神的经纶
第十八系列 以赛亚书中神的经纶
第三十三篇 活福音并宣告福音─基督是恩典的禧年
读经∶赛六一1～2上，路四16～22，徒二六18，诗四五2，约一14～17，创二八17～19，太十一28，罗九21～23，弗二12
壹 利未记二十五章八至十七节的禧年，在以赛亚六十一章一至二节上半记载为预言，并在路加四章十六至二十二节实际的得着应验：
一 禧年有两项主要的福分：各人归回失去的产业，以及从奴役得着释放─利二五8～17。
二 “禧年”这词，原文意欢乐的喊叫，用号角呼喊，宣布；不是宣布悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣扬福音，传报大喜的信息─路二10～11。
三 禧年是恩典时代，就是基督借着祂的恩言，作恩典分赐到我们里面给我们享受的时代─四22，诗四五2，约一14～17。
四 新约禧年是我们得救的狂喜年代─参林后五13～15，六2。
贰 路加四章禧年的宣告，管制整卷路加福音的中心思想，而路加十五章浪子的比喻，是禧年绝佳的例证─11～32节：
一 浪子离开父家，卖了产业，也卖了自身─13～16节：
1 人生不过是劳苦愁烦，瞬即消逝；人生的实况乃是虚空的虚空，空而又空，如同捕风─诗九十10，七三14、16～17、25，传一2～11、14。
2 今天堕落的人没有真实的住处，他们都是漂泊、流浪、无家可归，因为神才是人真正的居所─诗九十1，创二八17～19，约十五4，太十一28。
3 人堕落，就是从神堕落；世人都失去神作他的产业和享受─诗十六5，罗九21～23，弗二12。
4 堕落的人也卖身给罪，成了罪的奴隶─罗七14，六19。
二 有一天浪子归回他的产业和他的父家，这就是禧年，释放，一切应心，万事如意─路十五20、24，参利二五11：
1 得救就是归回我们的产业，归回神，回到神那里，重新享受祂作我们的产业─弗一13～14。
2 我们有神，就有一切；没有神，就一无所有─诗歌七○一首。
3 我们必须接受主耶稣在我们里面作我们真正的禧年；我们得着了祂，我们就有神作我们的产业，并且使我们脱离罪和撒但的辖制，我们就有了真正的自由和安息─徒二六18，弗一14，西一12，太十一28。
4 一些真实的基督徒虽然有神，却像灯有电而不亮，因为他们没有“打开开关”，没有以神为他们的分─弗四18，参腓二12～16。
叁 禧年的生活乃是活在对基督的享受里，是一种享受神作我们的产业和真自由的生活─徒二六18，约八36：
一 在禧年里，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾—路四18～19。
二 基督徒享受平安的秘诀，在于他得着神作他的享受；我们若有了神，事事就应心—罗五2，伯二二21～22：
1 保罗学得活在禧年里的秘诀，就是在任何环境里得着基督的秘诀─腓四5～7、11～13。
2 只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意；不是外面的人、事、物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧的面对各样的环境─约十六33。
3 我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年，但我们若不让基督在我们里面活着，也不凭基督活着，我们就还没有实际的活在禧年里─八11～12。
4 我们的心若是放在主以外的任何人事物上，这乃是偶像，结果都是苦恼─约壹五21，参结十四3、5，六9。
三 禧年的生活就是在任何环境中，我们都不以别的事物为享受，只以神为享受，我们只享受神自己；然后主就在我们里面作主因、作中心带领我们，克服人生一切的困扰─约六16～21，西一17下，18下。
四 我们的产业是神，我们的自由是我们对神的享受；自由就是释放，就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制、和一切奴役─参林前六12：
1 基督作禧年，释放我们脱离贫穷、被掳、瞎眼和压制─传三11，腓三8，彼后二22，路十二21，启三17。
2 我们只有借着享受基督这赐生命的灵，就是生命之灵的律，才得释放，有真正的自由─罗七24，八2：
a 惟有享受神的人能不犯罪，而有真正的自由─约八11～12、24、28、31～36。
b 如果我们享受神不够，就在许多事上还会受捆绑；立志没有用，我们一定要学习接触这位活的主，享受祂─参四24，林前一9。
肆 我们需要借着活福音并宣告福音─基督是恩典的禧年，作今天的执事和见证人，为要完成神永远的经纶─徒二六16～19。
职事信息摘录：
奇妙的释放
在路加四章，主耶稣读了以赛亚书的一段话，那不是预言预表的禧年，而是预言实际的禧年：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”（路四18～19）。然后祂宣告说，“今天这经应验在你们耳中了。”（路四21）。主借着读那一段圣经吹号；祂宣扬禧年。（路加福音生命读经，第六十四篇）
按照利未记二十五章的预表，禧年有两项主要的福分，就是归回失去的产业，以及从奴役得着释放。（路加福音生命读经，第六十六篇）
禧年乃是得救的狂喜年代
我们照着中国字，给禧年一个中文的意义，就是“一切应心，万事如意”。一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾。禧年在英文里是jubilee，意思就是狂喜，欢呼。这个字的希伯来文乃是yobel，意思就是欢呼，喊叫，吹角声，也就是人的呼喊，甚至用号角，号筒呼喊。所以禧年这辞的原意就是呼喊，欢呼，吹号，吹角，宣布。不是宣布悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣扬福音，传报大喜的信息。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章）
我们必须看见，按照希伯来六章五节，恩典时代，就是新约时代，乃是来世的预尝。事实上，恩典时代是来世的小影，而来世是恩典时代的终极完成。我们还不是在国度时代里，但我们是在其小影的恩典时代里。因此，我们今日所享受的，乃是在复兴时代里，要来之国度的预尝。（以赛亚书生命读经，第四十一篇）
传福音就是宣告神的禧年，叫人得救归回产业享受神
我们传福音，就是向人宣告神的禧年。主耶稣在路加四章就作了这个宣告，祂宣告禧年的来临（18～19）。四章的禧年控制了整卷路加福音的中心思想；但四章这个禧年，还不能把十五章浪子回家的故事讲解得透彻，还需要更进一步的解明。因此保罗在以弗所一章十三至十四节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。”什么叫得救？得救就是归回你的产业；得救就是归回神；得救就是回来归向神，重新享受神作你的产业。你得救之后，神的灵就在你里面作凭质，作担保，作你得产业的凭据，保证。神就是那个产业，今天祂的灵在我们里面就是那个担保品，就是样品。在希腊文里，凭质，担保品就是样品的意思，样品是给你预尝的，担保将来你会全享。圣灵今天在你里面，就是神作你享受的担保品，样品，先给你尝尝味道，担保将来你会完满的享受神。所以，得救就是得着神。不光是得了救，更是得了神。你有了神，就什么都有了；你没有神，就什么都没有了。你得着神才是得救了，有了神一切就都有了。神就是你的基业。
禧年就是神悦纳人的年代，是神悦纳人的时候
所以路加十五章十一至三十二节就是四章十八至十九节所宣扬之禧年的例证。浪子卖了产业，也卖了自身。有一天他归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意。在家里只有享受，只有吃喝，没有劳苦。所以利未记二十五章十一至十二节说，在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃。没有种，没有收；就是吃，就是享受。要吃地里自产的，就是吃神所供给你的，不需要你去劳苦。这就是路加十五章，父亲不要听儿子所说作雇工的话的原因。父亲乃是给儿子肥牛犊，要他吃喝享受。这里没有不配，全是配；因为神说，“我悦纳你。”禧年就是神悦纳人的年代，是神悦纳人的时候。这就是路加十五章那个父亲悦纳回头的浪子所指明的，这是真正的禧年。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章）
诗篇九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”这是宣告禧年。九节说，“我们经过的日子，都在你盛怒之中；我们度尽的年岁，好像一声叹息。”这些话把人生的实况描绘得淋漓尽致。实在说，人的一生没有什么是值得歌唱的。摩西写这篇诗的时候，已经超过八十岁，差不多一百二十岁了。他实在有人生的经验。他说，我们一生所度尽的年日，不过就是一声叹息。你们小孩子不懂人生，所以没有什么叹息；但我们头发全白的人就是叹息，从早到晚是叹息，想到自己是叹息，想到儿孙后代是叹息，想到亲朋好友是叹息。你看有什么事能不叫你叹息？就是唱唱歌，也无法唱太久，因为唱到末了，这个歌不是变作悲歌，就是哀歌。人一生的年日，不过是一声叹息。十节接着说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”这是摩西这位超过八十岁的老人的经验谈，他描写人生写得真是透彻。人的一生也许能强壮的活到八十岁，但其中所矜夸的，也不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。虽然我也八十岁了，但我还盼望再活四十年，因为我享受主，我有盼望。你若活到八十岁而没有主，那么“劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去”这十二个字就是你人生的实况，也是所有人的人生写实。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第四章）
神是人真正的居所，神也是人真正的产业
神把生命树摆给了亚当，但是亚当没有接受，因此就失去了那一分对神的享受。亚当从神前堕落，结果使全世界的人失去了神。因此以弗所二章十二节说，今天人活在世上，乃是没有指望，没有神。路加十五章的那个浪子，就是所有人类的描绘。从作君王、总统的，到扫马路、讨饭的，个个都是浪子，都变得一贫如洗，跟猪生活在一起。人堕落，就是从神堕落，从产业堕落了。人失去神作他的产业和享受。这是头一步。
神呼召保罗，对他说，“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”（徒二六18）。那个基业就是神作我们的产业，也就是神作我们丰富出产的地业。今天人都需要有地养生，也都需要有屋安身。诗篇十六篇五节说，“耶和华是我的产业。”九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”诗歌第四百四十一首，就是根据这两篇诗篇写的，大意是说，我们的神是我们的永分，是我们的一切，也是我们的安稳住处。神是我们的地业，也是我们的居所。难怪主耶稣来了，就说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（太十一28）。在约翰十五章祂又说，“你们要住在我里面。”（4）。今天所有的人，都把神失去了，就是把产业丢了，并且没有真实的住处。堕落的人类没有真实的住处，他们都是漂泊、流浪、无家可归的。表面看来他们有高楼大厦，实际上他们里面却没有安息，没有住处。人之所以是漂泊的，乃是因为人失去了神。神是人真正的居所，神也是人真正的产业。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章）
圣经从来没有说堕落的人是撒但的奴隶，乃是说堕落的人是罪的奴隶，罪的奴仆；但我们是撒但的俘虏。撒但俘掳我们，罪奴役我们。不仅如此，保罗在罗马七章十四节说，“我是……卖给罪了。”这是我们中文的译法。我信英文译本是更符合希腊文的，那里说，“我是……在罪之下被卖了。”卖给罪的意思就是在罪之下被卖了。我们是在罪之下被卖了，所以我们是已经卖身给罪了。然而我们不是罪的俘虏，我们乃是撒但的俘虏。作俘虏和作奴隶虽然很类似，但基本上还是有分别。我们是撒但的俘虏，我们是作罪的奴隶。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第三章）
歌罗西一章十二节也说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”今天神在基督里作了我们的福分。在基督以外，人活在世上是没有指望，没有神的。在基督以外，你活在地上没有神。亲爱的弟兄姊妹，今天你不能说你还在基督之外。你乃是在基督里，是有神的人。但也许你会问：为什么有的基督徒仍然不快乐？我们有神不是一个说法，乃是一个事实。譬如装电灯，电灯装了，也接上电了，但开关若不灵，灯就仍然不能发光。有没有电？有电。虽然有电，但是亮不亮？不亮。怎么会不亮？因为保险丝没接上，或者来的电量不够，或者来的电量不能应付需要，所以有电等于没电。电通过来了，但是流不通，所以灯不亮。有些基督徒就是这样，虽然有神，却像灯有电而不亮，因为他的保险丝没接上。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章）
人生的实况乃是虚空
现在我们要来看禧年的生活。禧年不是一个道理，也不仅是一种说法，禧年乃是一种生活。禧年到了，号声一响，就在遍地宣告自由，实际的生活就进来了：一面享受丰富产业的生活，另一面享受自由。在旧约这是个预表。到了新约的时候，禧年就应验在一切信主的人身上。然而我愿意这样说，我们若不知道我们人生的实况，我们就不知道我们多么需要禧年。每个人都像一只玻璃杯，里面装满了许多不该有的东西。如果你要把正当的饮料装到这杯里，就必须把杯中原有的东西倒空；认识我们的实况就是被倒空。因此，我们要根据圣经把人生的实况说清楚，这样，人就不至于受迷惑。
得着神作享受，乃是基督徒得享安息的秘诀
所以到了新约，雅各书就说，你要想想约伯的经历，想想约伯是怎样的忍耐（五11）。雅各和彼得都承认，我们基督徒的生活完全是个受试炼的生活（雅一2，彼前四12）。神并没有应许我们基督徒在地上凡事如意。也许你听了这话就要对我说，你这不是自相矛盾么？你前面不是告诉我们，禧年是万事应心，一切如意么？那我就要说，那个万事应心，不应在万事上；那个万事应心，是应在神身上。你若没有神，事事不应心。你若有了神，事事就应心。我的点在这里：应不应心不在环境，乃在有没有神。没有神，你就是顺利了，也不应心。一旦你有了神，万事就非常应心；即使有些事不顺利，却仍是应心的。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第四章）
借着祂作秘诀而知足
保罗在腓立比四章十一节说，“我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。”这节指明保罗已经学会，在一切景况里都可以知足。“知足”这辞的意思是“自足，自满”。这是斯多亚派的用语，他们教导人在一切景况中都可以知足。
在十二节保罗继续说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”“我都学得秘诀，”直译，“我都已经被引进。”这里的隐喻是指人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。保罗悔改信基督之后，被引进基督与基督的身体。然后他学得如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。这些都是基本的原则。身体的秘诀是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督、并彰显基督。这些是召会—基督的身体—的基本原则。保罗这已经被引进身体的人，已经学得秘诀。（新约总论，第三百五十一篇）
一切应心，万事如意
主对保罗说，“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”（徒二六18）。这一节里所说的基业，就是神自己。保罗在林后六章二节说，“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”保罗劝我们要快快接受神，因为现在正是神悦纳人的禧年。禧年就是圣年，就是恩年。有了禧年，就有神；有了神，也就有了恩。
“禧”这个字，在中文里的意思，就是“一切应心，万事如意”。应心如意就是禧。禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意。今天如何能叫一个人一切应心，万事如意？我们每天都是事事不应心，事事不如意。人生岂有一直如意的事？今天可能如意，明天不一定如意。所以，人生不是应心的，环境也不是如意的。只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意。保罗在腓立比四章说，他认识基督，经历基督，达到一个地步，是一切应心，万事如意。他说，“我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（11下～13）。不是外面的人、事、物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧的面对各样的环境。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第一章）
禧年的生活乃是完全享受神的生活
什么是禧年的生活？禧年的生活就是在任何环境中，你都不以任何事物作你的享受，你只以神为你的享受，你只享受神自己。这不是说你不该去读书，反而你该好好尽本分读书；也不是说你不该作事，你的确该好好尽本分作事；也不是说你不该作父母教养儿女，你是该好好地尽为人父母的本分。然而这些都不过是你外面人生的生活，那并不重要；重要的是你里面人生的主因要对。你里面人生的主因若不对了，你外面人生的生活就绝不会对。那个主因不是别的，就是神自己；你必须让神在你里面作你的主因，然后你才知道怎样对待儿女，怎样敬奉父母，怎样读书，怎样作事。你里面有了这个主因作主导，一切就不过是你的本分，而不是你的重担，也不是你的为难。但你里面若是没有这个主因作主导，一切就都会变作你的重担，你的苦难；结果你就会被掳，甚至卖身为奴。
基督徒的生活应该是一个完全享受主的生活。完全享受主，主就成了我们的禧年，我们的产业，我们的自由。不仅如此，主也成为我们的生活。在这生活中，我们完全爱主，让主作主，然后主就在我们里面作主因、作中心带领我们，支配我们。这样，当你经过一切的事，你就不受这些事的折磨，不受这些事的奴役，也不受这些事的辖制，你乃是自由的。
主来了，是要拯救我们，把祂自己分赐到我们里面。我们的心若是放在主以外的任何事物上，无论是好事是坏事，都是苦。你的心放在儿女身上，结果是苦；你的心放在丈夫身上，结果也是苦；放在妻子身上，也是苦；放在学问上、放在买卖上、放在房产田地上都是苦。我们的心若放在主以外的任何人事物上都是苦。外邦人没有主，没有得救，没有得着主作他们的救恩，他们的心只好放在那些人事物上面；我们却是得救的人，有主作我们的中心，我们就应该把我们的心放在主身上。主一来就是我们的拯救，使我们脱离一切的苦难。这一切的苦难都是来自于主以外的人事物；在主之外的人事物都是苦难。没有主的人事事都苦：坏事苦、好事也苦，穷是苦、富也是苦，不受教育是苦，受教育也是苦，什么都是苦。但有了主，主就拯救我们脱离这一切的苦难。我们若是以主作中心，我们就要享受祂作我们禧年的生活。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第四章）
享受神作禧年的产业，得着禧年的自由
产业与自由，二者都好，但是有一个比较。有人说宁肯要自由，不要产业。这个说法不对。产业是神，你不可以不要神；你不能说，“我要自由，不要神。”因为没有神就没有自由。我们的产业是神，我们的自由是我们对神的享受。产业是神，自由是享受。你有了产业，你也享受产业，结果你就有了自由。什么是自由？自由就是没有压制，也没有缺乏。有的人没有人压制他，但是穷得受不了。受过贫穷之苦的人，才真知道穷的苦味道。穷真是个厉害的捆绑。无论什么压制人，都不如穷来得厉害；穷能把人压得无可逃避。感谢神，如今祂是我们的产业；我们享受了神，我们就有自由。
人真实的光景—贫穷、被掳、受压制
人因着堕落失去神，没有神，所以圣经讲禧年，第一就是要人归回神。你有了神，你享受祂，那才是真自由。旧约的预表是这样：一到禧年，一个原来卖身为奴的人，就回到自己的产业，也回到自己的家属那里，与亲人团聚；同时他自身也脱离了奴仆的轭，不再作奴隶。到了新约时代，主在路加四章那里说到三种人的光景。十八节说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人。”这是第一种人，就是贫穷的。接着说，“差遣我去宣扬被掳的得释放，”这是第二种人，就是被掳的人。接着又说，“瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由。”这是第三种人，就是受压制的人。所以这里有贫穷的、被掳的、受压制的这三种人；但实在说来，这不是三种人，乃是人的三种光景：贫穷、被掳、受压制。当你失去神，你就成为贫穷的；贫穷的结果，你就被掳了；你被掳以后，就受压制了。然而禧年一到，就叫你得着自由，能以脱离压制，脱离被掳，也脱离贫穷。
学习接触这位又真又活的主，享受祂；
结果我们又有产业，又有自由
传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，受压制的得自由，这就是禧年的自由；这就叫禧年的福气，也就是福音的福气。什么是福音的福气？福音的福气就是归回神，得着神，也就是神作了我们的产业。神一作了我们的产业，我们一享受神作产业，我们就自由了。阿利路亚，唯有享受神的人能不犯罪，唯有享受神的人有真自由。
总而言之，禧年乃是我们归回神作产业，作我们的享受，我们就自由了，就从一切的辖制下得释放，而从撒但权下归回神，从罪恶的奴役之下得了自由。因此挣扎努力是没有用的，相信福音、享受神才有用。有人也许会说，“真好，我回家去，要立定志向，不再生气，不再发脾气。”但立志为善由得你，行出来却由不得你。立志没有用，一定要享受主。我们一定要学习接触这位又真又活的主，享受祂。这样，祂在我们里面就作我们的释放，作我们的自由。结果我们又有产业，又有自由。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第三章）
出去传福音，乃是扩展神的国，得着人，
好使神的国得以在地上建立
在祂训练门徒照着神新约的经纶，认识神的国与以色列国的不同后，并且当祂就要在门徒面前凯旋的回到天上时（一2～9），主这位胜过撒但、罪和死的得胜者，也就是将要在天上被神立为主为基督的那一位，吩咐祂的门徒要靠圣灵的能力（8），从耶路撒冷直到地极，作祂的见证人，特别要作祂复活和升天的见证人（二32～36，五30～32），这也就是传神国的福音（八12），为要在地上建立神的国（一3，十四22，十九8，二十25，二八23、31，罗十四17，弗二19，五5）。在使徒行传这卷书里，早期的门徒乃是见证人，见证主的复活和升天。在使徒行传里，福音的传扬是为着建立神的国，因此头尾两章都提到神的国。二十八章说，保罗向人讲说神的国（23、31）。因此，我们出去传福音，乃是扩展神的国，得着人，好使神的国得以在地上建立。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十六章）