神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第三十三篇 复合的灵乃是为着神的居所和神的祭司体系
读经：出三十22～23，腓一19～21上，诗一三三，罗八13～14；加二20，约十二24，来九14，徒十六6～7，太二六36
壹 在基督得着荣耀“复活”以前，就是从创世纪一章的时候起，直到约翰二十章二十二节的时候为止，还没有那灵“复合的灵”─约七37～39，出三十23～25，腓一19～21上。
贰 我们必须看见并经历那极其丰富之经过过程并终级完成之三一神复合的成分─参歌一2～4上：
一 橄榄油（一欣），表征带着神性的神的灵—来一9，太二六36：
1 橄榄油是复合之膏油（圣膏油）的基础─赛六一1～2，来一9。
2 橄榄油是橄榄被压榨所产生的，表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来─太二六36。
二 流质的没药（五百舍客勒），表征基督宝贵的死—约十九39，赛五2～3：
1 没药用来减轻疼痛，以及身体流出不当的分汾物时，用来医治身体─可十五23，约十九39。
2 那灵乃是借着第一个神人基督过钉死的生活，就是从马槽到钉十字架之没药生活，所受的苦难复合而成的─太二11，约十九39，赛五2～3。
3 那灵带领我们到十字架，十字架乃是借着那灵得以应用，而十字架更带进那灵的丰盈─来九14，徒十六6～7，罗八13～14；加二20，约十二24。
三 香肉桂（二百五十舍客勒），表征基督之死的甜美与功效—罗八13～14，加五24：
1 肉桂具有特殊而芳香的香味，也可用来增强衰弱的心脏─尼八10，赛四二4上。
2 借着外面消耗我们的环境与内住、钉死的那灵合作，我们得以模成基督的死─林后四10～11、16，罗八13～14，加五24，西三5，加六17。
四 芳香的菖蒲（二百五十舍客勒），表征基督宝贵的复活—约十一25，二十二22：
1 菖蒲是站立的芦苇（矗立于空中），生长在沼泽淤泥之地─彼前三18。
2 我们需要经历那灵作为基督复活的实际─约十一25，二十二22，哀三55～57。
五 桂皮（五百舍客勒），表征基督复活的赶逐大能—弗六10～11：
1 肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部─启二7，彼前二24，约十一25。
2 桂皮是用来赶逐昆虫和蛇蝎的驱虫剂─弗六10～11、17下～18。
3 我们必须认识在赐生命的灵里基督复活的大能，这复活的大能是经过过程并终极完成之三一神全丰全足的恩典─腓三10，林后十二9～10，林前十五10、45下、58，腓四23。
叁 我们必须看见并经历复合的膏油这预表中所用数字的实际—出三十23～24：
一 独一的神，是由一欣的橄榄油所表征─提前一17，罗十六27，出三十24。
二 三一神─父、子、灵，是由四种香料中三个单位的分量所表征─出三十23～24。
三 人─神的受造之物，是由植物生命的四种香料所表征─出三十23～24，约十九5，提前二5。
四 神性与人性调和，是由橄榄油与四种香料相调和所预表─罗八16，林前六17。
五 负责任的能力，是由五的数字所表征─太二五2、4、8。
六 建造的元素，是由三和五的数字所表征─创六15～16，出二六3，二七13～15。
肆 复合之灵（由复合的膏表征）的功用，乃是用复合之神（就是经过过程并终极完成之三一神）的一切元素来涂抹神的居所和祭司体系─三十26～31，腓一19，诗一三三：
一 膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并作工，要将祂包罗万有之身位神圣奥秘的元素灌输、注入、并加到我们里面，使我们里面的人因着这些元素在神圣的生命里长大─约壹二20、27。
二 这涂抹使属神的物和属神的人成为圣别，将他们从一切凡俗的事物中分别出来，使他们为着神的事奉成为至圣─出三十29～30，罗一1，林后二14～15。
伍 我们必须看见并受警告，关于使用复合膏油之禁例的内在意义—出三十32～33，加五24～25：
一 不可倒在人的肉体上─表征每当我们照着肉体生活行事的时候，我们就与复合的灵无分无关─出三十32，参罗八4，加五16。
二 不可涂在外人身上─表征当我们照着肉体行动为人，就是在旧造里；在神看来，就把我我们当作外人─出三十33，加五24～25。
三 不可按这调和之法作与此相似的─表征我们不该模仿复合的灵，凭着我们自己的努力而有任何属灵的美德─出三十32，参太十五7～8，加五22～23。
职事信息摘录：
第一章一直到约翰二十章二十二节，都还没有那灵。“那灵”这个词是包罗万有的，因它包含了那灵其它名称的所有成分。我们会看见，那灵包含了实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、生命之灵、赐生命的灵、主灵、恩典的灵。（出埃及记生命读经，第一百六十一篇）
复合之灵的功用就是要涂抹我们。那灵的膏油在我们里面作工的时候，就成了膏油涂抹。因着膏油已经调和过，膏油涂抹也就是调和的。我们再用漆墙壁的比方，我们可以说，以油作基本的漆来粉刷墙壁，不但把墙壁涂上了油，也涂上了油漆所包含的所有成分。照样，以神圣的漆来涂抹我们，就抹上了其中所包含的一切成分。今天复合的灵以复合之膏油的所有成分来膏我们。愿我们都清清楚楚地了解这件事，并且丰丰富富地来经历。（出埃及记生命读经，第一百六十六篇）
复合的灵—神的灵复合了基督的神性、人性、
死及其甜美的功效、复活及其馨香的大能
神的灵已经成了复合的灵。这是出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表的。这膏油乃是橄榄油与没药、肉桂、菖蒲和桂皮的复合物。橄榄油表征带着神性的神的灵，没药表征基督的死，肉桂表征基督死的甜美功效，菖蒲表征基督的复活，桂皮表征基督复活馨香的大能。一欣的橄榄油也表征独一的神，四种植物生命的香料表征人，神的造物。这当然是指耶稣的人性，或是指那人耶稣。因此，复合的灵乃是神的灵复合着基督的神性、人性、死及其甜美的功效、复活及其馨香的大能。一欣的橄榄油复合着四种香料，成了施膏的复合膏油。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十七章）
生命之灵乃是复合的灵
出埃及三十章二十三至二十五节说到复合的圣膏油。复合的圣膏油是由一欣的橄榄油，加上四种香料组成的。一欣的橄榄油是指独一的神，橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。橄榄油是膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料分别表征神创造里的人性，有基督宝贵的死、死的甜美与功效、基督的复活、复活的能力与馨香。所以，这复合的圣膏油表征主死而复活后所成的那灵。在这灵里，有神性，有人性，有主的死、主的复活，也有主的救赎。这复合之灵供应的成分，真是全备又超越（腓一19下）。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第三章）
流质的没药
流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的，表征基督宝贵的死。在圣经里，没药多半用于埋葬的时候。因此，没药与死有关。照约翰十九章来看，尼哥底母等人预备埋葬主耶稣的身体时，就用了没药。
没药芳香的液体不但能减轻痛苦，当身体流出不当的分泌物时，也能用来医治身体。没药能够矫正人体内的这种情况。在我们的为人生活中，有许多不当的分泌物，然而主在十字架上的死解决了这个难处。
橄榄油
在圣经里，橄榄油是表征神的灵。橄榄油是橄榄被压榨所产生的。橄榄油是表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。
橄榄油是膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料调进橄榄油里，就成了膏油。这指明橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是与一些成分调和起来的油。关于这一点，约翰七章三十九节说：“耶稣这话是指着信祂之人，要受那灵说的；那时那灵还没有，因为耶稣尚未得着荣耀”（另译）。这意思是说，主得着荣耀以前，调和的灵还没有。到了基督复活以后，这灵的调和、融合才完成了。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）
在基督的复活里，借着祂的钉十字架，并凭着复合的灵而行
凭灵而行，乃是在基督的复活里，借着祂的钉十字架，并凭着复合的灵而行（腓三10，一19下）。基督的复活，基督的钉十字架，和复合的那灵，乃是一个实体。这三个不可能彼此分开。这意思就是说，在我们里面那复合的灵，乃是作三一神具体化身之基督的实际。因此简单的说，这复合的灵乃是三一神的终极完成。更简单的说，复合的灵就是经过过程并终极完成的三一神。这灵若没有基督的钉十字架，就不能在任何事上作工。因此，这灵总是将我们治死（林后四10～12）。我们若想要有第一种行动，就必须被钉十字架。照样，我们若要有第二种行动，就必须被除去、被钉十字架。钉十字架总是将我们引进复活里，而复活就是那灵。这三件事—那灵、基督的钉十字架、和基督的复活—总是在一起的。借着被钉死而行，在复活里而行，以及凭着那灵而行，都是指同一件事。我们凭灵而行乃是借着被钉死而行，也是在复活里的行动，这三者乃是一。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十一章）
那灵把我们带到十字架。我们若背起十字架，十字架就会带进更多的那灵。在基督上十字架之前，那灵一直在引导祂。这引导的灵总是领祂到十字架。基督的一生，乃是被那灵领到十字架的一生。基督过着钉十字架的生活，三十三年半在十字架下的生活。祂一生的每一天，都被圣灵钉十字架。甚至当祂在物质的十字架上六小时的时候，祂乃是凭着神永远的灵到十字架上，并借着这灵将祂自己献给神（来九14）。所以那灵先来，然后是十字架。当我们得救时，我们头一个所得着的乃是那灵。然后从那时起，这灵就引领我们到十字架。我们必须借着让那灵将我们带到十字架上，而一直经过被钉死的过程，好叫十字架能带进更多的那灵。（李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第十二章）
芳香的肉桂
芳香的肉桂表征基督之死的甜美与功效。肉桂不但有特殊的香味，也能够用来强心。肉桂可用来增强衰弱的心脏。
没药表征基督宝贵的死，而肉桂表征基督之死的功效。如果我们把主的死应用到我们的情况里，它会减轻我们的痛苦，矫正不当的分泌物，最终鼓舞我们，使我们欢喜快乐。我能够由经历来证实这件事。有时候环境中消极的事物会使我下沉，但我一应用主的死，就得着改正、调整、鼓舞并激励。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）
在我们灵、魂、体里，与运行的灵合作，并接受环境
我们应当在我们灵、魂、体里与运行的灵合作，并接受环境。我们必须乐意，在我们全人的每一部分里与内住的灵合作，并接受外面的环境。这样，我们就是在基督的杀死下行事。这杀死乃是借着内住的灵，以及环境作为杀死的武器而完成的。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九章）
芳香的菖蒲
出埃及记三十章里的菖蒲是一种芦苇。没药的希伯来字根意思是流动的，而菖蒲的字根意思是站立。菖蒲生长在沼泽淤泥之地。但即使它长在沼泽之地，仍能矗立于空中。根据香料的次序，菖蒲是表征主耶稣从死地复活。主被摆在沼泽之地、死亡之域，但在复活里，祂起来了、站立了。所以，菖蒲是表征基督宝贵的复活。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）
我得救以后，复活对我似乎是奥秘、抽象且看不见的。我凭信心相信复活，但我实际上并不领会。然而，有一天我从倪柝声弟兄得着一句简短的话。他说，‘复活的实际乃是那灵。’我们若领会复活就是基督作为那灵（约十一25，十四6，林前十五45，林后三17），我们就能经历复活。（李常受文集一九九〇年第一册，在安那翰的历次聚会与交通，第二十二章）
桂皮
第四种香料—桂皮—表征基督复活的能力。桂皮和肉桂属于同一科。肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部。肉桂和桂皮都是甜美芳香的。不但如此，香肉桂和桂皮时常生长在其它植物无法生长的地方。
古时用桂皮当作驱虫剂，赶逐昆虫、蛇蝎。因此桂皮表征基督复活的能力、功效。基督的复活能够禁得起一切的环境，祂的复活的确是驱虫剂，驱赶所有邪恶的“昆虫”，尤其是那古蛇魔鬼。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）
在赐生命的灵里，基督的复活及其大能
乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典
在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典（林后十二9，十三14，林前十五10、45下，58）。我们也可以说，那灵作为基督复活及其大能之实化，乃是够用的恩典。够用的恩典就是复合的灵作为复活的实际。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十章）
与这复合膏油有关系的数字都是非常有意义的
包罗万有的灵是复合的灵，由复合的圣膏油所预表（出三十22～31）。复合的膏油有橄榄油作基本元素，复合着没药、肉桂、菖蒲和桂皮这四种香料。与这复合膏油有关系的数字都是非常有意义的。一个单位的橄榄油复合着四种香料。一表征独一的神，四表征受造之物。这给我们看见，独一的神与受造的人调和。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第三章）
独一的神—一欣橄榄油
构成复合之灵的成分、元素是什么？头一个成分是独一的神，由橄榄油和橄榄油的分量—一欣—所表征。按希伯来的度量，一欣乃是一个完整的单位。就这一面说，一欣就好比一磅是十六盎斯的完整单位。因此，一欣是一种希伯来的说法，表征一个完整的单位。出埃及记三十章里的一欣橄榄油是表征独一的神、创造者（提前一17，罗十六27，出三十24）。
三一神—父、子、灵—四种香料中三个单位的分量
在复合的灵里也有三一神—父、子、灵。也许你会希奇，怎么可能看见三一神由复合的膏油所预表。在膏油里，三一神由四种香料中三个单位的分量来预表（出三十23～24）。在复合的膏油里，有没药五百舍客勒，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。香料虽然有四种，但分量上共有三个单位的五百舍客勒。然而我们如何才能把这一点应用到三一神身上呢？头一个单位是没药五百舍客勒。然而，第二个单位的五百舍客勒分为两半；肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒。第三个单位是桂皮五百舍客勒。请注意，裂开分为两半的是第二个单位、中间的单位。当然这是指三一神的第二位—子—以及祂的钉十字架。（出埃及记生命读经，第一百六十三篇）
人与神复合在一起
复合的膏先由一欣橄榄油所组成，然后有四种香料加到油里。这四种香料或元素就是没药、肉桂、菖蒲、桂皮。这四种元素与油调和，就成了复合的膏。一欣的橄榄油与四种元素复合了。一这数字指独一的神，四这数字指受造之物。在造物之中，人是领头的，所以我们可以说，四这数字是指人。人是由植物生命的四种香料所预表。四种香料与油的复合，表征人与神复合在一起。（李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第二章）
神性和人性调和
神性与人性调和是由橄榄油与四种香料融合在一起所预表的。我们已经看见，橄榄油是表征独一的神，四种香料则表征在神创造中为首的人。因此，神与人调和乃是油与香料融合所预表的。（出埃及记生命读经，第一百六十四篇）
十是完全的数字，而五是负责任的数字。我们的手没有五根指头，就很难担负责任。每只手有四根指头加上一个姆指。四这个数字表征人是神的造物，而一是表征神。人加上神就给我们能力来担负责任。身为信徒，我们是有神加到我们里面的人。现今我们的数字乃是五。（出埃及记生命读经，第一百一十一篇）
旧约的预表给我们看见，复合之灵是为着建造神的居所
神建造的基本数字乃是三和五。圣经中神建造的头一个预表，是创世记六章挪亚所建造的方舟。十五至十六节说，‘方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟顶上要造一个透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。’方舟尺寸所含的基本数字乃是三和五。方舟有三层，表征我们所经历的三一神。这表明三和五是神建造的数字，这建造在今日的召会生活中得着应验。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第三章）
照着出埃及三十章里的记载，四种香料与一欣橄榄油复合，组成三个单位的五百舍客勒，中间单位裂为两半—没药五百舍客勒，肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，以及桂皮五百舍客勒（23～24）。中间单位的五百舍客勒裂为两个单位，这暗示三个单位的五百舍客勒指明神圣的三一，其中间单位—子—在十字架上‘裂开’、钉死。因此，由圣膏油所预表之复合的灵包括三一神。
这样复合的膏被用来膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使这一切成为圣别，分别为圣归与神，为着祂神圣的定旨（26～30）。因此，这圣膏油表征三一神借着基督的成为肉体、钉死与复活，经过过程并终极完成为包罗万有复合的灵，临到由帐幕和祭司所预表蒙祂拣选并救赎的人，以祂自己膏抹他们，使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一（约二十22，约壹二20、27，林后一21，林前六17）。使徒约翰所说的膏油涂抹，乃是指复合之灵在我们里面的运行。这复合之灵的运行实施在我们身上，且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分，加到我们里面的所是里，使我们里面的人，凭神圣的元素在神圣的生命里得以长大，并使我们与神调和为一。（李常受文集一九八三年第一册，给欧文召会的各种信息，第六章）
约翰在二章二十七节说，“不需要人教导你们。”关于神圣三一的内住（约十四17、23），并不需要人教导我们；我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应。
照二章二十七节看，那包罗万有、复合、赐生命之灵的膏油涂抹，是在凡事上教导我们。这不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样的灌输、注入、并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人，因着神圣的元素，在神圣的生命里长大。（约翰一书生命读经，第二十三篇）
膏油的功用
圣膏油（调和的膏油）的功用，乃是使属神的物和属神的人成圣，将他们从一切凡俗的事物中分别出来，使他们为着神的事奉成为至圣。照三十章二十六至二十八节来看，膏油要用来抹会幕、见证的柜、桌子，与桌子的一切器具、灯台，和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。三十节说：“要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。”凡是受膏的人或对象都要成圣，都要分别出来。膏油成了一个表记，将他们从一切凡俗的事物中分别出来。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）
不可倒在人的肉体上
三十二节说，圣膏油“不可倒在人的肉体上”（另译）。在圣经里，人的肉体是指旧造里堕落的人。我们这些在基督里的信徒已经重生，而我们因着重生已经成了一个新造。一方面，我们有一个重生的灵；另一方面，我们还有老旧、堕落的肉体。不可把膏油倒在人的肉体上，这个吩咐指明膏油涂抹不可应用在旧造的人身上。每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与基督的灵无分无关。如果我们要有分于这灵，并享受包罗万有的灵，我们就必须留在我们的灵里。
出埃及记三十章三十三节指明，膏油不可倒在外人身上（另译）。“外人”这个词暗指祭司与非祭司间的比较。在神面前服事的祭司不可照着老旧的性情行动。反之，他们要照着新的性情生活，因而享受膏油的涂抹。然而在神看来，其它的人都是外人。我们可以说，肉体、旧人是外人。今天我们基督徒不是外人，我们乃是祭司；但不信的人就是外人。我们照着肉体行动为人，就是在旧造里面；在神看来，就把我们当作外人。当我们是这样的外人时，我们就无法享受基督的灵。我们必须留在灵里，必须在灵里生活、行动、说话并接触人。然后我们就会在新造里作祭司事奉神，并有分于基督的灵。
不可按这调和之法作与此相似的
三十二节中间说：“也不可按这调和之法，作与此相似的。”不但如此，三十三节继续说：“凡调和与此相似的，或将这膏膏在外人身上的，这人要从民中剪除”（另译）。不可按此调和之法，作与膏油相似的东西。这个吩咐的意思是说，我们不该模仿膏油。然而，今天在基督徒中间，有许多的模仿。因此，我们必须分辨，什么是模仿的，什么是真出于那灵的。例如，人的谦卑就可能不是出于那灵。我在中国见过孔夫子的一些门徒，比许多基督教的教师要谦卑得多，但这种谦卑与基督的灵毫无关系。因着一些教训的影响，许多基督徒想要表现谦卑。然而，这种谦卑不是出于基督的灵，而是一种模仿。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）