职事信息鸟瞰
第七系列 李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
第三十二篇 外面由圣灵浸过，里面又由圣灵渗透的生活
读经：约三3、5～6，徒十三52，林前十二12～13，十五45，罗四20～21，加五16、25，罗十12，林后三16～18，弗三19
壹 基督徒的生活不是宗教，不是道德，不是伦常；基督徒的生活是出于圣灵而经过人灵的生活，也是只照着灵而行的生活，是外面由圣灵浸过，里面又由圣灵渗透，全人且由基督用其成分组成的生活—林前十二13，西三11，罗八6：（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第二篇）
一 神今天不是要我们去明明德，神要我们照着里头有神同在的那灵而行；大学之道是在明明德，而生命之道是照着灵而行。
二 林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”：
1 基督与教会乃是宇宙的一个大人物，他的头是基督自己，他的身子就是组合基督身体的众圣徒；这个由众圣徒所组合而成的身体也是基督。
2 我们众人都在一位灵里浸成了一个身体，这是外面的；浸成了之后，我们又都得喝一位灵，这是里面的；受浸是一次到水里去，但喝水是天天的—弗四5，林前十2、4，十二13：
a 主今天是一位灵，这个灵把我们都浸成了一个身体；浸成了之后，我们接着就喝这灵，喝就是喝到里面来—13节。
b 浸是外面的功能，喝是为着里面的功能；我们浸到水里去，也把水喝进里面来—弗四4，林前十二13。
3 水给我们喝到里面来，解我们的干渴，并有化解滋润的功效；你吃了固体食物，要使食物的营养渗透到你的血轮中和细胞里，非得用水来化解不可—林后三6、18。
三 十二、十三两节给我们看见基督身体各肢体的活动就是一种生活；而这种生活是由两种成分组成的：一种是灵，像水一样；还有一种是基督，像食物一样—约六57、63：
1 食物是固体，水是流质，在这两种成分里含有许多丰富的营养；我们需要固体的食物，也需要流体的水，这个食物就是基督，这个水就是灵—四14，六35，林前十4。
2 今天好多基督徒都是矮矮小小，瘦瘦长长的，就是因为他们缺少吃基督，喝圣灵；基督和圣灵，两者乃是信徒长大所必需的成分，也是信徒事奉生活的基础—约六57，太五6，林前十二13。
贰 圣经的中心，就是这位三一的神，祂在肉身里成功了救赎，在复活里成了赐生命的灵，进到我们里面，与我们发生一个生机的联结—约五39，太一21，林前六17，十五45，加四6：
一 这样的联属不是手牵手的相联，乃是像树木接枝的相联—罗十一17，六5：
1 罗马十一章说，我们都是野橄榄的枝子，接在真橄榄树上，真橄榄树就是耶稣基督，野枝子就是我们这些罪人。
2 但若没有经过基督救赎的死，二者还是不能相接；乃是经过基督的死而复活，祂成了赐生命的灵，进到我们里面与我们就有了这个生命的联属—六5。
二 父的显出就是子，而子的实化就是灵，今天这灵已经进到我们灵里，成了我们的实际；结果这灵与我们的灵联结起来，祂的历史就成了我们的经历—十一17，约十六13。
三 这灵就是三一神的终极表现，也就是祂的总结，祂今天已经进到我们这些信祂之人的灵里，与我们成了一灵，我们今天就应当照着这调和的灵而行，生活行动都是紧紧的照着这灵。
叁 灵的实际就是基督，所以今天的基督是“是灵的基督”；基督的丰富都在灵里；我们必须天天喝这灵，我们才会有基督徒正常的生活—十五45下，十二12～13，林后三17，约四14：
一 你要享受这灵，你必须相信圣经里所说的；要天天、时常地来到主面前，敞开你自己，如同打开窗户一样，让这灵进来—提后三16，林后三16～18：
1 我们要信，要对圣经所说的每一点说阿们；不要用头脑分析，要从深处阿们圣经所说的；不要受你那不定的感觉欺骗；你越阿们主的话，就越觉得祂在你里面—帖前二13。
2 信心就是Substantiation of the Substance；信心就是你把那个有“质”的东西“质”出来了，第一个“质”是名词，第二个“质”是动词—来十一1。
3 属灵的事都是实质，我们必须用灵来信它；这个信，就把那个质“质”出来了—1节。
二 主耶稣基督今天是灵，所以圣经说“你求告主名，就得着了”，你试试看，你就得着这灵，你要信圣经的话，并用活祷告来取用—罗四20～21：
1 照圣经的话来祷告，越多越好，一天十次、二十次，并且要花时间，花时间越多越好—徒四24～31，但九2～19、21。
2 向主祷告就是呼吸主，在主面前五分钟呼吸呼吸，祷告祷告，你这样像是在汽车加油站那里打气一样，你就会满了灵气，灵就在你身上成为你里面的成分，就在这灵里，基督就进来了，也加多了—罗十12～13。
三 在生活中操练只照着灵而行—加五16、25，罗八4：
1 我们早晨起床，安静在主面前，把你自己敞开，对主说，“主啊，我来接触你，你是我的生命，也是我的一切。我今天活着不是活出道德来，乃是活出基督来。我行事不是凭着天良，乃是照着灵”—加五16、25。
2 我们受不起称赞，也受不了贬抑；我们必须操练照着灵而行，不受任何的影响，管它是称赞还是贬抑都不能夺取我们的注意，我们只注意照着灵而行—罗八4。
肆 这位“是灵的基督”在你里面运行时，你要给地位让祂自由运行；祂就在我们里面把祂的成分都渗透在我们这个人的里面，我们就满有基督的身量；这就是今天我们的需要—6、10～11节，弗三19下。
职事信息摘录：
外面由圣灵浸过，里面又由圣灵渗透，
全人且由基督用其成分组成的生活
基督徒正常的生活是出于圣灵而经过人灵的生活，也是只照着灵而行的生活，但是那还不够，我们要深入一点来研究这个生活里面的成分是什么？这是我今天的负担。所以今天的题目是“外面由圣灵浸过，里面又由圣灵渗透，全人且由基督用其成分组成的生活”。
林前十二章里的事奉……有一个底子，就是我们基督徒属灵生活的成分。这些成分是在十二和十三两节里面。林前十二章从十二节直到末了都讲身体这个题目。那里说到教会是身体。教会不是组织，乃是一个生机体。组织是无生命的，身体是有生命的，是有生机的。比如这张台子，它是一个组织，很有规律却无生命。但是我们的身体不只有规律，更有生命。教会是基督的身体，不是一个组织，乃是一个生机体。
林前十二章也讲到这个身体里的肢体在教会中的事奉，就是身体上各肢体各尽其职。然而在这个身体里的事奉乃是以十二、十三节作基础。在这个基础里，它说到我们这些事奉的人生活里组成的成分。这点是比较深的。说到外面的功用比较浅显容易，说到里面的成分，那就深入多了。这个不容易讲，因为人里面没有这个观念。
这两节圣经给我们看见，我们这些爱主、跟随主、事奉主的人，那个生活里组成的成分：第一是灵，第二是基督。十二节说，“就如身子是一个，却有许多肢体，而且身子一切的肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样”。这位基督不光是头，也是整个身体。所以这位基督不是个人基督，乃是团体基督。这一节圣经启示基督不光是头，也是身体，这就是基督与教会。基督与教会乃是宇宙的一个大人物，他的头是基督自己，他的身子就是组合基督身体的众圣徒。保罗说，这个由众圣徒所组合而成的身体也是基督。
他接着说，我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，或自主的，都在一位灵里浸成了一个身体，且都得喝一位灵。一面来说，我们众人都在一位灵里浸成了一个身体，这是外面的。浸成了之后，我们又都得喝一位灵，这是里面的。换句话说，你受浸是一次到水里去，但你喝水是天天的。这并不是说浸池的水和喝的水是两种水，它们都是同一种水，不过有两种功用而已。主今天是一位灵，不是二位灵。但这一位灵有两个用途，一个就是来浸我们，这个灵把我们都浸成了一个身体。浸成了之后，我们接着就喝这灵，喝就是喝到里面来。浸是外面的功能，喝是为着里面的功能。我们浸到水里去，也把水喝进里面来。这都是寓意的说法，因为属灵的道太奥妙了，所以圣经才用寓意的说法来述说。
水给我们喝到里面来，解我们的干渴，并有化解滋润的功效。你吃了固体食物，要使食物的营养渗透到你的血轮中和细胞里，非得用水来化解不可。这些都是比方。请不要以为灵是奥妙的因此是渺茫的，灵虽是奥妙却一点不渺茫，非常实际。我们必须天天喝这灵，我们才会有基督徒正常的生活。
由圣灵浸透，以基督为成分的生活
你若把十二、十三两节读透了，就看见基督身体各肢体的活动就是一种生活。而这种生活是由两种成分组成的：一种是灵，像水一样；还有一种是基督，像食物一样。人身体的生长就是靠着这两种成分。食物是固体，水是流质，在这两种成分里含有许多丰富的营养。食物的营养比水多，但食物是干的，它进到你里面没有水来化解，这个食物的营养就很难浸润到你的细胞里和血轮中。我们需要固体的食物，也需要流体的水，这个食物就是基督，这个水就是灵。
今天我这个身体站在这里，就是靠食物和饮料来维持的。你我今天就是靠食物和饮料长大的，也靠它们活着，更靠它们活动、作工。我们肉身的身体要长得高大而强壮，必须吃丰富的食物，喝营养的饮料。在美国生长的中国孩子，都是高高壮壮的，因为美国的食物太丰富了。美国牛奶，美国牛排，美国鸡，美国水果，美国的许许多多食物都给他们吃到里面，组成在他们里面，所以他们是美国食物所组成的。但若是他们不吃美国食物的丰富，他们自然就是瘦瘦小小而不健康。今天好多基督徒都是矮矮小小，瘦瘦长长的，就是因为他们缺少吃基督，喝圣灵。基督和圣灵，两者乃是信徒长大所必需的成分，也是信徒事奉生活的基础。
基督在灵里供人营养
我们必须有一种生活，从圣灵那里开始，经过人的灵，也就是照着灵而行，不仅如此，今天晚上主也给我们看见这个生活里组成的成分。这个成分第一是食物，第二是水。食物就是基督，水就是灵。照着圣经来看，基督是在灵里面。如同食物的营养成分都在水里面。从启示录二十二章可以看见，生命树是长在生命水里面，生命水流到那里，生命树就跟着长在那里。生命树的果子在河的两岸长出来，供应人的需要。基督必须是在灵里才能作我们的供应。
圣经的中心
但是因为我们受了文化、礼教；宗教、哲学；道德、伦常；以及社会风纪和人群习惯的影响，所以每当读圣经的时候，就把这些背景带来，以为圣经也讲这些。表面看来，圣经有相当成分是讲待人接物，如夫妻之间，父子之间该如何相待。圣经也讲谦卑、仁爱、宽容、忍耐等等美德。圣经并没有丢弃道德伦常，并没有违背文化礼教。可是圣经却不是以这些作中心。有人以为圣经既不是以这些为中心，那必定是讲神爱世人，讲神对人的怜悯、宽宏、以及慈仁等等。圣经也的确讲这些，但这些仍然还不是圣经的中心。
一首启示圣经中心的诗歌
我们现在请把诗歌三百八十二首读一下，这首诗歌可以说是代表杰作。它根据新约，把圣经的中心完全描写出来了。第一、二节说，“荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！原是永远无限的神，竟作时间有限的人。”“神的丰盛藏你里面，神的荣耀从你彰显；前在肉身成功救赎，今成那灵与我联属。”这首诗歌不谈神的大爱大恩，也不谈神的怜悯慈仁，乃是谈神的丰盛，神的荣耀。
其中一句话“今成那灵与我联属”乃是圣经的中心，就是这位三一的神，创造宇宙的主，祂是永远的神，有一天来到世上作了一个有限的人。祂在肉身里成功了救赎，把我们的罪恶、世界、黑暗、自己、肉体以及旧造的一切都在十字架上结束了。然后祂在复活里成了赐生命的灵，当我们信祂时，祂就进到我们里面，与我们发生一个生机的联结。祂这位赐生命的灵就与我们联属了。
这样的联属不是手牵手的相联，乃是像树木接枝的相联。罗马十一章说，我们都是野橄榄的枝子，接在真橄榄树上，真橄榄树就是耶稣基督，野枝子就是我们这些罪人。但若没有经过基督救赎的死，二者还是不能相接。乃是经过基督的死而复活，祂成了赐生命的灵，进到我们里面与我们就有了这个生命的联属。
第三节说，“凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。”凡父所有的，都由子承受，而子的一切都归给灵，这灵就是父、子、灵三一神终极的表现。圣经详尽的解释说，父的一切都由子来承受了，而子的一切都归成灵，因此灵就成了子的实际，而子乃是父的化身。所以父的显出就是子，而子的实化就是灵，今天这灵已经进到我们灵里，成了我们的实际。结果这灵与我们的灵联结起来，祂的历史就成了我们的经历。
我们炎黄子孙今天散布在全球各地，但我们的老祖宗是从中亚的帕米尔高原过来的，他当初越过帕米尔高原，我们也和他一同过来，因为我们那时都在他里面。所以他的历史就是我们的经历。主耶稣所经过的一切，就如成为肉身、为人生活、钉死十架、死而复活、升上高天，这一切的经历，因着祂与我们联结了，就成了我们的经历。
第四节接着说，“灵今借你生命活话，在我里面将你实化；接受这话，接触这灵，你就作了我的供应。”今天这灵进到我们灵里，使祂的历史成为我们的经历，也借着圣经的话在我们里面将祂实化。每当我们来读主的话，我们就碰着这灵，祂就作了我们的供应。
第五节说，“灵里敬拜、灵里瞻仰，如镜返照你的荣光，我就变成你的形状，使你从我得着显彰。”每次我们来到主前，都是灵里的故事。忘掉你的文化、礼教；忘掉一切宗教、哲学；忘掉所有伦常、道德；忘掉各种风纪、习惯。但这并不是叫人去作无法无天的事，而是要你忘掉这一切，回到你的灵里，而在灵里敬拜、瞻仰，就如一面镜子，返照主的荣光。
我是生长在中国北方，可是当我到上海去时，没有返照北方，等我到西方来，也没有返照东方，我所返照的，乃是基督。基督一面来说是在天上，另一面来说是在我们的灵里，我们只要回到灵里，我们就能接触祂，享受祂，如同镜子返照祂的荣光，结果我们就变成祂的形状，使祂从我们得着显彰。
所以第六节接着说，“惟有如此才能成圣，必须如此才能得胜；舍此无法摸着生命，舍此无路可以属灵。”今天我们只有一条路可行，这条路就是灵。三一的神、创造万有的主，成了肉身，经过人生，钉死十架，从死复活，成为赐生命的灵。这灵就是三一神的终极表现，也就是祂的总结，祂今天已经进到我们这些信祂之人的灵里，与我们成了一灵，我们今天就应当照着这调和的灵而行，生活行动都是紧紧的照着这灵。
但许多人读圣经时，都是带着有色眼镜来读，把许多文化礼教、伦常道德、宗教哲学、人情风纪都带到圣经里来，他们看不见圣经的亮光。连许多神学生也都带着有色眼镜来读圣经。今天我盼望大家都蒙主怜悯，把这些有色眼镜都摘下来，只带着神给你创造的灵来读神的话。
末了一节说，“借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神；我就脱离天然自我，与众圣徒作神居所。”这个调和的灵要在你里面，将你的灵、魂、体都浸透，结果你的全人就被三一神充满，你的全人里面到处是神。这样，你整个人每一部分都是神。你就能脱离天然自我，而与众圣徒同被建造，成为神的居所。
以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”只有当我们都在灵里，从灵里敬拜，从灵里瞻仰，从灵里返照祂的荣光，并且从灵里变成祂的形状，这才能叫神有出路，我们才能在我们的灵里被建造成为神居住的所在。
生命之道是照着灵而行
基督徒的生活不是文化，不是礼教，不是宗教，不是道德，不是伦常，不是社会风纪，也不是人的常情。基督徒的生活乃是出于圣灵而经过人灵的生活，也就是照着灵而行的生活。只是你我今天还没有达到这个地步。许多弟兄姊妹对神很敬虔，对自己很严谨，对别人很宽容，处世为人很忠诚信实。因为我们中国人从幼就受这样的教导，在日常生活中都受这些教导的支配和规律。以孔孟之道来说，这样作是对的；以伦常道德来说，这样作是好的；以社会风纪来说，是受人称许的；以人的常情说，是受人欢迎的；但是以神的经纶来说却是不对的。不要说神不称许这些，连神在旧约里所赐下的律法，到了新约祂给使徒们看见，都要摆在一边。
保罗在加拉太书给我们看见，一个人若是守律法，就是与基督隔绝，从恩典中坠落了，（加五4）并且基督与他无益了。（加五2）这也不是说让我们去犯律法吧。不是守律法的问题，也不是犯律法的问题。守律法是善，犯律法是恶，善恶二者都是出于同一棵知识善恶树。但是生命树不是善，也不是恶，乃是生命，就是基督。
罗马七章里，保罗说我愿意为善的时候，就有恶与我同在。这就是善恶树，在善恶树里过生活的人，都是痛苦的。保罗喊着说，我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？到了第八章就宣告说，生命之灵的律，（不是善的律，也不是恶的律，乃是生命的律，）在基督耶稣里释放了我。
圣经不是叫我们去明明德，不是要我们去发展我们的天然，而是要我们照着灵而行。这灵乃是神的灵进到人的灵里调和为一的灵。而神的灵乃是经过了创造、道成肉身、为人生活、钉死十架、死而复活，而成为赐生命的灵，今天这灵就进到我们得救的人灵里头。神今天不是要我们去明明德，神要我们照着里头有神同在的那灵而行。大学之道是在明明德，而生命之道是照着灵而行。
我得救已经六十年了，我看过基督徒各派的书，他们各派都有不同的见解和不同的实行。我也试过，操练过，但到了末了我才看见，圣经只告诉我们一条路，就是在生活中，不照着肉体，只照着灵而行。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第二篇）
喝圣灵的路
到底这个水怎么喝呢？牛奶与蜜都不是干粮，都是流质。在奶里面，它的营养很丰富，但都在水的成分里。蜜也是如此，也是流质。今天基督的丰富都在灵里，而灵的问题是基督教二千年来没法解决的问题，因为太深奥了。他们对这灵没有认识，也没有路去取用，所以都落在贫穷里。
相信圣经所说的
感谢主的怜悯，六十年前我得救了，对这本圣经特别爱读，迄今几乎没有一天这本圣经不在我手中，我天天来读它。后来主恩待我，呼召了我，叫我把职业丢掉，什么事都不作，专来研读圣经。我研究再加上经历，就得了一个结论：第一，你要享受这灵，你必须相信圣经里所说的。而圣经最先告诉我们说，这位我们所相信的、所敬拜的、所事奉而享受的神是三一神。
三一神就是父、子、灵。父是源头，子是过程，灵是总结。这虽然是三个说法，但不是指三位神，乃是指一位神。父、子、灵三者，一个源头，一个经过，一个总结。在总结里，不光是有灵，也有子，也有父。父、子、灵三者不只是同时存在，并且还是互相存在。父在子里面，子在父里面，子和父又都在灵里面，灵又在子和父里面。主耶稣在约翰十四章明说，我在父里面，父在我里面。所以我说话就是父来作事。又说，所以你们看见我就是看见父，因为父在我里面，我在父里面。父在子里面，子也在父里面，所以子和父是不分的，父、子、灵虽然有三的讲究，却不是分开的。这位神成为三一的目的，就是要把祂作到祂所拣选所创造的人里面，也就是我们这些信祂的人里面。
那么三一神怎样把祂作到我们里面来？第一祂来创造。当神来创造的时候，是父、子、灵一同来创造，是三一神同工来创造。主要的目的就是把人造出来作中心，好成为祂分赐祂自己的对象。但祂创造人之后，人堕落了，三一神就来成为肉身，这不光是神的儿子来成为肉身。主耶稣告诉我们说，祂来的时候，祂把父也带来了。这不像一般基督徒所想的，以为基督来成为肉身，就把天父撇在天上。子来成为肉身时，父也来了，而且子成了肉身是在灵里成的，就是圣灵在马利亚里面成孕。所以父、子、灵都在其中。因此，圣经不是说“子成了肉身”，乃是说“神在肉身显现”，这不是局部的神，乃是整体的神来成为肉身。
父、子、灵三一神，成了肉身，在地上过了三十三年半，经过人生，尝尽了人生味道，就到十字架上去，完成了包罗万有的死，而后被埋葬，走进了死亡阴间，但死亡不能拘禁祂，阴间也不能辖制祂，因为祂是生命。祂从死亡阴间里奏凯而出。在复活里祂就成了赐生命的灵，这个灵经过创造，经过道成肉身，经过人生，经过死，进入复活。这位灵，就是三一神的总结，经过了种种的过程，经过了种种的手续，就成了赐生命的灵。在这赐生命的灵里，有子、有父；有神，也有人。圣经告诉我们，这个灵在复活里就是复活的基督，也就是那“是灵的基督”。就是这位“是灵的基督”，在复活那天晚上，回到门徒中间，向门徒吹一口气说，“你们受圣灵”。从那时候起，三一神就进入祂所拣选的人里面了，这是在复活那天发生的事。
以素质来说，那天祂进到祂的门徒里面，成了他们的生命和生存的素质。但以经纶来说，祂升到天上去了，这不是说祂升天离开了门徒，祂仍在门徒里面作素质。祂升天之后，过了十天，祂又从宝座上，把自己浇灌下来，就是五旬节的灵。到这时候，你就看见圣经的记载说，这位三一神成了那包罗万有赐生命的灵，一面进入信祂的人里面，作他们的生命素质，另一面降在他们身上，作他们的工作能力。
要对圣经所说的每一点说阿们
那么我们对圣经如此的记载应该怎样？我们要信，要对圣经所说的每一点说阿们。圣经说神是父、子、灵，三一。你就说阿们。圣经说，三一神创造天、地、万物，更创造你。你就说，阿们。圣经又说，三一神成了肉身，在地上过人生三十三年半。你就说，阿们。圣经说，三一神在十字架为你和你的罪死了，把罪、世界、撒但和一切消极的东西统统解决了。你就说，阿们。圣经又说，祂从死里复活，成了赐生命的灵，并且进到信祂的人里面。你就说，阿们。你信祂了，祂就在你里面了。不要用头脑分析，要从深处阿们圣经所说的。不要受你那不定的感觉欺骗。你越阿们主的话，就越觉得祂在你里面。
希伯来十一章一节说，信是未见之事的确据，什么是信心？可以用英文来说，信心就是Substantiation of the Substance。信心就是你把那个有“质”的东西“质”出来了，第一个“质”是名词，第二个“质”是动词。我举例子来解释：这屋子里有香味，但看也看不见，捉也捉不到，你怎样把这个香气“质”出来？你只要用你的鼻子闻一闻，就“质”出香味来了。你要用对的器官来质。用耳朵听声音，耳朵的听就是“质”，把声音“质”出来了。信心就是把属灵的事“质”出来。属灵的事都是实质，我们必须用灵来信它。这个信，就把那个质“质”出来了。
你求告主名，就得着了
请记得，当你祷告的时候，不要用头脑，像背书一样，也不要像讲道一样，切忌长篇讲道的祷告。圣经里没有讲道的祷告，只有认罪的祷告，述说自己的败坏。慕迪先生近一百年前，曾说：长祷告就是杀死祷告聚会的祷告。最活的祷告就是三言两语。我还记得慕迪有一个故事，有一次他在聚会中，忽然有一个人开口长篇不停的祷告，慕迪就说，当我们的弟兄在那里长祷告时，让我们来作什么，什么。我想有的时候这是好办法，若有人在祷告聚会中不停的祷告，我们就说，当我们的弟兄在祷告的时候，我们大家来生交通交通。我们不要长的祷告。
有一次，一个瞎子向主呼叫说，“大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧！”主说，“你要什么？”他很简单的说，“我要看见”（路十八）。这就够了。主问你要什么？你说，主啊，我今天真干渴，我要灵！那真好，你们在祷告聚会中都说“主啊！我要灵！我真渴，我要喝一口”，不要讲“主啊，你知道我们都非常干渴，渴了之后，非喝水不可，今天的水就是灵，没有灵，就没有水！有灵才有水”。这就是讲道的祷告，好像神需要你们教导一样。当神问“你要什么？”你就说，“主啊！我们要复兴！我们都半死半活的，我们要活过来；主啊，我们都不冷不热，我们要热，主啊！烧我们”。不要说“主啊！你知道除非你烧，谁能热呢？我们若烧，也不会烧，若烧也烧不来，只有你会烧，你不烧还有办法么？所以我们来求你”。你就说，“你快快烧我们”。不要说这么多道理，主就烧了。
从前在上海，我们有一个口号，这是演变出来的，有的弟兄姊妹，逢会必到，逢到必祷，逢祷必长，大家都怕他，一看到他来了，不好把他拒绝门外，但他一祷告就不停，所以我们大家研究办法，就从慕迪的书本，找出那个办法。我们也不要为事物祷告，你缺少衣服，缺少粮食，神都知道。你要求神的国和祂的义，你们需要的这些神都要加给你们。更不要为大房子、好汽车祷告主。你要说，“主啊，我今天不烧，你烧我吧！主啊，我今天半死半活，你叫我活过来吧！”
请你记得：这里有没有空气且不说，先把窗打开。你一打开窗，空气就进来了，虽看不见，但你觉得有空气。早晨一起来，你就把你自己的窗向主打开说，“主啊，我向你敞开，求你向我吹气。主啊，我愿意充满你，我愿意这一天照着你的灵而行”。你祷告三、五句，你就会觉得灵在你里面运行，你那会没有感觉？弟兄姊妹们，你作了深呼吸，你能没有感觉么？你会感觉到真爽快，真舒畅。主耶稣基督今天是灵，所以圣经说“你求告主名，就得着了”，你试试看，你就得着这灵，你要信圣经的话，并用活祷告来取用。
照圣经的话来祷告
照圣经的话来祷告，越多越好，一天十次、二十次，并且要花时间，花时间越多越好。向主祷告就是呼吸主，在主面前五分钟呼吸呼吸，祷告祷告，你这样像是在汽车加油站那里打气一样，你就会满了灵气，灵就在你身上成为你里面的成分，就在这灵里，基督就进来了，也加多了。换句话说，灵的实际就是基督，所以今天的基督是“是灵的基督”。这灵在里面充满你，基督的成分就组织在你全人的里面，那你就不是一个天然的人，你乃是一个属基督的人。你是一个有基督组成的人，这个时候，你才是基督身上一个活的肢体，你这个肢体也就是基督。
所以林前十二章十二节那里说，而且肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。你我必须让基督的成分组织在我们里面，使我们变成基督。基督的成分是借着灵而进到我们里面来。怎样接受这灵？你要相信圣经上所说的。你要天天、时常的来到主面前，敞开你自己，如同打开窗户一样，让这灵进来，而且借着祷告呼吸祂，你越祷告里面就越被充满。诗歌三百八十一首第三节说，你是那灵运行，像膏油涂抹，将我心思、心、灵，全都浸润过。当这位“是灵的基督”在你里面运行时，祂要运行到你的心思中，运行到你的情感里，运行到你的意志里。祂运行，你也给地位让祂自由运行。祂就在你里面把祂的成分都渗透在你这个人的里面，你就成为基督形状，满有基督身量。这就如同食物被吃下去后，经过几个小时水的化解和胃的消化，就渗到你的血轮里和细胞中，结果这食物就变成你的成分了。这就是今天我们的需要。我希望在座的都应该如此操练，里面满了灵，满了基督。我们的生活就有灵和基督的成分，如此无论小排聚会或其他聚会，你我去了都有供应。我们都成了一个供应，这就是我今天晚上的话，盼望主怜悯我们。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第三篇）