神中心的工作

第一系列　神中心的工作

神中心的工作乃是要将祂自己调到人里面
圣经的中心异象—建造神的家
第三十二篇　生命乃是神宇宙中心的目标

读经：创二9，启二二1～2，约壹五12，约十四6，西三4，林前六17，约六54，启二二17

壹 全本圣经乃是以生命为中心的目标；在全宇宙中，神也是以生命为最中心的目标—创二9，启二二1～2：（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第一篇）

一 圣经一开头就记载，神如何创造宇宙和万有，等到神把宇宙万有都造好了，祂就来造人，并且把人摆在生命树跟前；所以说，在宇宙中，神中心的目标乃是生命—创一2下～二3、9。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

二 圣经六十六卷，从创世记到启示录，总是不断的提起生命—9节，申三十19，结四七9，约一4，十10，启二二1～2。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

三 圣经乃是讲生命的书，是以生命为题目；创世记开头的那幅图画，和启示录末了的那幅图画，都是以生命为中心—创二9，启二二1～2。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

四 在创世记二章，我们看见，神是把人摆在生命树跟前，要人接受；到了启示录二十二章，生命树已经进到人里面，变作人的享受了—创二9，启二二1～2：（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第一篇）

1 在圣经最起初的地方，是把受造的生命，摆在生命树跟前，要受造的生命接受生命树。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第一篇）

2 到圣经末了，就给我们看见，这生命树成了受造生命的一个享受；受造的生命和非受造的生命，完全调和为一—1～2节。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第一篇）

贰 在宇宙中除了神的生命，其他的生命都不算生命—约壹五12，约三36，一4，十10，十一25，十四6：（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

一 真实的生命，其性质乃是永活的、永存的、不死的、不变的、不朽坏的；这样的生命只有神自己，因为只有神是永远、永存、永不改变、永不朽坏的—诗九十2，一○二27，出三14，徒二24，来七16。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

二 神的生命乃是宇宙中独一的生命；有了这个生命才算有生命，没有这个生命就算不得有生命—约壹五12，约十10。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

叁 神的生命就是神自己，神没有法子把祂的生命给我们，而祂自己却不进到我们里面；要接受神的生命，就得接受神自己—约十一25，西三4，约壹五12：（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

一 圣经很少用“神的生命”这辞，几乎没有说过神叫我们得着祂的生命；圣经通常是说，神就是生命；我们不是得着了神的生命，乃是得着神自己作我们的生命—约十一25，西三4。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

二 生命就是神自己，当祂在起初的永远里时，是父；当祂显出来，在人中间时，是子；当祂死而复活，就是灵；父、子、灵是生命—约壹一1，约十一25，十10，罗八2：（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

1 第一，这生命是从永远，从起初就有的生命；这个生命在起初原有里，祂的名字叫作父；因此，父是根源—约壹一1。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

2 到了一个时候，祂显出来了，这生命的名字就是子；因此，子是显明—约十一25。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

3 子在地上经过人生，至终在十字架上受死；三天后，又从死里复活，就成为灵；这时，这生命就叫作灵；这生命是在灵里—罗八2，约二十22。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

肆 为着与人调和，神必须来作人的生命；神作人的救主，作人的能力，作人的智慧，都不够达到祂与人调和的目的—约一12，十10，林前六17：（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

一 神作我们的生命乃是一件中心的事，是祂在我们身上一切工作的中心；祂作我们的能力、医治、安慰、救主，甚至作我们的主，都是挂在这件事上—约十四6，西三4。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

二 人要与神调和，就必须接受神的生命；人若不接受神的生命，就无法与神调和；所以神与人调和，完全是凭着生命，借着生命—约一12，林前六17。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第二篇）

三 神是生命，祂若要进到我们里面，作我们的生命，就非流出来不可—约十九34，四14，启二二1：（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

1 在创世记二章，一提到生命树，立刻说那里有河流出来；神要来作人的生命，和那道河有绝对关系—9～10节。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

2 首先，这河从宝座上，流到拿撒勒人耶稣身上；主耶稣在地上时，乃是一道生命，流到人类中间，但还没有流到人的里头—约一14。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

3 所以祂需要第二步，上十字架，肉身裂开，如同旧约的磐石裂开一样，从祂里头就流出生命，成为活水的江河—约十九34，四14。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

4 这个活水的江河乃是指生命多方面的流出，这生命源自那惟一生命水的河，就是圣灵；这灵乃是主的化身；主作为灵，不仅显在人中间，还能进到人里面—启二二1。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

伍 神在宇宙中所要作的，就是将祂自己作我们的食物，不仅叫我们得饱足、有享受，并且要在我们里面，被消化成为我们的成分—创二9、16～17，约六54，四13～14，启二二1～2、17：（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

一 整本圣经都在讲生命，但说到生命就离不开吃喝；生命与吃喝，乃是分不开的—创二9、16～17，约六54，四13～14，启二二1～2、17。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

二 主在约翰六章五十三至五十四节说，“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人，就有永远的生命”；什么时候我们一吃主的肉，一喝主的血，我们就和主耶稣非常主观的联合，我们与祂，二者就彼此在里面了。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

三 五十七节又说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”：（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

1 我们必须看见，这里有个思想，就是神把祂自己当作粮食，让我们吃下去—57节。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

2 神把祂自己当作粮食，给我们吃进来，这意思是神把祂自己，消化在我们里面。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）

四 为这缘故，神必须来作生命；神若不作生命，就不能将祂自己消化在我们里面，与我们联结、调和，到一个地步，成为我们的“血”，我们的“肉”，成为我们里面的组成成分—西三4，林前六17，约六54、57。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第三篇）