职事信息鸟瞰
第五系列 李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
第三十三篇 在神家中服事的姊妹们
读经：弗二21～22，罗十六1～4、6、12下，约十九25～27，罗十六13，徒十二12
壹 召会是活神的家；要有正确的家庭生活，妻子必须负起大部分的责任；要有正确的召会生活，姊妹们必须背负特定的责任，并尽特定的功用—提前三15，弗二19：（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第十五章）
一 正当的召会生活首先是在于姊妹们；召会相当是因着服事的姊妹们建造起来的，实际的事务多半是由姊妹们来承担；在每一个地方召会里，都需要一班服事的姊妹，照顾众圣徒—罗十六1～4、6、12～13。
二 非比是一个服事的人，一个女执事；代表实际召会生活里服事的灵；保罗嘱咐罗马的圣徒要照顾非比，因她素来这样助了许多人；她的服事，意思是要供给你所需要的一切；无论你的需要大也罢、小也罢，她立刻就把你所需要的东西给你—十六1～2。
三 保罗在罗马十六章一节推荐姊妹非比的事上，暗示她是一位在召会里的姊妹，她被推荐为一个在召会里服事，为召会而服事，并直接服事召会的人—十六1～2。
四 罗马十六章里的第二位姊妹就是百基拉，就一面说，她是带头来照顾召会；无论她和丈夫到哪里，总让召会在他们家里聚集，借此来照顾召会—3节，徒十八26。
五 不论召会多么努力要有所作为，倘若姊妹们没有负起责任，就很难产生任何结果；与地方召会有关一切生命的事，都必须借着姊妹们“孕育”并生出—约十10，约壹一2。
贰 在每一个地方召会里，都需要一班姊妹们这样放胆，来领头为着召会生活—罗十六3、5，徒十八26：
一 鼓励所有的姊妹们，在实际召会生活的事上放胆领头，让所有的亚居拉在这件事上都跟随百基拉；她们不该容让律法或宗教制止她们在这件事上来领头；在每一个地方召会里，都需要一班姊妹们这样放胆，来领头为着召会生活—罗十六3，徒十八18、26。
二 惟独在一件事上，姊妹们可以领头；就是姊妹们可以领头为着召会将自己的颈项置于度外；不是为着教导或属灵，甚至也不是为着传福音；姊妹在这件事上领头，祂会非常高兴—林前十一3，弗五23，罗十六3、4。
三 在罗马十六章六至十二节保罗说，马利亚一直为使徒们劳苦，彼息氏也多受劳苦；这种劳苦就是服事。
四 如果召会要长大，并且要建造起来，姊妹们必须学习不闲谈；这是一门重要的功课；姊妹们必须学习要说什么，以及不说什么；照着灵生活行动的意思，首先是运用我们的两片嘴唇；我们必须学习照着灵来说话—太十二36，罗八4。
五 服事上好的路就是祷告；当你们姊妹们看见了召会生活里的一项需要，你们不可谈论，而要带着负担来祷告；这个祷告也是一种服事—徒十二12，一14。
叁 在召会生活里，我们需要真实的姊妹，真实的弟兄，尤其需要真实的母亲，来照顾一些属灵的儿女—罗十六1、6、12，提前一2，多一4：
一 要彻底有实际的召会生活，在地方召会里就该有一些真实的姊妹和母亲；我们需要成为服事的姊妹，也需要成为母亲；当实际的召会生活到达顶峰时，每个召会都该有一些真实的母亲—十六1、6、12，约十九25～27，罗十六13。
二 倘若你们姊妹们愿意接受负担，注视十字架，使自己在生命里得着转换，并且把一些初中年龄的青年人当作自己的孩子，五年之内，召会就会复兴；上好的路乃是注视十字架而产生一个生命的转换—约十九25～27，提前一2，多一4。
三 没有一些属灵的儿女，姊妹们很容易落下去；无论你多年轻，一、二个属灵的儿女会在许多方面成为你的保护与扶持—提前一2，多一4：
1 你会看见你是如何爱自己过于爱别人，你是如何单单顾念自己；这些事都要被试验、被暴露出来—林后八8。
2 最擅长破碎人的乃是属灵的儿女；如果你作母亲来照顾一个人，你会有许许多多的破碎；这是得着祝福、长大、属灵，并真正享受主最好的路—林后四16，罗八28。
肆 姊妹们在事奉上的学习—林前十一3，徒一14，约壹一3，箴三一10：
一 在事奉上，姊妹们首要作的事，就是推动弟兄们；姊妹们在各处一定要作推动的工作—林前十一3，徒一14，约壹一3：
1 姊妹们接受了负担，就要站在姊妹们的地位上，绝对的蒙头而不带头、不作头，只积极的去推动—林前十一3，约壹一3。
2 长老不许可的不要作，长老没有批示的也不要作，总归要在交通中使长老们有负担—林前十一3，约壹一3。
二 第二，在事奉上最难得的，就是姊妹们一面不作头，不带头；另一面又不能放松，要紧盯着弟兄们—罗十二11，箴三一10。
三 一定要弟兄们作决定；凡是经过弟兄断案的事情，都是有益的，对姊妹们也都是一个保护和保障—林前十一3，创三2～3。
伍 姊妹们若真是爱主、爱召会，如同爱自己的家，就能在召会里正确的行事，并背负责任，就像在自己家里所行的；这样，主的召会就要大得帮助—太二二37，徒二十28：
一 主的召会就是一个家，的的确确需要这个服事，需要有一班姊妹出来作贤妻良母，知道怎样担负责任，却又不居作头的地位—提前三15，林前十一3。
二 不仅如此，若是看见弟兄们的感觉来不及，姊妹们不会有不当的顶撞，总是耐心的，有智慧的，如此，你这位姊妹实在是召会中的贤妻良母，对召会有莫大的祝福—箴三十10，太二二37。
三 今天召会中就需要这样的姊妹，不只是一地的，也不只是一两位；每个会所都需要；召会实际的事奉，是挂在姊妹们身上，姊妹们如果都能这样，这个“家”担保是可以起来的—箴三十10，徒二十28。
职事信息摘录：
在召会生活里服事的姊妹
在神的启示里，神圣的话语总是非常经济的。在每一种情况下，都是一个字也不浪费。这本圣经里每一页、每一行，甚至每一个字，都是有价值，也是不可少的。基于这个原则，我们必须认为罗马十六章是和六章同样的重要。我们都很看重罗马六章，我们也晓得这一章所启示的是什么，但你们少有人清楚罗马十六章。罗马十六章不是简短的一章，这一章有二十七节之多。
罗马十六章没有讲什么道理—没有称义，没有救赎，没有和好，没有成圣，没有得荣，这些道理全都没有。然而这一章里满了名字，一个名字接着一个名字。我们要特意从这一章里选出五个名字来。
非比和百基拉
头一个名字是非比；在所有女性名字当中，这是最好的名字。第二个名字是百基拉（Prisca是Priscilla的希腊字拼法），这是一个可爱的名字。我的确喜爱这两个名字。我给我的大女儿取了头一个名字，因我晓得这是一个好名字。我给我的内人取了第二个名字—百基拉。名字的意义不仅仅是一个名字，名字的实际乃是那个人。
第三个名字是一位弟兄的名字，就是百基拉的丈夫亚居拉。按照圣经里的原则，丈夫的名字总是在妻子的名字之前。但在这件事例中，却违反了神圣的原则，妻子的名字在前，丈夫的名字在后。这似乎违反了原则。
行传十八章头一次提起这对夫妇的名字时，是亚居拉的名字在前，百基拉的名字在后。我年轻的时候，读到罗马书，便疑惑哪一个是丈夫。我甚至以为有些古卷定规是弄错了。然而，圣经里这种排列是有明确的原因的。
马利亚和彼息氏
第四个名字是个非常熟悉的名字—马利亚。新约里至少有六个马利亚，而罗马十六章里的马利亚是第六个。马利亚乃是旧约米利暗这个名字的新约形式。
头一个马利亚是主耶稣的母亲。另一个是抹大拉的马利亚，她曾被七个鬼附着，主耶稣把这些鬼赶了出去。她得了释放，从那时起，她就成了一个真正寻求主、热爱主的人。还有一个马利亚，就是行传十二章里称呼马可之约翰的母亲。
这里有四个马利亚：罗马十六章里的马利亚、耶稣的母亲、抹大拉的马利亚，以及行传十二章里称呼马可之约翰的母亲。除此之外，还有两个马利亚。
这六个马利亚包括了基督徒生活和召会生活，开始于基督的成为肉体，总结于实际的召会生活。基督的成为肉体开始于头一个马利亚—耶稣的母亲，而罗马十六章里的马利亚，乃是实际召会生活的总结。从头一个马利亚到末一个马利亚，把整个基督徒生活和召会生活全数包括在内。
我们所要选出的第四个名字是马利亚，第五个是十二节里的彼息氏这个名字，许多人还不晓得彼息氏。也许你们中间没有一个人注意到这是个女子的名字。有一位姊妹名叫彼息氏，使徒保罗在罗马十六章里特别的问她的安。
保罗向众圣徒问安以前，对他们推荐一位特别的姊妹，那个推荐的方式很有意义。我们也许盼望这样的推荐在末了才出现，但保罗却把推荐姊妹列为头一项。不但如此，保罗推荐这位姊妹以后，首先向一对夫妇问安，而他先提起妻子的名字。
然后他向一位姊妹马利亚问安，又向两位我们没有提起的姊妹，以及另一位姊妹彼息氏问安。保罗因着圣灵的默示，这样来推荐并问安，特意显明姊妹们在实际的召会生活里占有首要的地位。
服事的灵
如果你仔细的读，你就能够看见，与这四位姊妹有关的事，包括了实际召会生活所有的方面。首先，非比是一个服事的人，一个女执事。女执事是女性的执事，而执事是希腊字服事之人的英语化形式。所以，非比代表实际召会生活里服事的灵。
在实际的召会生活里，首要的不是道理，而是服事。被推荐的不是一个牧师，不是一个女传道人，而是一个女执事，一个服事的人。圣经是很经济的，而保罗用了很长的两节推荐这位亲爱的姊妹，来表明她是怎样服事：“我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我”（1～2）。首先保罗称她为女执事，然后称她为护助者，这是一个表示尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人。这辞指明非比十分受人敬重，乃是由于她在坚革哩召会生活中的事奉。
也许美国医院里最好的护士能够稍微描绘出罗马护助者的服事。在保罗的时代，护助者乃是始终与你同在，一直随着你，照顾你，供应你所有的需要，担当你所有的重担，并且解决你所有的难处，满足你一切的需要。保罗嘱咐罗马的圣徒要照顾非比，因她素来这样护助了许多人。她的服事，意思是要供给你所需要的一切。无论你的需要大也罢、小也罢，她立刻就把你所需要的东西给你。上好护士的服事，可以把这护助者的服事的三分之一描绘出来。
我们所需要的就是把许多姊妹们训练成召会的护士。就一面说，召会是一个医院，是一个避难所，照顾着许许多多的病人。我们需要把病人带进来，并且照顾他们。弟兄们是医生，而姊妹们和一些弟兄就必须是护士。
如果你们姊妹们真爱主，并且在主的恢复里对召会认真，你们就必须认为自己是服事的人，护理看顾人，正如医院里的护士一样。然而这种护理的看顾仅仅是罗马护助者三分之一的服事。
一班服事的姊妹
保罗推荐这位姊妹的思想乃是在这条线上。在每一个地方召会里，都需要一班服事的姊妹，和这位姊妹一样，照顾众圣徒。我在上海召会的姊妹们中间看见了这种服事的实行，这是在中国最大的召会。这个召会百分之九十是因服事的姊妹们建造起来的。倪弟兄的职事在哪里，但他的职事在上海召会的建造上只尽了十分之一的功用。
在上海召会服事圣徒，服事使徒—主的仆人的，不是只有一、二位，甚至也不是只有十位、二十位，而是有许许多多的姊妹们。她们的服事比护士的服事还要多。上海召会是在一九二六年建立的。倪弟兄从一九二七年开始尽职事，到七年后的一九三四年结婚的时候，多半是得到那些有爱心的姊妹们的照顾，她们多半比倪弟兄年长。当地召会相当是因着服事的姊妹们建造起来的，哪里实际的事务多半是由姊妹们来承担。
一九三三年，我头一次到上海去的时候，每周六姊妹们都整洁会所，并擦拭所有的椅子。男人在周六很少是闲着的。哪里的少数几位弟兄都是全时间的同工。弟兄们多半每周必须作工六、七天，因此几乎所有的整洁工作都落在姊妹们手中。
中国别的地方也有类似的光景。但有的地方，如果有一班服事的姊妹，情形就会好得多。有些地方，召会缺少建造，主要是由于缺少服事的姊妹。因这缘故，我们有负担对姊妹们有些训练，这样，就能有一班服事的姊妹兴起，来建造一个刚强的召会。
头一幅召会生活缩影的图画，乃是约翰十二章里一个三人的家庭，一位弟兄和两位姊妹，就是拉撒路、马大和马利亚。在这幅小小的图画里面，有拉撒路从死里复活，作生命的见证，但还需要马大伺候。不要把马大想得这么糟，马大实在好。召会需要一班马大来服事。甚至连马利亚也是在哪里服事，只是服事的方式不同罢了。拉撒路是惟一不服事的人，他只是坐在哪里作死而复活的活见证。这幅图画表明，服事不是随着弟兄，而是随着姊妹。
在保罗的推荐里，不知不觉就包括了实际召会生活的头一方面。这个推荐暗示了姊妹服事的灵。首先，姊妹们必须被训练成为召会的护士。
在召会里并为着召会
保罗在罗马十六章一节推荐姊妹非比的事上，所暗示第二方面要紧的事乃是，她百分之百是个与召会联在一起的姊妹。她是一位在召会里的姊妹，她被推荐为一个在召会里服事，为召会而服事，并直接服事召会的人。她不是在别的范围里服事，而是在召会里服事许多亲爱的圣徒。她是一位百分之百在召会里的姊妹。
只要你们姊妹们在召会里服事，在主看来就有价值。无论你在召会里作什么，都有意义。你在召会以外所作的一切，并没有多少意义。在我基督徒的生活里，我见过许多好姊妹爱人、照顾人，但都在召会以外。最终她们所作的变得很可怜，因为是作在召会以外。主所要的乃是在召会里服事，为召会而服事，并且直接服事召会。这是一个主要的点。
罗马十六章一节里的姊妹非比，乃是一个服事的人，服事的护士，召会的护士，服事的护助者，而且她百分之百是在召会里面。保罗的推荐非常好。
领头为着召会生活
完全为着召会生活的家庭
罗马十六章里的第二位姊妹就是百基拉。我相信她在召会生活里比她的丈夫刚强多了，就一面说，她是带头来照顾召会。无论她和丈夫到哪里，总让召会在他们家里聚集，借此来照顾召会。他们在以弗所的时候，召会在他们家里聚集。他们到了罗马，召会也在他们家里聚集。
保罗说，这两个人不但为他，也为众召会，将自己的颈项置于度外。因此，使徒保罗感谢他们，众召会也感谢他们。
在一个家庭里面，如果妻子不领头有实际的召会生活，丈夫总会受到拦阻。一个家庭要过召会生活，上好的路、最高的路就是由妻子来领头。在别的事上，妻子不该领头。但在带领家人过实际的召会生活这件事上，妻子可以领头。我不是说在教导、决断、指引的事上，而是在服事召会的事上，姊妹可以领头。
在每一个家庭里面，如果妻子领头过召会生活，很容易就能够把全家人带到召会生活里面。但如果妻子在这件事上不肯领头，而由丈夫领头来为着召会生活，家人就很难完全为着召会生活。拦阻总是从妻子不肯领头为着召会生活这个根源来的。
弟兄们必须赦免我鼓励所有的姊妹们，在实际召会生活的事上放胆领头，让所有的亚居拉在这件事上都跟随百基拉。也许看起来是姊妹们违反了作头的原则，但她们不该容让律法或宗教制止她们在这件事上来领头。在每一个地方召会里，都需要一班姊妹们这样放胆，来领头为着召会生活。有一天主要给我们大家看见，这正是祂的心意。
姊妹们领头为着召会，将自己的颈项置于度外
惟独在一件事上，姊妹们可以领头。罗马十六章的确有这样的启示，就是姊妹们可以领头为着召会将自己的颈项置于度外。因这缘故，亚居拉在百基拉之后，主不让姊妹们在别的事上领头—不让她们为着自己的属灵，为着自己属灵的口味，为着其他的事情。这么作就真是违反了原则，姊妹们不该这么作。但成千的事情当中，姊妹们独独在这件事上可以领头为着实际的召会生活。姊妹们必须这样放胆，不是为着自己的属灵，而是单单为着召会生活。属灵算不得什么，惟一有意义的乃是召会生活。你不需要求主原谅你或赦免你在召会生活的事上领头，因为主会鼓励你这么作。姊妹在这件事上领头，祂会非常高兴，因为在这个时代里，实际为着召会生活的家庭不多。无论哪一位姊妹为着她的家庭领头过召会生活，主都会非常喜乐。
姊妹们需要得着鼓励，在家庭里领头来为着召会生活—不是为着教导或属灵，甚至也不是为着传福音。倘若姊妹们不愿意这么作，她们就构不上标准，在主面前就不合格了。甚至在这里的召会中，姊妹们也必须领头，作百基拉，好为着召会生活。
在召会生活里劳苦
在罗马十六章六至十二节保罗说，马利亚一直为使徒们劳苦，彼息氏也多受劳苦。这种劳苦就是服事。
我们已经指出与姊妹们在实际召会生活里有关的所有事情：服事，劳苦，以及领头为着召会生活。
倘若这些事情在我们中间要付诸实行，我们立刻就能看见，我们的光景与罗马十六章里的启示不符。姊妹们中间缺少服事的灵。如果你们给我自由来说些坦诚的话，而不触犯你们，我就必须指出这个缺欠来。在姊妹们中间，闲谈多于服事。你们不需要谈论道理，但你们实在需要来服事人。
将生命服事给人的话语
与人谈论真理或道理，有两种不同的方式。一种只是在道理上谈论，而另一种是以一些真理来服事人，因你晓得他需要某一个真理，好在生命里长大。这样的谈论，就算看起来是谈论道理，却是以服事的方式来谈话，照着别人在生命上的需要来服事他们。我和你的谈话，该把一些东西服事给你。
不说闲话
许多时候姊妹们会谈论一些道理，但在主眼中，认为她们的谈论实际上是闲谈，因为其中并没有服事。那些谈话的人没有一个需要这些事，来叫她们在生命里长大，因此她们的谈论就成了闲谈。保罗在提前五章十三节的确用了这个辞，说，“同时她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但懒惰，而且说长道短，好管闲事，说些不该说的话。”好管闲事的人就是干豫别人事务的人。不该说的事也许是美好的事、美好的道理，甚至非常属天、非常属灵，但却没有这个需要去谈论。
如果你们姊妹们认真在召会里作服事的人，首先必须学习不聊天。许多姊妹会认为只有闲谈是闲话，并不把空谈道理包括在内。然而我要着重的告诉你们，空谈道理也是闲谈。你的谈话应当把别人生命长大所需要的东西服事给他们。因为你晓得有些人需要某一点，你就把这一点服事给他们，使他们长大。如果他们不需要这一点，而你和他们谈到这一点，你的谈话也是闲谈。你的谈话是不是闲谈，不是判定于谈论的主题，而是判定于你所谈论的是不是对方所需要的。如果不是对方所需要的，无论你说什么，都是闲话。圣经把这类的话称为闲话（太十二36），因为你闲懒，无事可作，没有服事来占有你。所以你有精力，甚至有心情，有时间来说这些闲事。
如果召会要长大，并且要建造起来，首先姊妹们必须学习不闲谈；这是一门重要的功课。换句话说，姊妹们必须学习要说什么，以及不说什么。有许多美好的道理是姊妹们不需要谈论的，她们用不着去说到这些事。
罗马八章说到我们必须照着灵生活行动。我确信圣徒中间许多的谈论不是照着灵。我不是单指谈论买东西和婚礼，也是指闲谈道理。弟兄姊妹都必须学习，首先不是我们的心思受约束，而是我们的口受约束。我们不该以为照着灵生活行动的意思只是运用我们的两只脚。照着灵生活行动的意思，首先是运用我们的两片嘴唇。我们必须学习照着灵来说话。
借着祷告来服事
以一些东西来服事别人，也包括了为他们祷告。一位姊妹也许晓得，有四位较年幼的姊妹需要有人为她们祷告来服事她们；无须和她们谈话，无须让她们知道她在为她们祷告。她只需要用她的祷告，用她的代求，甚至为她们迫切代祷来服事她们。这个祷告也是一种服事。
在上海，年长的姊妹们就是这样来服事的。她们不但为着年轻的姊妹们多有祷告，也为着许多弟兄来祷告。例如，一位弟兄多次在聚会中站起来说些不该说的话。这些服事的姊妹们不说话，但她们带着负担回家，为这位弟兄祷告，用她们的祷告来服事这位弟兄。一段时间以后，这位弟兄作见证，主如何转了他。姊妹们的祷告对这位弟兄乃是一种服事，给主一条路来作事。
这些服事的姊妹们也晓得，需要为着许多青年人的婚姻祷告，借此来服事他们。在有些事例中，她们一同为着一位弟兄的婚姻来祷告。这就是服事。
服事上好的路就是祷告。在行传十二章马利亚的家里有一个祷告聚会，为着被关在监牢里的彼得祷告。圣经没有提起别的祷告之家。在马利亚家里的祷告聚会就是一种服事。
当你们姊妹们看见了召会生活里的一项需要，你们不可谈论，而要带着负担来祷告。当你们看见了需要真实破碎的生命，你们不可谈论；你们必须带着这个负担，和四位、五位、八位、十位姊妹来在一起，为着这个目的而祷告。你们要为着真实破碎的生命来祷告。
当你们看见一位弟兄成了召会的难处，或一位姊妹在生活里有了某种难处，不要去谈论，要接受负担，和两、三位姊妹一同祷告，来为着这个目的。倘若你们这样实行，许多人就要成为今日的非比，召会就会有上好的服事。（李常受文集一九七五至七六年第一册，给姊妹们的话，在召会生活里服事的姊妹）
在召会生活里爱的母亲
罗马十六章讲到实际的召会生活，还有一个不寻常的观念是在十三节：“问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。”罗马十六章里所着重的是姊妹，不是弟兄，哪里提起母亲，但没有提起父亲。姊妹或母亲都不是肉身里的。“我向你们推荐我们的姊妹”，这不是肉身的姊妹。那位母亲是鲁孚肉身的母亲，而她也是保罗的母亲。当然她不是保罗肉身的母亲。没有一节圣经告诉我们保罗肉身父母亲的名字。十三节里的母亲，与鲁孚的关系是肉身的母亲，但更要紧的是，她与保罗的关系不是肉身的母亲。
要彻底有实际的召会生活，在地方召会里就该有一些真实的姊妹和母亲。我们需要成为服事的姊妹，也需要成为母亲。我们中间只要缺少了像非比那样的姊妹，召会生活就不实际。然而这位姊妹的服事是在罗马十六章的开头，在第一节。当实际的召会生活到达顶峰时，每个召会都该有一些真实的母亲。
先前我建议姊妹们需要被训练成为服事的人，正如护士在医院里受训练，好照顾病人；但现在我必须说，全世界从来没有一所训练学校，是要训练母亲当母亲的。我从来没有听过一个人在作母亲以前，接受训练好知道怎样作母亲。能够作母亲，惟一的路就是生孩子。然后孩子就逼着她来训练自己。
许多作父母的想要训练自己的孩子。最终他们非放弃不可，因为那个训练并不实际，好像是梦境里的东西。小孩子对于一个要作母亲的青年女子，是最实际的训练。昨天她还不晓得怎样作母亲，但是今天一个孩子生下来了，明天早晨她就要开始接受训练。
历代以来，信徒中间失去了许多美好、基本的原则。倘若每一个初信的人都有人作他们真正属灵的父母，实际的照顾他们，许多初信的人就能够在属灵生活和召会生活中得着帮助。
一九四八年，倪弟兄在训练里告诉圣徒，尤其告诉姊妹们说，她们该是另一个青年圣徒的母亲。许多姊妹们能够每人照顾二、三位属灵的儿女。
注视十字架产生生命的转换
我们都需要第二次的出生，我们也都需要第二位母亲。倘若你们姊妹们愿意接受负担，注视十字架，使自己在生命里得着转换，并且把一些初中年龄的青年人当作自己的孩子，五年之内，召会就会复兴。上好的路乃是注视十字架而产生一个生命的转换。你需要把一个青年人带到十字架哪里，注视钉十字架的耶稣。祂就要说，“看哪，你的母亲，这是你的母亲。”祂也要对你说，“看哪，你的儿子，这是你的儿子。”或说，“这是你的女儿。”
各种年龄的姊妹都必须作另一个人的母亲。照顾孩子会使你长大成熟。在天然的生命里，青年人要成熟，最好的路就是有两个孩子。带着一些较年轻的人作你属灵的儿女，更会使你长大。然而，这样来照顾一些人是个很大的试验。如果你天然的生命还没有除去，还没有一个转换的话，这么实行就会成为一个网罗。你会落入天然的爱里，落入肉体情感的陷阱里。惟有借着十字架的生命转换，这样的实行才有果效。
在召会生活里，我们需要真实的姊妹，真实的弟兄，尤其需要真实的母亲。所有的姊妹都需要得着鼓励，来照顾一些属灵的儿女。这不是能够分配给姊妹们的事情，而是需要你们接受这个负担。
保护与扶持
没有一些属灵的儿女，姊妹们很容易落下去。无论你多年轻，一、二个属灵的儿女会在许多方面成为你的保护与扶持。照顾这些孩子会在你里面产生很大的改变。没有儿女的年轻女子太自由了。她无拘无束，但也没有保护与扶持。两个孩子会成为母亲的保护、防卫和限制，同时也会保守她不至失败。没有孩子，姊妹们很容易犯错，但如果一直有二、三个孩子在哪里，孩子们就会使母亲免于犯错。
所有的姊妹都必须是真实的姊妹。在罗马十六章一节里，我们的姊妹非比就是一位真实的姊妹。她服事人，好像一位护士照顾别人，她是一位帮助者，顾到别人一切的需要。但在召会生活里作这样的姊妹，还不算最拔尖。在召会里需要有作母亲的。甚至主的仆人也需要有母亲。使徒保罗需要一位母亲，鲁孚的母亲就是他的母亲。没有一位姊妹作母亲来照顾那些背负事奉主担子的人，他们就很可悲了。
许多姊妹必须在召会生活里成为真实的母亲。对付喋喋不休的女子，最好的办法就是给她们十二个孩子。她们的孩子越多，她们就越不喜欢闲谈，而且她们非得实际不可。她们晓得闲谈太理论了。她们的闲谈成了求救。九个孩子刚刚洗完了澡，还有三个小的等着要洗。她们没有心思，没有精力，没有力量，没有心情，没有度量，也没有时间来谈论谁快要结婚了。孩子们会把整个情形都改变过来。
如果你真爱主，你就需要看看召会这个家庭，好多十几岁的少年人需要属灵的母亲来照顾。你们每一个人都必须接受负担，至少把一个人当作属灵的儿女来照顾。所有作父母的都会告诉你，他们需要你的帮助。
实际的家庭关系
倘若我们在召会生活里彼此称呼弟兄和姊妹，而我们来到实际的事情时，却没有彼此照顾对方的儿女，所有第二代的人都会晓得，我们弟兄姊妹的关系不是真实的。对他们来说，召会生活里面弟兄们的关系成了空中楼阁。但如果有人愿意带着那些青年人，把他们当作自己的儿女来照顾，召会生活里面弟兄们的关系就实际了。双方都会得着益处。这就是保罗写罗马十六章时的观念。
我们都有第二次出生，我们也有第二个家庭。在第二个家庭里面，我们都需要有第二种的家庭关系。家庭乃是在关系的里面，如果家庭的关系消失了，就不再有真正的家庭了。没有家庭的关系，我们对于召会生活里的光景，就无法觉得受到鼓励。没有这些事情的实际，我们就没有召会生活的实行。
姊妹们必须被训练成为服事的人，也必须学习作母亲。在召会生活里若是还没有真实的母亲，召会生活就还不实际，还没有达到顶峰。
作母亲这件事会带来许多功课，并且在各方面都会把你摆在真实的试验上。你会看见你是如何爱自己过于爱别人，你是如何单单顾念自己。这些事都要被试验、被暴露出来。没有这个试验，你绝不会晓得你是多么自私、多么在自己里面。这些事不会暴露出来，除非你把一些人当作自己的儿女。这些属灵的好儿女会把你彻底暴露出来。
当你成为这样的母亲时，召会生活里面每一件事都实际了，不会再有空谈。姊妹们喜欢谈得这么多，是因着她们没有儿女，也因着她们不照顾自己的儿女。如果你带着一个孩子，并且照顾这个孩子，你马上会变得非常实际。没有一个人能够这么帮助你脱离天然的性情，这个孩子会把你从地上带到三层天上去。
实际召会生活的实行
“问……鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。”就这小小的句子，含意就太丰富了。“我向你们推荐我们的姊妹非比”，就这简短的推荐，意义就很深长。召会生活在这里，启示在这段经文里面，也启示在这位母亲身上。所有的姊妹都必须成为作母亲的。
按着神的算法，肉身的儿女算不得什么。我们需要第二类的儿女，而且我们都需要一位母亲来照顾我们。在神眼中，我们属灵的儿女的确算得了数。
罗马十六章是讲实际召会生活的一章，不是道理上，而是实行上的。我们若是不能够看到真正服事的姊妹，以及许许多多的母亲，我们的召会生活就还不实际，还没有在顶峰上。
实际召会生活的建造
倘若你们姊妹们像非比一样服事，并且像母亲一样爱人，我能够保证召会马上会有百分之七十的建造。实际召会生活百分之七十的建造是在于姊妹们。没有姊妹这一面的配合，无论弟兄们在召会生活里怎么劳苦，就建造而论，效果会少之又少。当姊妹们愿意服事，愿意作母亲的时候，召会立刻就会建造起来。借此在属灵的建造里就有坚固的联结，并且得胜的复兴自然而然就带进来了。撒但要被击败。这要完全证明召会的建造是多么在于姊妹们。实际的建造百分之七十是在于姊妹们。我们都必须祷告，求主怜悯召会，使所有的姊妹都成为非比，都成为母亲。（李常受文集一九七五至七六年第一册，给姊妹们的话，在召会生活里爱的母亲）
姊妹们在事奉上的学习
积极推动负担
本篇信息的负担，是盼望能把姊妹们里面的火点燃起来。姊妹们在各地召会，一面要推动弟兄们，不要给他们平安；另一面要学习不带头，并且满有忍耐，知所进退。例如，姊妹们应当在召会中推动儿童工作，并且里面若有主的引导，就要找一同事奉的姊妹交通。借着多而又多的交通，负担会像滚雪球一样，越滚越大。从原来三、五位姊妹对儿童有负担，增加为七、八位，再交通，就变成十一、二位了。如此，便会有越来越多的人对儿童有负担。
姊妹们接受了负担，就要站在姊妹们的地位上，绝对的蒙头而不带头、不作头，只积极的去推动。要一直向长老请求，把原来没有负担的长老，推动到一个地步，个个都有负担。同时，不要倚靠长老们，因为长老们想不到太多；乃要你们把事情祷告透，交通好，然后请长老们发号施令。不要盼望长老们替你们安排、打算，或替你们计划，你们需要自己打理一切。打理好之后，不要自作主张，乃要把所打算的全数带到长老面前，请长老核示。长老不许可的不要作，长老没有批示的也不要作，总归要在交通中使长老们有负担。
姊妹们不作头，交给弟兄们来决断
第二，在事奉上最难得的，就是姊妹们一面不作头，不带头；另一面又不能放松，要紧盯着弟兄们。所以，姊妹们实在是最有本事的。在召会中，最不好的情形有两种。一种是姊妹们都不管事，认为既然弟兄们带头，就乐得清闲，让弟兄带头，让弟兄们去作。这种情形并不正确。另一种情形，是许多姊妹有一种脾气，认为既然要她们服事，就得让她们独大，一切都要听她们的。这真是不得了，这个非常可怕，召会的难处就在这里。比方，有的姊妹受托付，要照顾不常聚会的姊妹，就认定非要把她们搞起来不可。弟兄们赞成她的作法，她作；弟兄们不赞成，她也作。这就成了难处。所以，最宝贝又最可贵的，就是姊妹们一面积极的作，一面又没有自己的主张。
鼓励姊妹们尽感觉的功用
在召会生活中，姊妹们所有的感觉，我们都要快快接受。好比姊妹们说，要传福音了，我们就要能跟上。姊妹们的感觉很快、很灵敏；不过，到下断案时，绝不要跟着她们走。这是我的经历。姊妹们越认识自己，就会看见感觉是你们精明，但断案你们不要争取。所以，姊妹们要把感觉快快交通给弟兄们，让弟兄们下断案。这是我作工的秘诀；我对姊妹们的感觉是非常接受的，但下断案时一定要弟兄们作决定。
有一种相反的情形，就是有些弟兄不太接受姊妹的感觉，这就吃大亏了。然而，等到下断案时，又跟着姊妹们走，那就更麻烦了。该有的情形是，感觉快快跟着姊妹，断案时一定要弟兄断。换句话说，姊妹们的感觉越快出来越好，越能接受越好。
在神的创造里，姊妹们什么事都细，什么事都敏，什么事都真，并且什么事都深一点。这是弟兄们没办法和她们比的，弟兄们中即使是最细的，也比姊妹们粗；这就是神的创造。所以弟兄们，要快快接受姊妹们的感觉，鼓励姊妹尽她们感觉的功用。召会中姊妹们的感觉越多越好，但姊妹们不可独大。当必须下断案、作断定时，姊妹们应该站在后边，让弟兄们来断案。若是弟兄们不断案，姊妹们要推动弟兄们断，甚至要给他们上螺丝，叫他们断。至终我们会看见，凡是经过弟兄断案的事情，都是有益的，对姊妹们也都是一个保护和保障。这其中有说不尽和说不出的益处。
结论
结论来说，第一，姊妹们在各地，不仅要和姊妹们一同祷告、交通，还要好好寻求主的带领，如何推动弟兄们。第二，当你们去推动弟兄们时，要切记你们是姊妹，虽然在感觉、观感或见地上，比弟兄们细而周全，并且又真又深；但在断案上，神从来不托付姊妹。所以，你们要知道自己的地位，一面尽力交通，尽力把感觉摆出来，尽力推动；一面绝不要作决定，要把这个决断交给弟兄们，让弟兄们断定。
凡是弟兄们不断的事，不赞成的事，或弟兄们没有决定的事，你们统统不要作；凡事总要经过弟兄们。弟兄们若是慢了，你们就要上螺丝；弟兄们若是松了，你们就要再上螺丝，总要作到弟兄们的负担都出来。但是弟兄们不通过、没有断案的，你们不要作。我们众人若都认识这个原则，就不会有难处；否则姊妹们作得越多，难处越大。结果就会使当地的召会，受到极大的亏损。
姊妹们成为召会实际的帮助与祝福
有些姊妹在家里服事家人，服事得非常好。她们知道怎样在家里有智慧，怎样带这个家，建立这个家，并推动自己的丈夫。同样的原则，姊妹们若真是爱主、爱召会，如同爱你们自己的家，你们就能在召会里正确的行事，并背负责任，就像你们在自己家里所行的。这样，主的召会就要大得帮助。何况主的召会就是一个家，的的确确需要这个服事，需要有一班姊妹出来作贤妻良母，知道怎样担负责任，却又不居作头的地位。换句话说，就是不独断独行，不自作主张，遇见事情都像在家中一样，顶出自己的丈夫，让丈夫作决断。
不仅如此，若是看见弟兄们的感觉来不及，姊妹们不会有不当的顶撞，总是耐心的，有智慧的，如同在家中和丈夫相处，一见丈夫发脾气，已经冒出火花，就快快停下来。等过两天气消了，再继续。如此，到了一个时候，丈夫就会知道，你是最贤良的一个妻子。同样的，弟兄们会知道，你这位姊妹在召会中，是最爱主、最爱召会的，也是最体贴负责弟兄，对负责弟兄有最大帮助的，实在是召会中的贤妻良母，对召会有莫大的祝福。
你这作姊妹的虽然负担那么多、作那么多、交托那么多、上螺丝上得那么多，但你没有一个地方为害召会。至终，所有在这个大家庭里的人，都领会你的心情，也感激你，幸亏有你这个母亲，这个家才能得建立。这是对的。
今天召会中就需要这样的姊妹，不只是一地的，也不只是一两位。就如台北这么大的一个召会，每个会所都需要有这样的姊妹，是真正带头的姊妹。她们就像家庭里的正当主妇、贤妻良母。许多事情作丈夫的看不到，也不懂，也不会作，反而都是作妻子的在后面上螺丝，使里里外外都应付得当，结果这个家就挂在她身上。今天，召会实际的事奉，是挂在姊妹们身上，姊妹们如果都能这样，这个“家”担保是可以起来的。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第十六篇）