，在真理的经历上有多深入。
必须竭力认识真理
当你听懂，或是看见每一项真理时，都要核对一下自己，有没有这个经历。然后要祷告、寻求，直到这真理成为你的经历。切切记得，很少人在生命的经历上，超过自己对真理的认识。大多数人都是认识超过经历，先认识真理后有生命的经历。尤其是作话语出口的人，当他所讲的道无法超过他的经历时，他的话语总是微弱、贫穷的。一个话语出口若是刚强、丰富，这个人的真理定规是超过生命；超过得越多，就越刚强、越丰富。然而，这不是说他可以没有经历；他的经历总得跟上去。如果他的经历不再跟上，他真理的水准也定规不会升高；真理的水准要高，一定要有生命的经历。所以，生命的实际是在乎对真理有经历；我们必须竭力认识真理。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第五篇）