基督与召会
第八系列 神中心的异象—基督与召会
基督的安家与召会的建造
第三十二篇 为着正确的召会生活，接受基督作我们的人位
读经：弗一22～23，二15～16，三16～18、21，四15、24，西三10～11，罗六6，加二20
壹 以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，是祂的丰满，而二章十五至十六节启示，召会是新人；召会不仅需要基督作生命，也需要基督作人位：
一 召会不是物质的，乃是属灵的；因此，我们要看见召会，就必须操练我们的灵；正如我们需要用正确的器官看、听和嗅，我们也必须用正确的器官─我们的灵─好质实召会—一17～18，约四24。
二 实化召会作基督的身体，只是召会生活的开端；我们要在召会生活中立下根基，就需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人—弗一22～23，二15～16。
三 新人是属于基督的；这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的；这不是个人的，乃是团体的；在这团体的新人里，基督是一切，又在一切之内─祂是众人，也在众人之内—15～16节，西三10～11。
四 召会是新人；这是召会最高的一面—弗二15～16：
1 召会是蒙召之人的聚集，乃是召会初步的一面；使徒由此向前说到神国的国民，以及神家里的亲人；这些比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面；然而，新人比基督的身体还要高—四24注2。
2 因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体；召会最后至高至极的一面乃是新人，以完成神永远的定旨—四24注2。
五 召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位—四24与注2：
1 旧人是外面照着神的形像创造的，没有神的生命和性情；但新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情—西三10，创一26～27。
2 这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际—弗四24注2。
六 借着重生，基督作为生命进到我们的灵里，我们的灵就成了里面的人，也就是我们的人位；一面，我们的灵是器官，在属灵的范围里接触神；另一面，我们的灵是我们里面的人—西三4，弗三16。
七 我们不该再凭我们的魂而活，就是凭外面的人而活，乃该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活—16节，林后四16。
贰 我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位；在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—罗六6，弗三16：
一 以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活—约五19、30，六57：
1 约翰福音启示，主耶稣在祂的人性生活里，以父作祂的人位；在五章十九节主说，“子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
2 在六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”；正如主以父作人位而因父活着，我们也应当以主作人位而因祂活着。
二 “使基督……安家在你们心里”；正如一个人渴望有一个家，基督也渴望安家在我们心里；渴望安家在我们心里的基督，乃是一个人位—弗三17，加二20。
三 我们要让基督安家在我们里面，就需要得加强到我们里面的人，就是我们重生的灵里—弗三16～17：
1 我们要得加强到我们里面的人里，就需要呼求主的名，承认我们的罪，求主赦免我们的失败，并用祂的宝血洗净我们；我们越呼求主的名，就越被祂充满并得加强到里面的人里—约壹一7、9，罗十2～13。
2 当我们得加强到里面的人里，主就从我们的灵扩展到我们心的每一部分，祂就要接管我们整个里面的所是，并完全定居在我们里面，因而安家在我们心里；当基督安家在我们心里，我们就充分的以祂作我们的人位—八5，弗三17。
叁 当信徒以基督作人位，基督就安家在他们心里，并且定居在他们里面，他们就会在召会中生根立基；结果，他们就会有正确的召会生活，他们就会活在召会的实际里，并且召会就是他们的生活—17～18、21节：
一 大多数的基督徒没有实行正确的召会生活，不仅是因为他们被消极的事物击败，也是因为他们没有以基督作他们的人位；不论我们自称多爱祂，或为祂而活，但除非我们以祂作我们的人位，我们就不可能有正确的召会生活—西三10～11，加二20。
二 我们今天的需要不是道理的知识，乃是实际且天天经历接受基督作我们的人位；愿我们都到主面前，把我们日常生活的所有细节，和祂办一个彻底的交涉—20节，弗三16。
三 我们在许多方面还是相当在宗教里；连我们传福音、带人得救的作法，可能都是宗教的作法；神的定旨不仅要赦免我们的罪，称义我们，然后带我们到天上；祂的目的乃是要把基督作到我们里面—16～17节：
1 我们惟有借着基督在我们里面，才能成为基督身体的一部分；乃是基督自己把我们构成祂的一部分—西三11，加二20。
2 我渴望帮助人接受并经历这位活的基督；祂不是形式、宗教、规条、诫命或作法，祂乃是活的灵；我们所需要的，就是向祂敞开，并且把祂接受进来—约二十22。
四 基督废掉了规条，为要把犹太人和外邦人创造成一个新人，这是一个事实；但为了能实化在我们日常的经历中，我们必须让基督安家在我们心里—弗二15，三17：
1 我们的经历能见证，每次我们不愿意照着主而行，我们就失去祂的同在和祂膏油的涂抹；但是，当我们同意主，我们就享受祂的同在，并新鲜的经历里面的涂抹；我们甚至可能在主里面喜乐颠狂—林后十三14，约壹二27。
2 让我们忘掉宗教、规条、诫命、一切敬拜神的不同作法、和我们自己的生活方式，好使我们能单单让基督安家在我们心里—弗三17。
3 我们若没有接受祂作我们的人位，无论我们多么爱基督与召会，无论我们多么为着主的恢复，我们深处仍会感觉若有所缺；这个缺欠的感觉，乃是来自我们缺乏让基督作我们的人位—加二20，腓一21。
五 祂关心的是我们接受基督作人位，并放下一切规条；神所要的，乃是一班让基督安家在他们心里的人；这是我们今天在召会生活中所需要的—弗三16～17。
六 主的恢复完全是在于基督活在我们心里并安家在我们心里，好使我们能在凡事上长到元首基督里面；我们越多长到基督里，就越多穿上新人，越多穿上正当且实际的召会生活；今天我们惟一的需要，乃是为着召会生活接受基督作我们的人位—四24、15。
肆 为使祂能安家在我们心里，我们需要以基督作人位；召会生活的实际是在基督这新人独一的人位里；当我们活在召会生活的实际里，基督就要定居在我们心里，并且我们会在召会中生根立基；这样，神就会在召会里得着荣耀—三16～17、21。
职事信息摘录：
召会是基督的身体和新人
召会是基督的身体，是祂的丰满
以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，是祂的丰满，而二章十五至十六节启示，召会是新人。许多基督徒知道召会是基督的身体，但很少人领悟召会也是新人。在十五节里，保罗说到基督把“两下”，就是犹太人和外邦人，“在祂自己里面，创造成一个新人。”这新人是由犹太人和外邦人这两班人所创造的，所以新人不是个人的，乃是团体的。不仅如此，保罗在十五节说到“一个新人”之后，在十六节继续说到“一个身体”。所以新人就是基督的身体。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第三章）
召会最后至高至极的一面乃是新人，
以完成神永远的定旨
新人是属于基督的。这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的（二15～16）。这不是个人的，乃是团体的（西三10～11）。在这团体的新人里，基督是一切，又在一切之内─祂是众人，也在众人之内。
本书首先启示召会是基督的身体（一22～23）、神的国、神的家人（二19），也是神的殿、神的居所（二21～22）。现在本书进一步启示，召会是新人。这是召会最高的一面。召会是蒙召之人的聚集，乃是召会初步的一面。使徒由此向前说到神国的国民，以及神家里的亲人。这些比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体；召会最后至高至极的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。这新人是使徒这段劝勉（17～32）的中心。（圣经恢复本，弗四24注2）
旧人是外面照着神的形像创造的，没有神的生命和性情（创一26～27）。但新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情（西三10）。（圣经恢复本，弗四24注3）
召会不仅需要基督作生命，也需要基督作人位
然而，我们需要看见基督的身体与新人之间的区别。身体是生命的事，而人有生命和人位。树有生命，但没有人位。相对的，人不仅有生命，也有人位。照样，基督的身体需要基督作生命，而新人需要基督作人位。我们需要看见召会不仅是身体，也是新人；因此，召会不仅需要基督作生命，也需要基督作人位。
我们重生的灵成了我们的人位
在以弗所书里，使徒保罗献上两个重大的祷告；这两个祷告是彼此相关的。他在一章十七至二十三节所记载的第一个祷告中，求父赐给我们智慧和启示的灵，就是我们重生之人的灵，也就是质实神和属灵事物的正确器官。召会不是物质的，乃是属灵的。因此，我们要看见召会，就必须操练我们的灵。正如我们需要用正确的器官看、听和嗅，我们也必须用正确的器官─我们的灵─好质实召会。
我们转向灵时，就与基督相遇。当我们在灵里与基督交通，我们就实化、经历、并享受神在基督身上所运行的能力—这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（19～22）。结果，我们就从许多消极的事物得释放，这释放的结果就是召会的实际。
我们若在属灵上是死的，并且没有经历神在基督身上所运行的能力，就不能得着召会作基督身体的实际。但我们若经历并享受神使我们从一切捆绑中得释放的能力，就会实化召会作基督的身体，因为身体乃是出于我们对神大能的经历和享受。然而，实化召会作基督的身体，只是召会生活的开端。我们要在召会生活中立下根基，就需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人。为这缘故，保罗在以弗所书的第一个祷告中，他祷告要我们得着智慧和启示的灵（17），在他的第二个祷告中，他祷告要我们得加强到里面的人里（三16）。在他第一个祷告中，我们的灵被启示为一个器官；在他第二个祷告中，我们的灵被启示为一个人位，就是我们里面的人。
该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活
然而，我们这些信徒与人受造时的光景不同。借着神的救恩，我们得了重生，重新受造，被神重新制作。当我们第一次全人向主敞开，呼求祂的名，祂就进到我们灵里；并且祂一旦进到一个人的灵里，就永远住在这人的灵里，作他的生命。如今我们有主在我们灵里作我们的生命，我们的灵就不再仅仅是一个器官，乃是成了一个人位，一个人。因这缘故，圣经说到我们外面的人和里面的人（林后四16，彼前三4）。外面的人是魂，里面的人是重生的灵，有神的生命为其生命。在我们重生以前，我们的灵仅仅是一个器官，因为它没有神的生命。但是借着重生，基督作为生命进到我们的灵里，我们的灵就成了里面的人，也就是我们的人位。一面，我们的灵是器官，在属灵的范围里接触神；另一面，我们的灵是我们里面的人。
在我们里面有两个人：外面的人和里面的人。我们得救以前，只有外面的人，但是现在得救以后，我们有另一个人—里面的人—住在我们里面。在我们日常生活里，这两个人之间有许多争执。这是因为外面的人想要作些事，而里面的人不赞成。譬如，我们外面的人可能想要参与某种属世的娱乐，里面的人却禁止我们。我们得救以后，有两个人活在我们里面。我们不该再凭我们的魂而活，就是凭外面的人而活，乃该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活。
以基督作我们的人位
我们原来的人位已经与基督同钉十字架
我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”按照这节经文，我们这些重生的信徒有两个“我”：我们那已钉了十字架的旧人位（罗六6,）以及基督自己，就是我们的新人位。我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督住在我们里面作了我们新的人位。不再是“我”这旧人位，乃是基督这新人位。因此，我们需要不仅以基督作我们的生命，也要以祂作我们的人位。我们曾经指出，我们重生的灵是我们里面的人，而基督是这里面之人的人位。我们原来的人位，我们的己，是在我们的魂里，但是我们的新人位基督，是在我们的灵里。因此，我们需要否认我们的己，旧人位，并且以基督作我们的新人位。
以基督作我们的人位，乃是因为我们爱祂，
而照着祂的喜好生活
以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活。譬如，一位姊妹也许想要穿某件衣服，然而，因着体会基督要她穿另一件衣服，她就穿了那件衣服，为要讨祂喜欢。她这样作就是否认她的旧人位，并因着她爱基督而以基督作她的新人位。
约翰福音启示，主耶稣在祂的人性生活里，以父作祂的人位。在五章十九节主说，“子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”并且在三十节祂说，“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”父是主的人位，主凭着父作祂的人位而活。主虽然是神的儿子，是全能的，却宣告说，祂从自己不能作什么，因为祂乃是凭着父作人位而活，不是凭着祂自己而活。在十四章十节主说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主是借着以父作人位而说每一句话。在六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”正如主以父作人位而因父活着，我们也应当以主作人位而因祂活着。
基督渴望安家在我们心里
按照以弗所一章，我们需要经历神在基督身上所运行的能力；按照三章，我们需要以基督作我们的人位。后者启示于十七节，那里说，“使基督……安家在你们心里。”正如一个人渴望有一个家，基督也渴望安家在我们心里。渴望安家在我们心里的基督，乃是一个人位。让基督安家在我们心里，就是让祂在我们里面定居。譬如，你可能被邀请到一位弟兄家里，但是你不能安家在那里，因为你在那里是作客。除非那位弟兄把家空出来，并把所有权交给你，否则你就没有自由或权利完全定居在那里。同样的原则，基督是在我们里面，但祂也许不能安家在我们里面，因为祂在我们心里仅仅是客人，而不是主人；我们的心是我们的家，却不是祂的家。
新约启示基督是在我们灵里（加六18，腓四23，门25）。提后四章二十二节特别说，“主与你的灵同在。”然而以弗所三章说，基督渴望安家在我们心里。我们的心是由良心，就是我们灵的领头部分，以及魂的所有部分，就是我们的心思、情感和意志所组成。基督虽然在我们的灵里，却可能没有扩展到我们心的所有部分，因为我们没有给祂完全的自由扩展到我们的心思、情感和意志里。结果，我们把基督监禁在我们的灵里。当我们把心思置于肉体的事上（罗八5,）主就想要重新引导我们的思想。然而，我们可能叫祂留在我们的灵里，不要进到我们的心思里来搅扰我们。譬如，我们可能照着自己天然的心思去购物，而没有顾到基督。如果基督告诉我们不要买某些东西，我们可能把祂局限在灵里，而不让祂进到我们的心思里。如果我们不让基督来摸我们的心思、情感和意志，祂虽然是在我们灵里，却不能安家在我们心里。
让基督安家在我们里面，
就需要得加强到我们里面的人里
我们要让基督安家在我们里面，就需要得加强到我们里面的人，就是我们重生的灵里。在许多信徒的心里，基督只能在很小的程度上安家，因为这些信徒的心思、情感和意志很强，灵却很弱。譬如，一个信徒可能意志非常强，他一旦作了一个决定，就不会让基督改变那个决定。他也可能灵很弱；因此，基督不能在他里面扩展，反而被限制在他的灵里。我们要得加强到我们里面的人里，就需要呼求主的名，承认我们的罪，求主赦免我们的失败，并用祂的宝血洗净我们（约壹一7、9）。我们越呼求主的名，就越被祂充满并得加强到里面的人里（罗十2～13）。当我们得加强到里面的人里，主就从我们的灵扩展到我们心的每一部分，浸透我们的心思，充满我们的情感，并以祂自己占有我们的意志。结果，祂就要接管我们整个里面的所是，并完全定居在我们里面，因而安家在我们心里。
当基督安家在我们心里，我们就充分的以祂作我们的人位。祂的心思要成为我们的心思，祂的情感要成为我们的情感，并且祂的意志要成为我们的意志。基督自己要成为我们的心思、情感和意志；祂要成为我们的一切，也要实际的成为我们的人位。然后我们的生活将是基督在我们里面工作的结果。这样就不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着（加二20）。
为着正确的召会生活，凭基督活着
大多数的基督徒没有实行正确的召会生活，不仅是因为他们被消极的事物击败，也是因为他们没有以基督作他们的人位。我们可能试着要为基督而活，但我们可能没有凭祂作我们的人位而活。不论我们自称多爱祂，或为祂而活，但除非我们以祂作我们的人位，我们就不可能有正确的召会生活。
惟有以基督作我们的生命和人位，
才可能有正确的召会生活
歌罗西三章十至十一节说，在新人里，“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在作为一个新人的召会里，不能有任何天然的人，因为在新人里只有一个人位，就是基督。如果我们都凭自己活着，当我们来在一起时，就会有许多天然的人位。然而，不论我们的种族或国籍是什么，如果我们都否认我们的魂，我们原来的人位，而以基督作我们的人位，我们就会有召会作为新人的实际。在地方召会里可能有许多人，但不应该有天然的人；应该只有一个人位，就是基督。这是因为召会乃是新人，在此基督是独一的人位。基督不仅是身体的头，也是新人的人位。在新人里，不能有美国人、中国人、英国人或法国人，惟有基督是一切，又在一切之内。我们惟有以基督作我们的生命和人位，才可能有正确的召会生活。
当信徒以基督作人位，基督就安家在他们心里，并且定居在他们里面，他们就会在召会中生根立基（弗三17）。结果，他们就会有正确的召会生活、，也就是说，他们就会活在召会的实际里，并且召会就是他们的生活。除非基督定居在他们里面，否则他们不可能在召会中生根立基。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第三章）
我们今天的需要乃是实际且天天经历接受基督作我们的人位
我们若真诚的渴望接受基督作生命并人位，就必须放弃我们的规条。譬如，我们不该有头发款式的规条，反而该为这事接触主并祷告：“主耶稣，我是你的一个肢体，你要什么样的头发？我不在意什么敬拜作法或生活方式，我也不在意风俗或习惯。主，我只在意你是我的生命和我的人位。”这位活的主耶稣自然会让你知道该怎样剪头发，然后你只要照祂告诉你的去作。这不是一个规条，这乃是实际接受基督作你的人位。
我们今天的需要不是道理的知识，乃是实际且天天经历接受基督作我们的人位。一九七○年我们头一次开始说到召会是新人，那时我们指出，要有召会是新人的这一面，我们需要接受基督作我们的人位。从那时起，我们说了许多关于新人和接受基督作人位的事，甚至照这负担也写出一些好的诗歌。但根据我的观察，我们中间没有多少人有真正接受基督作人位的实际。别人如果把我们当好人看，我们不该满意。我们必须是接受基督作人位的人。愿我们都到主面前，把我们日常生活的所有细节，和祂办一个彻底的交涉。
接受基督进来，就会有一切的实际
我们在许多方面还是相当在宗教里。连我们传福音、带人得救的作法，可能都是宗教的作法。我们可能告诉人说，他们有罪，基督为他们的罪死在十字架上。我们也许接下去说，他们如果信祂，就要得着赦免、称义、拯救，将来不至灭亡。一面来说，这样传福音是好的、基要的，甚至是合乎圣经的。但这也许是宗教的作法。传福音最重要的点是要帮助人向主耶稣敞开，并接受祂进来。即使一个人连赦免、称义、或是救恩的观念都没有，但他若接受基督进来，他就会有这一切的实际。我们有了基督，就得着赦免、救赎、称义、救恩和圣别。
神的定旨不仅要赦免我们的罪，称义我们，然后带我们到天上。祂的目的乃是要把基督作到我们里面。神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，并且把我们标出来。然后，在时间里，祂呼召我们。当神呼召我们时，祂所渴望的不是要我们注意赦罪或称义，乃是要我们专注于把祂亲爱的儿子接受到我们里面。只要基督活在我们里面，我们在赦罪、称义、救恩、或圣别的事上就没有难处。
惟有借着基督在我们里面，才能成为基督身体的一部分
我们惟有借着基督在我们里面，才能成为基督身体的一部分。乃是基督自己把我们构成祂的一部分。为此，赦罪、称义、和圣别是不够的。愿主使我们看见，我们不仅蒙了赦罪、称义、拯救和圣别，我们也是在基督里并以基督重新被造。
今天我能见证，我不是为着什么作法，我乃是单单又真又活的接受基督作我的人位。我渴望帮助人接受并经历这位活的基督。祂不是形式、宗教、规条、诫命或作法，祂乃是活的灵。我们所需要的，就是向祂敞开，并且把祂接受进来。
基督废掉了规条，
为要把犹太人和外邦人创造成一个新人
没有以弗所三章，以弗所二章对我们就是道理。基督废掉了规条，为要把犹太人和外邦人创造成一个新人，这是一个事实。但为了能实化在我们日常的经历中，我们必须让基督安家在我们心里（三17）。有一个方法能告诉你是否还有规条，就是核对看看基督是不是安家在你心里。你让基督安家在你心里吗？我们若诚实的话，大多数人都得承认，我们没有给祂太多机会这么作。原因就在于我们没有先顾到基督，而只顾我们自己的作法。
我们来看行传十章里彼得的经历。他在房顶上祷告时，“看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上”（11）。在这块布里有“地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟”（12）。然后有声音向彼得说，“起来，宰了吃！”（13）但彼得的反应是：“主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过”（14）。在这事上，彼得没有接受基督作人位；彼得是他自己的人位。
我们不该以为自己比彼得更属灵。大多时候我们也没有接受基督作人位。主对我们说话的时候，我们常反应说，“主啊，绝对不可。”我们可能说，“主，我不相信你会要求我作这样的事。”我们的经历能见证，每次我们不愿意照着主而行，我们就失去祂的同在和祂膏油的涂抹。但是，当我们同意主，我们就享受祂的同在，并新鲜的经历里面的涂抹。我们甚至可能在主里面喜乐颠狂。
让我们忘掉宗教、规条、诫命、一切敬拜神的不同作法、
和我们自己的生活方式，好使我们能单单让基督安家在我们心里
让我们忘掉宗教、规条、诫命、一切敬拜神的不同作法、和我们自己的生活方式，好使我们能单单让基督安家在我们心里。基督已经进到我们里面，要成为我们的生命和人位；我们若不实际的接受祂作我们的人位，祂就始终不会满足。我们若没有接受祂作我们的人位，无论我们多么爱基督与召会，无论我们多么为着主的恢复，我们深处仍会感觉若有所缺。这个缺欠的感觉，乃是来自我们缺乏让基督作我们的人位。
我们的心不该是己的住处，而该是基督的住处。我再说一次，活在你里面的人位是谁？是你还是基督？在这事上，我不在意道理；我只注意实际。基督废掉了规条，不是叫我们再有其它的规条；祂的目的乃是要安家在我们心里。
许多已婚的姊妹们不愿意读以弗所五章，因为那里说到妻子要服从自己的丈夫。她们读这一章时，就被暴露并且知道自己是不服从的。有些人把不服从归咎于丈夫或环境。她们甚至怪罪主，对主说，若是主给她们的不是这样的丈夫，她们必定会服从。姊妹们，不要努力去服从你们的丈夫；要让基督安家在你们心里。你若接受祂作你的人位，并让祂安家在你心里，你必定会服从你的丈夫。
我们必须忘掉一切宗教的东西，
单单接受基督作我们的人位
我们必须忘掉一切宗教的东西，单单接受基督作我们的人位。我们若这么作，就会有四章里的长大，并且会穿上新人。这是正当的召会生活。
神不要我们以宗教的方式，努力服从丈夫或爱妻子。祂关心的是我们接受基督作人位，并放下一切规条。神所要的，乃是一班让基督安家在他们心里的人。这是我们今天在召会生活中所需要的。
主的恢复不是恢复教训。在主的恢复中惟一的因素乃是基督。当然，我们尊重、尊敬、并应用圣经。我们和其它基督徒一样遵守圣经的话，甚至有过之而无不及。虽然如此，我们必须清楚，主的恢复不仅是在于遵照圣经的教训。主的恢复完全是在于基督活在我们心里并安家在我们心里，好使我们能在凡事上长到元首基督里面。我们越多长到基督里，就越多穿上新人，越多穿上正当且实际的召会生活。今天我们惟一的需要，乃是为着召会生活接受基督作我们的人位。（以弗所书生命读经，第七十八篇）
当我们活在召会生活的实际里，
神就会在召会里得着荣耀
在以弗所一章我们看见，我们进到召会里；而在三章我们看见，我们得以在召会中生根立基。当我们经历神在基督身上所运行的能力，我们就进到召会里。然而在那个阶段，我们对召会的经历可能不稳定。换句话说，我们可能进到召会生活里，也可能离开召会生活。然而，我们若以基督作人位，因而让基督安家在我们心里，我们就在召会中生根立基，并且召会就成为我们的生活。结果，我们就会有正确的召会生活。那时我们就会经历三章二十一节的实际，那里说，“愿在召会中…荣耀归与祂。”当我们经历神在基督身上所运行的能力，享受基督作我们的生命，并以基督作我们的人位时，神就得着荣耀。这是真实的召会生活。
我们要脱离消极的事物，就需要经历神在基督身上所运行的能力。为使祂能安家在我们心里，我们需要以基督作人位。召会生活的实际是在基督这新人独一的人位里。当我们活在召会生活的实际里，基督就要定居在我们心里，并且我们会在召会中生根立基。这样，神就会在召会里得着荣耀。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第三章）