第三十三篇　歌罗西书中所启示神的经纶

圣经真理题库

第二系列　神的经纶

圣经各卷书中所启示神的经纶
第三十三篇　歌罗西书中所启示神的经纶

读经：西一1、12、15、18～19、25～27，二3、16～17、20～21，三4、16，弗六17

壹 歌罗西书的中心观念乃是：不可让任何事物顶替基督；本书专讲基督是身体的头，启示基督的深奥、包罗和无限，比圣经其他各卷都更完全—【西一1注1】：

一 歌罗西书的背景乃是在歌罗西的召会生活中，有了文化的掺杂；基督原是召会生活惟一的元素，当时却有文化顶替的搅扰—二8、20～21，三1～2。

二 召会的构成成分该仅仅是基督，但文化中的一些元素竟侵入了召会；这些文化的元素，特别是宗教，就是与犹太教的规条并仪式（二16、20～21）有关的禁欲主义；以及哲学，就是与智慧派并敬拜天使（二8、18）有关的神秘主义。

贰 歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命；基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话—【西三16注2】：

一 以弗所书说到召会是基督的身体；我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵；以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵（弗六17）。

二 但在歌罗西书，这两个灵只各提一次（西一8，二5）；在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（弗五26），并与仇敌争战（弗六17）；在本书，话是为着启示基督的居首、中心和普及（西一25～27）。

三 基督所说的话；在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话；这些都可视为基督的话—来一1～2。

四 在本段，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文，以弗所五章十八至二十节，属灵生命的充满，与灵有关；这指明话就是灵（约六63下）；正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。

叁 神的话就是神的启示，在新约以前并未完成；在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们—【西一25注4】：

一 根据历史，那含带希腊哲学之智慧派教训的影响，在保罗时代已侵入外邦的召会；因此，使徒告诉歌罗西人，一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面—【西二3注1】。

二 这是关于基督与召会，神圣经纶的属灵智慧和知识；智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关（弗一8、17）。

肆 基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常的生活中活祂，以经历本书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的事实，乃成为我们主观的经历—【西三4注1】：

一 基督身体的长大，与圣经知识的道理、敬拜的方式或这类的事无关，乃在于神在其中的增长，神的成分在其中的加多—【西二19注6】。

二 长大是生命的事，生命就是神自己；召会既是基督的身体，就不该失去基督；祂乃是神这生命源头的化身；借着持定基督，召会就以神的增长而长大，以作生命之神的增加而长大—【西二19注7】。

伍 神的经纶是要借着基督的身体──召会，将万有在基督里归一于一个元首之下（弗一10），使基督成为万有的中心—【西二19注1】：

一 在神里面，基督是我们的生命；这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来；那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里；二章二十节至三章四节向我们启示惟一的作法和独一的人位—【西三4注2】。

二 惟一的作法是十字架，神行政的中心；独一的人位是基督那居首位的包罗万有者，宇宙的中心；我们得救脱离消极的事物，不是凭着禁欲主义，乃是凭着十字架；我们活那藏在神里面的生命，不是凭着哲学，乃是凭着基督—加二20，西三4。

三 那是我们生命的基督，乃是所分给众圣徒的分（一12），不能看见之神的像（一15），一切受造之物的首生者（一15），从死人中复活的首生者（一18），神的丰满所居住在其中者（一19，二9），神经纶的奥秘（一26），神的奥秘（二2），一切正面事物的实际（二16～17），以及新人的构成成分（三10～11）。

四 我们以这样一位包罗万有的基督为生命而活祂，就经历并享受祂这一切的丰富—10～11节，二16～17。