职事信息鸟瞰
第六系列 李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
第三十九篇 众地方召会作耶稣的见证
读经：太十六18，林前十四12，启一12、20，二二21，提前三15，弗四6，徒一13～14
壹 启示录乃是耶稣基督的描绘，众地方召会是耶稣的见证—一2、9，二二21：（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第一章）
一 启示录一章一节开始于：“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰”—二二21，五5。
二 二节说到约翰：“将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。”
三 耶稣的见证乃是扩大的基督；一个人的见证就是他向我们清楚的描绘；在这宇宙中，有一个奇妙、奥秘的人，名叫耶稣，今天的地方召会，就是各地的召会，乃是耶稣的见证—2、9节。
四 耶稣的见证乃是实行的召会，不是“在空中”的召会，或将来的召会—2、9节：
1 我们要在本地向人表明耶稣，就需要有本地的召会来见证耶稣是谁；因此，我们需要考量自己是否真的具有耶稣的形像—腓一21上。
2 我们所在地的召会，必须具有基督的形像、彰显、样子和美德—创一26。
五 这是一个为着耶稣基督见证的时代；今天主耶稣正在寻找愿意为着祂、刚强壮胆的人，乐意对主说，“主耶稣，我不要只关心自己得救脱离火湖，我爱你，我要成为你的见证”—启一2、9。
六 耶稣的见证乃是地方召会，就是我们所在地的召会；我们在这里必须为着祂的见证；我们该说，“主耶稣，我不在意我的平安、喜乐、福祉或前途，主，我只在意你今天在这里的见证”—2、9节。
七 召会生活实在荣耀，因为耶稣在此被见证出来；神当前的启示，不是差会或传道工作，乃是在召会生活里得着耶稣的见证—2、9节。
贰 召会生活是许多人牺牲自己，并牺牲与他们相关的一切事物而有的生活；这些人为耶稣的见证，甚至牺牲自己的性命；召会生活乃是为着耶稣见证的生活—六9，二十4：
一 我们若对主认真，除了将身体献给主和召会生活以外，没有其他的路—罗十二1，彼前二5。
二 当我们看到使徒行传里五旬节那天所有的光景，就看见真实的召会生活；每个人和每件事物都是为着主和召会—一14，二1、44。
三 我们若没有这种真实的奉献，就不可能在召会生活的实际里，惟独凭这种奉献，我们才能实现基督身体的生活—一14，二1、44：
1 真实的召会生活并不像基督教，基督教已经成为死的宗教，人在其中仅仅聚集敬拜神、听信息、并学习道理—约五40。
2 真实的召会生活乃是一班牺牲自己的人所过的生活，他们牺牲一切所有、所是、以及所能作的—太二六7。
四 我们都需要站起来，反对像“上教堂的人”那样来聚会的习惯，反对成为宗教，反对失去耶稣的见证；我们需要争战—启二4～5。
叁 启示录头一个异象乃是七个灯台，就是七个地方召会；令人印象最深刻的，是基督在众灯台中间行走；人子行走在作祂见证的众地方召会中间—一13，二1，八3～6，提前三15，弗四6：
一 七个金灯台所表征的众召会，在神圣的性质上乃是耶稣的见证，在地方上却集体地照耀在黑夜里；众召会的性质都应当是神圣的，就是金的—启一2、9：
1 她们在地方上是单个的灯台，同时在宇宙中却是成组、集体的灯台—2、9节。
2 她们不仅在各地发光，更是普遍地向着各地和宇宙作同样的见证—2、9节。
二 基督这位人子今天是在灯台，就是众召会“中间”—来九24，启八3～6，提前三15：
1 神一面是大祭司，在诸天之上为众召会代求，另一面又在众召会中间行走，照顾众召会—来九24，七25～26，罗八34。
2 众召会连同作为她们独一中心的基督，乃是神圣行政里的中心，以成就神永远的定旨—启八3～6。
3 我们要有分于神的行动，并享受神的照顾，就必须在召会中—提前三15。
三 如果我们是在各宗派里，我们就仍在被掳之中；能在地方召会里不是一件小事；有基督这位荣耀的人子行走在我们中间，乃是我们在众地方召会中最大的赏赐、无法形容的荣耀！—15节，弗四6。
肆 主耶稣在马太十六章说，祂要建造祂的召会，但今天地方召会乃是主建造祂召会的地方—徒一13～14，启一12、20，二一2、10，提前三15：
一 祂无法在罗马天主教的弥撒、烧香、以及向神父的告解中间，实际的建造祂的召会；照样，主耶稣也无法在大的公会中建造祂的召会—徒一13～14。
二 自由团体、或由五至十人组合在一起，爱主并来在一起祷告读经的家庭查经班为着交通的缘故还可以，但是主几乎没有机会，在这些自由团体中建造祂的召会—13～14节。
三 我们从年轻时就为召会这事争战，因为我们看见召会的异象；为着主的回来，需要有众地方召会，使主可以建造祂的召会—启一12、20，二一2、10。
四 我们若认真的跟随主，爱祂并为着祂的见证，就必须清楚，今天主所需要的乃是众地方召会—一12、20，提前三15。
伍 我们要实化耶稣的见证，必须建立众地方召会并进入其中；在此，人能看见基督，并且基督能在此行走，向人显现，临到人，并与人同聚；这是今天为着主的见证，一个活而实际的需要；我们都必须看见这事，也都必须进入其中—启一2、9，提前三15。
职事信息摘录：
启示录是耶稣的描绘，众召会是耶稣的见证
启示录启示耶稣基督
启示录一章一节开始于：“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”耶稣基督的启示不仅是祂所启示的客观记载，也是一个主观的启示。客观的说，这卷书是基督的话；但主观的说，整卷书是耶稣基督的一幅图画。全书二十二章乃是一幅图画。五章五节说，耶稣是犹大支派中的狮子。一幅狮子的图画可能描绘狮子的生活、历史、和其他许多配角。然而，只说到所有的小角色，就是没有抓住这幅画的重点，因为这幅画整体看来乃是描绘狮子。启示录全书二十二章乃是耶稣的“图画”，描绘并描述祂。然而，一幅画若仅仅描绘主题，却没有背景或陪衬，我们会认为这位艺术家的技巧不甚高明。一位名画家所创作的图画，是满了意义的。画的某些部分能令我们哭泣，有些部分能叫人欢乐。一幅画若能使我们有这样的反应，就是顶尖艺术家的作品。启示录就是这种“图画”。全书二十二章是犹大支派狮子的一幅好画，却也表现出一种陪衬。除了狮子以外，还有带角的兽，甚至有一条龙（十三1～2、11，十二3）。约翰曾因看到天上的景象而大哭，但犹大支派中的狮子来到时，却有大欢乐（五3～4、8～14）。至终，狮子作为羔羊娶了新妇，这新妇成为方正的城，而羔羊同神坐在宝座上（十九7，二一16，二二1）。然后从这宝座有一道生命水的河流出，明亮如水晶，河里长着生命树（2）。这是一幅何等的图画！这是启示耶稣基督。
耶稣的见证乃是扩大的基督
启示录一章一节说，神赐下这启示，将必要快发生的事指示祂的众奴仆。我们若知道这是启示基督，就会领悟这不仅是将来要发生之事的预言。这些事都与基督，神圣的狮子，和祂许多的作为有关。二节说到约翰：“将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。”然后九节说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”我从头一次来美国，就考虑要讲耶稣的见证，但那时候时机尚未成熟。然而，我现在有负担要释放这个真理。耶稣的见证乃是扩大的基督。一个人的见证就是他向我们清楚的描绘。人若看我的照片，就知道我是哪一种人，这是我的“见证”。在这宇宙中，有一个奇妙、奥秘的人，名叫耶稣，但是祂今天在哪里？耶稣是在我们的城市里，但是人们如何才能看见祂？所以毫无疑问，今天的地方召会，就是各地的召会，乃是耶稣的见证。
耶稣的见证乃是实行的召会，不是“在空中”的召会，或将来的召会。尚未来到的召会，无法向人表明耶稣。而“在天上”的召会可以向天使表明耶稣，却不能向地上的人表明耶稣。我们要在本地向人表明耶稣，就需要有本地的召会来见证耶稣是谁。某地的人若要看耶稣，必须来到那地方的召会。因此，我们需要考量自己是否真的具有耶稣的形像。我们若给人看某人不清晰的照片，这照片不能正确的见证他的形像和外貌。我们在照片里可以看到一些东西，却不是我们自称要表明的人。我们所在地的召会，必须具有基督的形像、彰显、样子和美德。
我们必须为着祂的见证
我是老年人，不喜欢批评人或冒犯人，我喜欢爱人并仁慈待人。然而，当我接触神，就有负担要说到今天基督教的光景。基督教大多偏离了神的目标。今天有那一个召会是真实背负耶稣的见证？基督教主要是关心人现今和将来的救恩、喜乐、平安和福利。因此，一个人若在讲台上释放一篇论到耶稣见证的信息，可能会被赶出去。许多牧师惧怕失业，不敢讲论这事。由于这种光景，五十年以前，主被迫去远东，就是信奉异教的地方，找到一些不顾性命的年轻人；他们接受托付，放胆向人讲说真理。
这不是一个光为着人的救恩、平安、喜乐、和福利的时代，这是一个为着耶稣基督见证的时代。我们越是只为着救恩和喜乐，越享受不到这些；我们若只为着平安，平安不会来到。有些牧师甚至和他们的妻子打架，他们的儿女也叛逆。真实的平安在哪里？因为人只为着自己，他们就失去一切。当我们为着主的见证，真实的救恩就来到。我们不需要专注于自己的救恩。我们若关心耶稣的见证，必然会享受救恩。人能杀害彼得和保罗，使他们为主殉道，却绝不能夺去使徒们对救恩的享受。因着耶稣的见证，他们对救恩的享受是稳妥的。
我们需要回转，离开我们的兴趣、救恩、平安、喜乐和福利。在美国的人可能比其他国家的人有更好的房子和汽车，却没有更多的平安、喜乐、救恩、或属灵的幸福。今天主耶稣正在寻找愿意为着祂、刚强壮胆的人，乐意对主说，“主耶稣，我不要只关心自己得救脱离火湖。我爱你，我要成为你的见证。”凡这样说的人，必然会得救免于永远的沉沦。照样，无论是谁，若是说，“主耶稣，我不在意我的喜乐，我只在意你的见证”，他就会是最喜乐的人。最喜乐的人乃是为着耶稣见证的人。我们若不为着耶稣的见证，我们的将来会是怎样？我们的将来就只是逐年老衰，至终被埋葬。没有平安、喜乐或福祉。我们在这里不是为着这些，我们在这里必须为着祂的见证。我们该说，“主耶稣，我不在意我的平安、喜乐、福祉或前途。主，我只在意你今天在这里的见证。”耶稣的见证乃是地方召会，就是我们所在地的召会。
在召会生活里得着耶稣的见证
每当我们摸着地方召会，实在有喜乐、平安和一切。我从中国来到美国以后，告诉我在中国的亲友：“美国是个好国家，但只是好在为着我们过召会生活。你若不是为着召会生活，不要到这里来。这对你会是个可怕的地方。”这个国家是最为罪恶的地方，满了淫乱、同性恋、夜总会、和许多罪恶的事物。这里的恶事，可能比所多玛和蛾摩拉还多。然而，这里也是过召会生活最好的地方。这里有一切现代化的设施，人们只要作事，就能赚得不少工资。在召会生活里，许多美国青年一周仅工作五天，一天八小时，然后每天晚上都能来在一起唱诗赞美主。有些人整个周六和主日都花在过召会生活上。对他们来说，在美国真是美好。一百年前，从美国西岸航行到中国需费时六个月，但今天我们可以在一天之内飞到台湾，隔天就回来。我们也可以借着长途电话，和全美国甚至全世界的弟兄交谈。照样，一切道路和高速公路都是为着召会生活。然而，在这样一个顶尖、富有的国家里，年轻人若不为着召会生活，就会失去祝福，落入这国家中电视、跳舞、夜总会、滑雪、和冲浪的“洪流”里。我们在这里就像挪亚和他的家人，在“方舟”里享受主的同在。这就是召会生活。
然而，我们不该只顾到自己在召会生活里的享受。若是这样，就是堕落。我们在这里不为自己的享受，乃为耶稣的见证。只要我们为着耶稣的见证，祂就是我们的喜乐。但我们若为着自己的喜乐，就不会有喜乐。主的见证是我们的喜乐。最近我看到某地方的青年人，就非常得鼓励。他们对我来说是何等的宝贝；我高声欢呼，以致后来声音受到影响。有一次，我应邀对另一个小团体说话，我说的时候很忧伤，因为那里每一个人都为着自己，没有一个人为着主耶稣。那实在叫我的心忧愁。相反的，我与许多地方召会在一起时，就非常喜乐。有时，我的家人提醒我要注意休息，但是我忍不住。我看到召会，就觉得受鼓励。召会生活实在荣耀，因为耶稣在此被见证出来。神当前的启示，不是差会或传道工作，乃是在召会生活里得着耶稣的见证。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第一章）
召会生活乃是为着耶稣见证的生活
将身体献给主和召会生活
我们在前面几章看过召会生活的细节。然而，我有点怀疑我们的奉献是否实际；我怀疑当我们说到学习如何实行召会生活，我们是否真的对主认真。我必须坦诚，否则我就对主不忠信。关于实行召会生活，我们真的对主认真么？我们若对主认真，除了将身体献给主和召会生活以外，没有其他的路。我们若仍然坚持我们自由，也就是任意为自己和自己的权益作事，召会生活对我们就只是道理。
当我们看到使徒行传里五旬节那天所有的光景，就看见真实的召会生活。每个人和每件事物都是为着主和召会。那一百二十人领头作这事（一14，二1）。就他们而论，他们所是并所有的一切，都不是他们的（参44）。他们将自己放在祭坛上。这一百二十人来自加利利（7）。他们聚集在耶路撒冷，这事实指明，他们离弃自己的家乡、自己的家、以及所宝贵的一切事物。他们留在耶路撒冷，饱受犹太人的威胁，甚至预备好为他们的见证牺牲自己的性命。这例子说明了为基督的身体将身体献上当作活祭的正确意义。
从这一百二十人奉献的观点来看，当我们说自己是为着召会生活时，我们有多认真？我们认真为着召会生活到什么程度？愿主怜悯我们。我们要彻底察验我们的奉献。因着我们奉献给主和祂身体的程度有限，这就把我们带到一个关头。我们若不能成功的过这个关，就多多少少仅止于谈论召会生活。我们若没有这种真实的奉献，就不可能在召会生活的实际里。召会生活需要一个祭，需要我们将自己放在祭坛上，将我们的身体献上给主。从那时起，我们不再有自由为自己作任何事。
牺牲一切所有、所是和所作的
惟独凭这种奉献，我们才能实现基督身体的生活。我们的目的，不是仅仅谈论召会生活的道理，我们必须有这生活实行的实际。召会生活的实际不仅是主日来在一起听信息、唱诗、并献上祷告。仅仅如此并不是召会生活。召会生活是许多人牺牲自己，并牺牲与他们相关的一切事物而有的生活。这些人为耶稣的见证，甚至牺牲自己的性命（启六9，二十4）。真实的召会生活并不像基督教，基督教已经成为死的宗教，人在其中仅仅聚集敬拜神、听信息、并学习道理。真实的召会生活乃是一班牺牲自己的人所过的生活，他们牺牲一切所有、所是、以及所能作的。这些人将自己，甚至将他们的身体，当作活祭献给主。他们这样作，就实现身体生活。我们若不这样作，就不会有真实的召会生活，只会有另一个宗教团体所过的宗教生活。
在宗教里，人们敬拜神并帮助人，盼望神怜悯他们，赐给他们平安，并祝福他们，使他们过更好的生活。然而，这不是召会生活。召会生活乃是为着耶稣见证的生活。在这种生活里，许多人牺牲他们一切所有、所是和所作的。在召会生活里，信徒将自己连同他们的身体当作活祭献给神。
我们需要争战
我没有意思要帮助你们在宗教里。反之，我渴望激动你们的心，使你们对召会生活有一些基本的认识。召会生活不是宗教生活；召会生活乃是许多人牺牲自己，并对主认真的生活。我们若没有这认识并进入这实际，不论我们教导什么，也不论我们受什么教导，原则上，我们不过是宗教。真实的召会不是宗教。
我们都需要到主面前考量我们的奉献。当我们说到实行召会生活，我们有多认真？我请求你们到主面前，与祂核对这事。然后我盼望你们祷告，直到在这事上有所突破。我们正处于紧要关头。我们都需要站起来，反对像“上教堂的人”那样来聚会的习惯，反对成为宗教，反对失去耶稣的见证（启二4～5）。我们需要争战。我们不可用属肉体的兵器争战（林后十4）；我们必须借着祷告，凭那灵争战。我们都必须被带过这一关。
走这条路难免要付代价。我们走这条路以前，要计算花费（路十四28）。我们若不想付代价，就不该走这条路。我们必须对召会生活认真。我们对自己所说的召会生活若不是认真的，就是欺骗自己。我们若没有召会生活的实际，就不过是另一个宗教团体。这是已经临到我们的危机，我们必须蒙拯救脱离这危机。我们需要将这事带到主面前。愿主怜悯我们。（李常受文集一九六四年第一册，在一的立场上站立并尽功用，第九章）
基督在神的众召会中间行走
按照启示录一章十三节，“有一位好像人子”的，在表征众召会（20）的“灯台中间”。在圣经里，灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台，是在出埃及二十五章三十一至四十节建造帐幕时。第二次是在王上七章四十九节建造圣殿时。第三次是在撒迦利亚四章二至十节，与神殿的重建有密切的关系。在启示录，灯台与众召会的建造有关。出埃及二十五章着重基督是灯台，作神圣的光，作七灯凭那灵（油）照耀。撒迦利亚四章着重那灵（6）作七灯照耀，这七灯乃是神的七眼（2、10）。神的七眼就是神的七灵（启五6），为着神加强的行动。这指明撒迦利亚书的灯台，是出埃及记灯台的实际；启示录的灯台，是撒迦利亚书灯台的复制。基督实化为那灵，那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那灵和众召会，都有同样的神圣性情。
众召会的性质应当是金的
七个金灯台所表征的众召会，在神圣的性质上乃是耶稣的见证（启一2、9），在地方上却集体地照耀在黑夜里。众召会的性质都应当是神圣的，就是金的。她们应当是台，甚至是灯台，托着有油（指那是赐生命之灵的基督）的灯盏，各自且集体地照耀在黑暗里。她们在地方上是单个的灯台，同时在宇宙中却是成组、集体的灯台。她们不仅在各地发光，更是普遍地向着各地和宇宙作同样的见证。她们性质相同，形状一致，托着同样的灯，为着同样的目的，彼此完全相同，毫无个别差异。启示录二、三章所记七个召会的不同，其性质都是消极的，不是积极的。在消极一面，她们在失败上彼此有别，互相分离；但在积极一面，她们在性质、形状、目的上完全一致，互相关联。
基督这位人子在众召会“中间”
基督这位人子今天是在灯台，就是众召会“中间”。神一面是大祭司，在诸天之上为众召会代求（来九24，七25～26，罗八34）；另一面又在众召会中间行走，照顾众召会。众召会连同作为她们独一中心的基督，乃是神圣行政里的中心，以成就神永远的定旨。我们要有分于神的行动，并享受神的照顾，就必须在召会中。
启示录四至五章揭示基督在天上，而头三章则揭示基督在众召会中间。在众召会中间的基督就是在天上的基督。今天基督在地上，乃是在神的众召会中间。因此，基督一面在天上，另一面也在地上，在神的众召会中间行走。
基督今天乃是荣耀的人子，行走在金灯台，就是众地方召会中间。我们若要神行走在我们中间，就必须在众地方召会里。如果我们是在各宗派里，我们就仍在被掳之中。能在地方召会里不是一件小事。里有众地方召会，里就有基督行走在当中。有基督这位荣耀的人子行走在我们中间，乃是我们在众地方召会中最大的赏赐。有基督行走在我们中间，实在是无法形容的荣耀！
基督在众灯台中间行走（一13，二1），这是一个表号，指明能让基督行走的地方，乃是在众召会中。地上若没有召会，基督就没有地方可以行走。行走含示向人显现。约翰看到耶稣的地方，是在众召会中间。我们许多人能见证，我们进入召会以前，虽然认识耶稣，却对神没有多少看见。在众召会里，我们不仅知道耶稣或听过耶稣，我们也看见神并与神同聚。主真实渴望要得着的，乃是众地方召会。（新约总论，第四百零六篇）
地方召会乃是主建造祂召会的地方
主不可能在公会里建造祂的召会
我们看过，主耶稣在马太十六章说，祂要建造祂的召会，但今天主是在哪里建造祂的召会？祂无法在罗马天主教的弥撒、烧香、以及向神父的告解中间，实际的建造祂的召会。照样，主耶稣也无法在大的公会中建造祂的召会。人当然可能在那里得救；甚至在天主教里，也有许多人是得救的。那些地方多多少少能让人得救，但我们无法忠实的说，那些地方适合主耶稣建造祂的召会。那么，自由团体、或由五至十人组合在一起，爱主并来在一起祷告读经的家庭查经班又如何呢？这些为着交通的缘故还可以，但是主几乎没有机会，在这些自由团体中建造祂的召会。他们没有意愿为着这项定旨。我们若去他们那里，试着要说一些关乎召会的事，他们可能会说，“请不要说这件事，你只会制造麻烦。”还有所谓的灵恩运动，甚至在天主教里面也有。在一些天主教会里，我们会发现：“灵恩”的事、弥撒、和敬拜马利亚，都掺杂在一起。在这样的情形下，主仍然没有路建造祂的召会。我们若站得远一点，客观的观察这种情形，就会清楚主不可能在天主教、公会、自由团体、或灵恩运动里建造祂的召会。那么主能够在哪里建造祂的召会？
主所需要的乃是众地方召会
五十多年以前，一九二二年，主得着一个年轻人倪柝声，使他对召会有负担，而我们都借着他领受相同的异象。当时，我受教于弟兄会的优秀教师，按照字句学习圣经，但我没有领受多少启示。在那同时，倪弟兄为神所用，兴起众召会。至终，我透过他的见证看见召会的异象，就从公会里出来。我们对召会生活非常清楚。你一旦有所看见，就绝不能说你没有看见。我们从年轻时就为召会这事争战，因为我们看见召会的异象。为着主的回来，需要有众地方召会，使主可以建造祂的召会。约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎。”我们知道新妇就是召会，但在今天的光景中，新妇在哪里？若没有众地方召会，就不可能有新妇。
我们已经看过，启示录不仅是一卷预言到兽与十角的书。启示录是一卷论到召会的书。在一章有众地方召会，在二至三章有更多论到地方召会的话。一幅好画总有它的背景，所以在头三章以后，有进一步论到世界局势的话。在七章有大批蒙救赎的群众；他们构成召会。在十二章有男孩子，就是从召会里面产生的得胜者。在十四章有十四万四千初熟的果子和收成，庄稼。十九章有自己预备好了的新妇，这是从前述各章所指明正确的众召会得来的结果；十九章的新妇就是来自一章的众召会。末了，二十一章有新耶路撒冷。启示录开始于七个召会，结束于新耶路撒冷，就是众召会的终极完成。这一切乃是耶稣的见证。
要实化耶稣的见证，必须建立众地方召会并进入其中
我们若认真的跟随主，爱祂并为着祂的见证，就必须清楚，今天主所需要的乃是众地方召会。我们不是批评有些人所作的其他工作，但我们领悟，主渴望的中心见证乃是众地方召会。地方召会是包罗一切的。在众召会里有传福音、开展、扩增、结果子、造就、生命的职事、生命的长大、和基督身体的建造。地方召会不是差会、工作、公会、或是要维持某些教训和道理的组织。地方召会乃是包罗万有之基督的彰显，因此是耶稣的见证。这会产生新妇，其结果和终极完成乃是新耶路撒冷作耶稣完满的见证。我们要实化耶稣的见证，必须建立众地方召会并进入其中，正如挪亚先建造方舟，后进入方舟一样。这乃是我们救恩和今天的见证，就是耶稣的见证。在此，人能看见基督；并且基督能在此行走，向人显现，临到人，并与人同聚。这是今天为着主的见证，一个活而实际的需要。我们都必须看见这事，也都必须进入其中。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第一章）