信徒
第三十二篇 他们的现在—不断经历神的救赎
读经：约壹一7、9，林前六11，林后五14～15、19～21，弗一7，约壹一9，罗六19、22
壹 当我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程并终极完成的三一神，我们同时也在赦免、洗净、圣别、称义并和好上，不断经历神的救赎—约壹一7、9，林前六11，林后五19～21：
一 当我们时时刻刻接触神，我们就不断的应用祂的救赎；这不是偶尔应用神的救赎，也不仅是经常（时常却有间断）的应用，乃是不断（恒常而无间断）的应用—约壹一7～8：
1 我们得救的时候，经过了赦免、洗净、圣别、称义并和好的过程—路二四47，来一3，十三12，林前一2，罗三24～25，五10上。
2 我们需要天天得赦免、被洗净、被圣别、得称义并与神和好；在我们基督徒的行事为人里，这过程需要不断的重复，直到我们的身体得赎—弗一14，四30。
二 信徒对神救赎不断的经历，可由以色列人献赎罪祭和赎愆祭说明—利四3，六25～30，五6，七1～10：
1 我们需要接受基督作我们的赎罪祭，如约壹一章八节所指明的，也需要接受基督作我们的赎愆祭，如九节所指明的。
2 因着我们的罪和过犯，因着我们罪恶的性情，我们需要天天献上基督，作我们的赎罪祭和赎愆祭—林后五21，林前十五3。
贰 信徒在他们的罪得赦免上，不断经历神的救赎—弗一7，约壹一9：
一 神赦免我们的罪，意思就是祂释放我们，使我们脱离罪的亏欠—西二13，启一5下。
二 神的赦免是不断的，我们时时刻刻都需要神的赦免—约壹一7、9：
1 只要我们活在旧造的地上，就天天需要神的救赎—8～9节。
2 我们每一次接触神的时候，都该觉得我们需要祂的赦免—7节。
三 当我们认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪—7～9节。
叁 信徒在被洗净、洁净上，不断经历神的救赎—7、9节，林前六11：
一 神洗净我们的不义，就是神洗去我们不义的玷污；亏欠需要神的赦免，玷污需要神的洗净—约壹五17，一9。
二 神儿子耶稣的血在我们的良心里不断洗净我们；我们需要在良心里，一再的即时应用主的血常时的洗净—7节，启七14。
三 信徒也在那灵里被洗净；这洗净是主观的，在圣灵的大能和实化里得以成就，并且包含那灵分赐到我们里面—林前六11，多三5。
肆 信徒在被圣别上，不断经历神的救赎—罗六19、22，林前六11，约十七17，帖后二13，帖前五23：
一 信徒在那是圣别能力的圣灵里，得以圣别—也就是说，在成为圣别的过程中—林前六11，帖后二13，罗十五16。
二 信徒乃是在那是真理之神的话中得以圣别，也是借着父的管教得以圣别—约十七17，来十二10。
三 信徒要在他们的灵、魂、体上全然圣别—帖前五23，弗一4。
伍 信徒在被洗净并得圣别之后，在得称义上不断经历神的救赎—林前六11，罗八30：
一 那灵在里面作工，在生命里称义信徒，使他们在日常的基督徒生活里，蒙公义的神称义—林前六11，林后五21。
二 我们若要在得称义上不断经历神的救赎，就需要给人看出我们是在基督里面，不是有我们自己的义，乃是有那“基于信、本于神的义”—腓三9，林前一30。
陆 信徒在第二步与神和好上，不断经历神的救赎—林后五14～15、19～21：
一 林后五章十九至二十节指明，信徒与神完全的和好有两步：
1 第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了，使我们的罪蒙神赦免—19节，林前十五3。
2 和好的第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好；为这缘故，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着—林后五20。
二 信徒在第二步与神和好，为要在基督里成为神的义；在与基督生机的联合里，信徒经历并享受三一的分赐，到一个地步，他们在基督里成为神的义—20～21节。
柒 在我们基督徒的一生中，我们需要神的赦免、洗净、圣别、称义并和好；我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程并终极完成的三一神时，需要不断经历神的救赎—约壹一7、9，林前六11，林后五20。
职事信息摘录：
不断经历神的救赎
当我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神，我们同时也在赦免、洗净、圣别、称义并和好上，不断经历神的救赎。这不是偶尔应用神的救赎，也不仅是经常（时常却有间断）的应用，乃是不断（恒常而无间断）的应用。当我们时时刻刻接触神，我们就不断的应用祂的救赎。
约壹一章一至九节指明，经历并享受三一神，以及不断的应用神的救赎，与我们属灵生活的循环有关。这循环由四件紧要的事所形成—永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通，永远生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着永远的生命。我们越多得着永远的生命，这生命所带给我们神圣生命的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们生命成熟。
我们所得着永远的生命带我们进入神圣的交通，神圣的交通带我们进入神圣的光。在神圣的光中，我们被暴露，看见自己的缺点、短处和罪恶。然后，我们领悟自己需要神的赦免和耶稣之血的洗净，我们就向主认罪。神就在祂的信实和公义上，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。借着这赦免和洗净，我们更深的被带进神圣生命和神圣生命的交通，然后又更深的看见自己的短处，就更深的认罪，更深的经历赦免和洗净。借着这天天甚至时时更深持续的循环，我们就在神圣的生命里长大。
信徒在神完全救恩长进中的经历，乃是照着这循环。首先，我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。其次，我们不断的经历神的救赎。第三，我们为着神圣的模成，在神圣的变化中享受神圣三一的分赐。（新约总论，第一百四十七篇）
罪得赦免
信徒在他们的罪得赦免上，经历神的救赎。神赦免我们的罪，意思就是祂释放我们，使我们脱离罪的亏欠。
神的赦免是不断的，我们时时刻刻都需要神的赦免。我们不该以为一旦得救了，就不再需要神的赦免。只要我们活在旧造的地上，就天天需要神的救赎。我们每一次接触祂的时候，都该觉得我们需要祂的赦免。
我们单数的罪，就是我们性情里内住的罪，（罗七17）已经借着基督作我们的赎罪祭（利四，赛五三10，罗八3，林后五21，来九26）解决了。我们复数的罪，就是我们的过犯，也已经借着基督作我们的赎愆祭（利五，赛五三11，林前十五3，彼前二24，来九28）解决了。我们在重生以后，还需要为我们性情里的罪，接受基督作我们的赎罪祭，如约壹一章八节所指明的，也需要为我们行为上的罪，接受基督作我们的赎愆祭，如约壹一章九节所指明的。
有些基督徒宣称，罪已经从信徒身上连根拔除了。然而，圣经没有教导说，罪已经从我们这人连根拔除。约壹一章八节说，“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。”说我们没有罪，就是说在我们的性情里没有内住的罪。约翰在他的第一封书信里，要信徒预防这虚假的教训。约壹一章七节至二章二节说到信徒重生以后的犯罪，这使他们与神的交通中断。信徒重生后，他们的性情里若没有罪，怎能在行为上犯罪？即使他们只是偶尔犯罪，不是习惯的犯罪，他们的犯罪就足以证明还有罪在他们里面作工。使徒在这里的教训定罪了今天“完全论”的教训，这种教训认为从罪得释放的光景，是今生可以达到，或已经达到的；又废除了今天“拔罪根”的错误教训，这种教训误解了三章九节和五章十八节的话，说重生之人的罪性已经连根拔除，所以他们不能犯罪。说我们已经重生，所以没有罪（单数），便是自欺，否认了我们自己经历中真正的事实，因而带自己入了歧途。我们不该说自己不再有罪了。我们重生以后，罪仍然留在我们的肉体中，留在我们罪恶的性情里。
一面，圣经启示我们的旧造已经与基督同钉十字架。另一面，在实际上，我们的旧造，我们的旧人，仍与我们同在，我们仍深受其影响。惟有等到我们的身体改变形状，身体得赎的时候，我们才能说，罪不再与我们同在。但只要我们还活在老旧的身体里，罪就仍与我们同在；也许在不愿意的情况下，或不知不觉中，我们就为罪所纠缠，为罪所玷污。因此，每时每刻我们都需要将耶稣洁净的血，应用到实际的情况里。
借着认罪
信徒借着认罪，就在他们的罪得赦免上经历神的救赎。约壹一章九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这里的认罪，是指承认我们重生以后的罪（复数）和失败，不是指承认重生以前的罪（复数）。即使我们已经得救重生了，并且在圣灵的变化之下，我们仍可能犯罪。既然我们在得救以后仍会犯罪，我们就需要认自己的罪。我们要得着神的赦免，就需要认罪。这种为了恢复与神交通的赦免，乃是有条件的，就是在于我们的认罪。
照着神在祂话上的信实
约壹一章九节告诉我们，神是信实的，必要赦免我们的罪。神在祂的话上是信实的。祂的话，就是祂福音真理的话，（弗一13）告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪。（徒十43）我们若认自己的罪，祂就要照着祂在祂话上的信实，赦免我们。否则，祂就是不信实的。
照着神在祂儿子耶稣洁净之血上的公义
神赦免信徒的罪，不仅是照着祂的信实，也是照着祂在祂儿子耶稣洁净之血上的公义。（约壹一7）神在祂儿子耶稣的血上是公义的。基督的血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪。（太二六28）因此，我们若认自己的罪，祂就要基于那借着耶稣之血的救赎，赦免我们，因为祂必须在耶稣的血上公义；否则，祂就是不公义的。
因为主耶稣已经为我们流血，所以神在祂的公义里，在祂的公平里，必须赦免我们。祂没有理由不赦免我们。神赦免祂子民的罪，旧约的作法是借着祭物，祭物乃是预表，指向要来的基督。但在新约里，神赦免我们，是根据基督在十字架上为我们的罪而死。因着主已经为我们流血，神就有立场公义的赦免我们。我们若认自己的罪，神必须赦免我们，才是公义的。这是祂在基督救赎行动上的公义。这行动是在十字架上成就的，然后照着神在圣经上的话传给我们。因着神是公义的，祂就必须根据基督的流血，赦免我们的罪。
被洗净
信徒不但在他们的罪得赦免上，也在被洗净、洁净上，经历神的救赎。约壹一章九节告诉我们，神洗净我们一切的不义。神洗净我们的不义，就是神洗去我们不义的玷污。
约壹一章九节的“不义”与“罪”是同义辞。一切的不义都是罪，（五17）二者都是指我们错误的行为。罪指明我们错误的行为对神对人的亏欠；不义指明我们错误行为的玷污，使我们与神与人都是不对的。亏欠需要神的赦免，玷污需要神的洗净。为着恢复我们与神的交通，使我们可以用没有亏欠的良心（提前一5，徒二四16）享受祂，神的赦免与神的洗净都是我们所需要的。
借着神儿子耶稣的血
约壹一章七节说，“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下，这光按着神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点，这些都是与祂纯洁的光、完全的爱、绝对的圣、以及超越的义抵触的。这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持。
原文“洗净”这动词的时态为现在式，指继续进行的行动，指明神儿子耶稣的血是一直继续不断的在洗净我们。这里的洗净是指主的血在我们良心里即时的洗净。在神面前，主救赎的血已经一次永远的洗净了我们，（来九12、14）这洗净的功效在神面前是持续到永远的，无需重复。然而每当我们与神交通，良心蒙了神圣之光的光照，我们就必须在良心里，一再的即时应用主的血常时的洗净。
在一章七节，“一切的罪”这辞是指我们重生后所犯的每一个罪。我们重生后所犯的罪，玷污我们原先被洗净的良心，在我们与神的交通中，需要耶稣的血将其洗净。
一章七节说到“祂儿子耶稣的血”是很有意义的。“耶稣”这名是指流出救赎的血所需之主的人性；“祂儿子”这名称是指使救赎的血永远有功效所需之主的神性。因此祂儿子耶稣的血指明，这血乃是真正的人所流正确的血，为要救赎神堕落的造物，有神圣的保证为其永远的功效，这功效在空间上是普及各处的，在时间上是永远长存的。我们借以被洗净的血，乃是兼有人性与神性的奇妙人物—耶稣基督—的血。主的人性使祂有资格为着救赎我们流血。祂的神性保证这救赎之血的能力有功效。耶稣洗净之血的功效，借着祂的神性得着永远的保证。
在那灵里
信徒不但借着耶稣的血被洗净，也在那灵里被洗净。林前六章十一节启示，我们信徒在我们神的灵里被洗净。这洗净是主观的，在圣灵的大能和实化里得以成就。在那灵里被洗净，实际上就是经历那灵分赐到我们里面。那灵将祂的元素分赐到我们里面，那灵这样的分赐就是祂的洗净。这洗净是内里的、主观的、也是性质上的。
被圣别
信徒在被圣别上，不断的经历神的救赎。罗马六章十九节说，“将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。”圣别不仅是地位上的更动，就是从凡俗属世的地位，分别到为着神的地位；也是性质上的变化，就是将天然的性质变化为属灵的性质。性质上的圣别包含漫长的过程，开始于重生，经过基督徒的一生，而在我们成熟的时候达到完成。
罗马六章二十二节说，“你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。”本节说到生命里性质上的圣别。圣别带来生命的丰富，使我们得享神生命的丰富。
在那是圣别能力的圣灵里
信徒在那是圣别能力的圣灵里，得以圣别。林前六章十一节告诉我们，我们是在我们神的灵里被圣别。那灵在信徒里面作工，为着神的定旨来完全圣别他们，分别他们。
帖后二章十三节说，“祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别…可以得救。”神拣选了我们，叫我们借着圣别可以得救，这圣别是属于那灵的。我们在圣别里，意思就是我们在成为圣别的过程中。一天又一天，我们在那是圣别能力的圣灵里，得以圣别。
罗马十五章十六节说到信徒“在圣灵里得以圣别”。这是主观、性质上的圣别。圣灵在我们里面不断的作工，为着神的定旨来圣别我们，将我们分别归神。
在神的话中，这话就是真理，传达父神之圣别（神圣别性情之属性）的实际
在约翰十七章十七节，主耶稣在祂向父的祷告中说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”在十九节主继续说，“我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。”这些经文指明，信徒乃是在神的话中得以圣别，这话就是真理，传达父神之圣别（神圣别性情之属性）的实际。父的话带着父的实际，所以祂的话是实际—真理。话，就是真理，作为实际在信徒里面作工，来圣别他们。
神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来，在地位上和性质上，把他们从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意。这就是在神的话里得以圣别，这话就是真理，实际。这种圣别不仅改变我们的地位，也改变我们的性质，我们里面的所是。
神的话就是真理，传达父神圣别的实际，这圣别乃是神圣别性情的属性。圣别不是直接指神的性情，圣别乃是神性情的一项属性；神的性情是圣别的，这圣别的性情在祂的话里传达出来。因此，神的话就是真理，传达父神圣别的实际，因为神的话传达了父神圣别的性情。我们得着话作神的实际，这话就在主观方面圣别我们。这主观的圣别乃是借着那是圣别能力的灵，凭基督作圣别的生命，并在作为父神圣别之实际的话中。话带着神圣别的性情，且将这性情分赐到我们全人里面，使我们得以主观的圣别。
在他们的体、魂、灵上全然圣别
最终，信徒得以圣别，乃是在他们的体、魂、灵上全然圣别。帖前五章二十三节说，“愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这里的“圣别”一辞，意即从凡俗或世俗的事物分别归神。“全然”一辞，意即完全，彻底，达到极点。神全然圣别我们，叫我们全人—灵、魂、体—没有一部分仍是凡俗或世俗的。神圣别我们，首先借重生得着我们的灵；（约三5～6）其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；（罗十二2，林后三18）最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，（罗八11、13）并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状。（腓三21）（新约总论，第一百四十五篇）
得称义
在对神的救赎不断的经历中，信徒首先被圣别，然后得称义。在我们基督徒的生活中，我们需要天天被公义的神称义。
在那灵里
信徒得称义乃是在那灵里。林前六章十一节说，“你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”这种洗净、圣别和称义是内在的，也是在生命里的。那灵在里面作工，在生命里称义信徒。首先，我们被洗净，除去有罪的事物；其次，我们被圣别，分别归神；第三，我们被神称义，蒙神悦纳。
给人看出是在基督里面
我们若要在得称义上不断经历神的救赎，就需要给人看出我们是在基督里面。在腓立比三章九节，保罗渴望“给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义”。这指明保罗渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是在基督里面。我们也该渴望给人看出是在基督里面。给人看出我们是在基督里面，实际上的意思就是给人观察、看见或发现我们是在基督里面。
给人看出我们是在基督里面，乃是对基督实际的经历。我们需要在基督里生活，在基督里停留，在基督里居住，在基督里说话，在基督里活动，在基督里行动，在基督里为人。这样，无论天使或圣徒看见我们的时候，就看出我们是在基督里面。不但如此，给人看出我们是在基督里面，不是一次永远的事，乃是天天、甚至时时的事。我们需要天天、时时给那些观察我们的人看出，我们是在基督里面。
保罗在腓立比三章九节的话，不是笼统的说法，乃是非常明确的说法。他说，他不要有自己的义，乃要有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。“不是有自己…的义，乃是有那…本于神的义，”这是保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他不要活在自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里，借着活基督彰显神。
基于信、本于神的义，即神自己在基督里从我们活出来，成了我们在基督里借着信而有的义。这样的义，乃是活在我们里面之神的彰显。这义是基于信，因为这义是在信的根基或条件上。信是根基、条件，叫我们接受并得着从神来的义，最高的义，就是基督。
给人看出我们是在基督里面，有一个要求或条件，就是我们没有自己那本于律法的义，乃有那基于信、本于神的义。有些时候我们似乎给人看出我们是在基督里面；然而，我们必须履行一个条件，就是借着信基督而有神的义，这时才会有实际。我们需要在那借着信基督而有之神的义里，给人看出我们是在基督里面。
第二步与神和好
林后五章十九至二十节指明，信徒与神完全的和好有两步。第一步是罪人脱离罪与神和好。（19）为这目的，基督为我们的罪死了，（林前十五3）使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，为我们的罪死了。和好的第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。（林后五20）为这缘故，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着。（14～15）这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义。（21）借着祂死的这两面，祂就使信徒完全与神和好了。
这两步的和好，由旧约会幕的两层幔子描绘出来。头一层幔子称为帘子。（出二六37）罪人借着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子，（出二六31～35，来九3）将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步；在神完全救恩长进的阶段，我们是在第二步与祂和好。
在基督里成为神的义
最终，信徒在第二步与神和好，为要在基督里成为神的义。（林后五21下）至终，那些在至圣所里被带回归神的人，要在三一的分赐里经历并享受祂，到一个地步，他们在基督里成为神的义。这意思是说，那些在第二步与神和好的人，在与基督生机的联合里，成了神的义。
我们得救的时候，经过了赦免、洗净、圣别、称义并和好的过程。现今在我们基督徒的行事为人里，这过程需要不断的重复，直到我们的身体得赎。我们需要天天得赦免、被洗净、被圣别、得称义并与神和好。（新约总论，第一百四十六篇）