职事信息鸟瞰
第六系列 李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
第三十二篇 真理的柱石和根基
读经：提前三15，约一17，八32，十四6上，十七17，提前二4，四3，提后二15、18
壹 提前三章十五节题到“神的家……；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基”；我们在这里可以看见，召会是家，也是柱石和根基：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第八章）
一 在古时，建筑物是由柱石支持，而柱石是由根基托住；保罗说，召会是这样担负真理的柱石和根基—15节，约十七17。
二 召会是活神的家，指明召会与生命有关；召会是真理的柱石和根基，指明召会与实际有关；在召会堕落的时候，所需要的乃是生命与真理—提前二4，提后二15。
三 我们今天所需要的并非形式、活动、运动、组织、虚空的道理、或空洞的知识，我们只需要生命和真理—约八32，十四6：
1 我们在召会生活中，需要全然专注于生命和真理（实际），这二者都是基督自己—一14，十四6。
2 要站住抵挡风波的摇动，主恢复中的众召会需要扎实的生命根基，也需要真理的柱石；我们必须不仅是活的，更要接受正确的装备，能讲说真理—提后二15。
贰 首先我们需要认识圣经中“真理”这辞的意义；新约中，同一个希腊字在不同的出处译为“真理”或“实际”—约一14，八32，十四6、17：
一 约翰一章十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的”；律法是赐的；实际（真理）是来的；八章三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”
二 主在十四章六节说，“我就是道路、实际、生命”；十七节题到实际的灵；末了，十七章十七节说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”
三 从这些例子我们清楚看见，按新约的用法，“真理”的意思不是道理或原则，乃是实际，就是实在的事实—一17，十四6。
叁 基督是宇宙中惟一的实际；基督的人位是旧约许多词汇的实际；没有基督，这些词汇就是空洞的，这说明了新约中“真理”的意义，就是真实的事物—一14，西二17：
一 旧约时代是律法的时代；新约时代是实际的时代；律法所有的并非实际，只是影儿；实际在新约里—17节，来十1：
1 创世记二章题到生命树，但约翰十五章一节、十一章二十五节、和十四章六节启示，基督是真正的生命树。
2 创世记三章十五节预言，女人的后裔要伤蛇的头；夏娃可能以为这个预言在该隐出生时就得着应验；然而，真正女人的后裔—基督—是由童女马利亚所生—太一21～23。
3 逾越节羊羔在出埃及十二章三节首次题到；在约翰一章二十九节，当施浸者约翰看见耶稣时，他说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”出埃及十二章的羊羔只是影儿，神真正的羔羊是基督。
4 在二十五至三十章，神命令以色列人为祂建造帐幕；帐幕这预表的应验启示在约翰一章十四节，那里说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”
5 基督是帐幕的实际；此外，利未记中所描述的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭、和甘心祭都是基督的预表，基督是一切祭物的实际—西二17。
6 真正的生命、光、爱、圣、和义都是基督；在基督之外这些都只是空洞的词汇—17节。
二 律法是空洞的，直到基督，就是实际来到；犹太人与空洞的律法打交道，当基督来的时候，他们祖宗所研究的一切，其实际就出现了—约一17，来十1。
肆 没有那灵，耶稣就只是一个名字；那灵是基督的人位，基督的实际—林后三17，林前十五45下：
一 耶稣在约翰十四章十六至十七节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”
二 那是实际的基督，是第一位保惠师；那灵是第二位保惠师；然而，事实上，第二者是第一者的另一形态—那灵是基督的另一形态—16～17节。
三 神成了肉体；然后，末后的亚当成了赐生命的灵；因此，赐生命的灵就是基督的实际—约一14，林前十五45下。
四 我们呼求主的名时，就接受了那灵，因为那灵是基督的人位；耶稣是名，那灵是人位，是实际—十二3，罗十9、13。
伍 召会作为真理的柱石和根基，应该满了实际；我们学习道理是借着读和听，但看见真理（实际）是借着启示—太十六17，弗一17：
一 认识道理并不够，我们也需要看见真理；受浸的真理（实际）是基督的死与复活—提前二4，罗六3～4：
1 我们给人施浸时，应该在那灵的能力里操练我们的信，帮助受浸的人领悟他们不只是浸入水中，更是浸入那灵和基督的死与复活里—3～4节。
2 道理导致意见上的不同和无穷尽的争论；我们若顾到实际，而不是道理，就没有争论；无论受浸外面的形式为何，其实际乃是被摆到基督的死与复活里—3～4节。
二 主筵席的真理乃是：饼表征基督物质的身体，就是祂在十字架上为我们的罪所舍的；饼也表征祂奥秘的身体，包括祂所有的信徒—太二六26，林前十16：
1 当我们有分于主的筵席时，我们是分享主的身体；这需要的不是知识，而是凭信操练我们的灵—17节。
2 复活见于饼，因为饼不是一粒麦粒，而是在复活里所产生的许多子粒调在一起成为一；我们在基督的复活里生为许多子粒，形成祂的一个身体—17节。
3 在主的筵席上，我们在基督这位元首之下有分于身体，也实化祂的死与复活；主的筵席向宇宙陈列基督的死与复活，并且宣告我们吃祂且凭祂而活，借此与祂是一；这是主筵席的真理—约六57。
陆 召会是真理的柱石和根基；这意思就是，召会中的每一位，包括姊妹、青年人和新人，都应该认识并担负真理—提前三15，约八32，提后二15：
一 我们众人都需要认识诸如和好、称义、圣别、更新、变化、和模成的真理；青年圣徒可能在会中唱诗并释放他们的灵，但会中若没有教导真理，释放就是虚空的—林前十四26，提前三15。
二 召会生活不是为了虚空，而是为着实际；我们在每一场聚会中都该得着一些实际—15节，林前十四26。
三 今天在主的恢复里，我们需要正确的道理和真理（实际）二者；我们应该认识道理，也借着享受基督这赐生命的灵而经历实际—提前二4，约十六13。
四 实际来自圣经的知识，加上属天的光照和个人的经历；我们众人都需要这样赢得实际—13节，一17，弗一17～18：
1 我们要看见实际，首先需要花时间在主的话上，得着滋养并熟悉圣经的道理；我们对道理的认识是蒙光照的基础—约一1、14。
2 然后我们需要每天都在基督里行事为人，仰望祂的光照；我们不知道光会于何时、从那里或如何临到；我们一旦借着主的光看见实际，这实际就会成为我们的经历；然后我们会得着生命和真理—18节。
柒 “每一位圣徒都该满了生命和真理。如果每一位弟兄姊妹都满了生命和真理，召会就会刚强，成为活神的家与真理的柱石和根基。这是主恢复今日所需要的。愿主怜悯我们众人，赐我们够用的恩典，使我们有正确的实行，充满生命和真理。”
职事信息摘录：
召会是家，也是柱石和根基
提摩太前后书是在召会堕落的时候写的。这两卷书满了亮光，使用了一些特出、新颖、且新鲜的词汇。举例来说，提前三章十五节题到“神的家……；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”我们在这里可以看见，召会是家，也是柱石和根基。在古时，建筑物是由柱石支持，而柱石是由根基托住。保罗说，召会是这样担负真理的柱石和根基。召会是活神的家，指明召会与生命有关；召会是真理的柱石和根基，指明召会与实际有关。在召会堕落的时候，所需要的乃是生命与真理。
我们今天所需要的并非形式、活动、运动、组织、虚空的道理、或空洞的知识，我们只需要生命和真理。我们在召会生活中，需要全然专注于生命和真理（实际），这二者都是基督自己。要站住抵挡风波的摇动，主恢复中的众召会需要扎实的生命根基，也需要真理的柱石。我们必须不仅是活的，更要接受正确的装备，能讲说真理。
召会中的每一件事都必须是活的，因为召会是活神的家。我们在召会中不该按照死的规条或死的形式作任何事。在召会生活中，我们所作所行的任何事，都必须是活的，因为我们是事奉活神（来九14）。
保罗用隐喻的说法，接着说到召会是“真理的柱石和根基”。柱石支持建筑物，根基托住柱石。召会就是这样支持真理的柱石，也是这样托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。真理是神新约经纶的实际和内容。这经纶由两大奥秘组成：基督是神的奥秘（西二2），以及召会是基督的奥秘（弗三4）。基督与召会，头与身体，是神新约经纶之实际的内容。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负、并见证基督与召会的真理—实际。（新约总论，第三百六十三篇）
认识圣经中“真理”这词的意义
首先我们需要认识圣经中“真理”这词的意义。新约中，同一个希腊字在不同的出处译为“真理”或“实际”。约翰一章十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法是赐的；实际（真理）是来的。八章三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”主在十四章六节说，“我就是道路、实际、生命。”十七节题到实际的灵。末了，十七章十七节说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”从这些例子我们清楚看见，按新约的用法，“真理”的意思不是道理或原则，乃是实际，就是实在的事实。
“真理”的意思不是道理或原则，乃是实际
我们需要看见道理和真理之间的区别。可惜的是，大部分基督徒视道理为真理。然而，真理是实际，道理仅仅是教训。在整个宇宙中，除了神以外，没有任何事物是真实的。神乃是实际。任何是神、属神、由于神、或与神相关的事物乃是实际。道理仅仅是教训，并不是真理。
弟兄会教师研究许多关于擘饼的道理。他们研究擘饼聚会多久举行一次，谁够资格有分于主的筵席，以及如何服事饼杯。这些事都是道理，不是关乎主筵席的真理。主筵席里的真理乃是头与身体，以及头的死与复活。当我们来赴主的筵席，看见酒与饼分开；这乃是借着表征基督在祂的死里，血与身体分开，而陈列基督的死。我们也看见一个饼乃是由许多麦粒作成的细面所组成，陈列基督在复活里的身体。我们在筵席上看见身体，(林前十17，)借这身体，我们能看见头。因此，头与身体，以及头的死与复活，乃是主筵席里的真理。
弟兄会也学习许多关乎受浸的道理。他们研究谁该给人施浸，谁该受浸，他们该在何时何地、在何种水里、在谁的名里受浸，以及该受浸多少次。他们也研究受浸者该浸没水中或接受点水，该后仰、前倾或直入水中。这些当然都是道理。我们在此不是为着道理，乃是为着真理。受浸的真理乃是基督的死与复活。罗马六章三至四节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。”我们需要看见在受浸里基督之死的真理，以及基督复活的真理。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第五章）
召会所担负的真理就是三一神
召会所担负的真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国（西二9，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5）。真理，实际乃是基督，而基督是神的具体化身。召会担负基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际（一14、17，十四6）。召会作为柱石和根基，担负三一神的实际。召会不是为道理站住，乃是为真理站住，真理就是三一神的实际。
在希腊文里，提前三章十五节的“真理”这词是指真实、具体的东西。因此，“真理”的意思就是“实际”。然而，真理不仅仅是具体的实际，更是这实际的彰显。真理不是空洞的道理，乃是实际的彰显，乃是由实际所构成，且传达这实际的道理。召会是柱石，托住真理，就是托住实际的彰显。（新约总论，第三百六十三篇）
基督是宇宙中惟一的实际
一章十七节比较了律法和实际。旧约时代是律法的时代；新约时代是实际的时代。律法所有的并非实际，只是影儿。新约用“律法和申言者的书”这词来指旧约：创世记至雅歌是律法书，以赛亚书至玛拉基书是申言者书。“律法”是特指创世记至申命记这五卷书。这些书中所题到的都是影儿和预表。举例来说，创世记二章题到生命树，但约翰十五章一节、十一章二十五节、和十四章六节启示，基督是真正的生命树。创世记三章十五节预言，女人的后裔要伤蛇的头。这些话是神在人堕落后所说的，是第一次的传扬福音。夏娃可能以为这个预言在该隐出生时就得着应验。然而，真正女人的后裔—基督—是由童女马利亚所生。影儿在创世记三章，实际在新约里。
逾越节羊羔在出埃及十二章三节首次题到。在约翰一章二十九节，当施浸者约翰看见耶稣时，他说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”出埃及十二章的羊羔只是影儿，神真正的羔羊是基督。在二十五至三十章，神命令以色列人为祂建造帐幕。帐幕这预表的应验启示在约翰一章十四节，那里说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”基督是帐幕的实际。此外，利未记中所描述的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭、和甘心祭都是基督的预表，基督是一切祭物的实际。
此外，真正的生命、光、爱、圣、和义都是基督。在基督之外，这些都只是空洞的词汇。除非一个人亲自出现，否则他的名字就是空洞、无意义的。同样的，律法是空洞的，直到基督，就是实际来到（约一17）。犹太人与空洞的律法打交道，有一千五百年之久。当基督来的时候，他们祖宗所研究的一切，其实际就出现了。基督的人位是旧约许多词汇的实际；没有基督，这些词汇就是空洞的。这说明了新约中“真理”的意义，就是真实的事物。基督是宇宙中惟一的实际。
那灵是基督的实际
耶稣在约翰十四章十六至十七节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，”“另一位”这词指明，已经有一位保惠师了。那是实际的基督，是第一位保惠师。然而，祂在地上活在门徒中间时，无法进到他们里面。因此，需要另一位保惠师来，就是实际的灵。因为基督是实际（6），所以“实际的灵”这名称是指基督的灵。那灵是第二位保惠师。然而，事实上，第二者是第一者的另一形态—那灵是基督的另一形态。在祂的成为肉体里，基督采取了一个步骤，成为一个人；在祂的复活里，祂采取了另一个步骤，成为那灵。首先，神成了肉体（一14）；然后，末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下）。因此，赐生命的灵就是基督的实际。
没有那灵，耶稣就只是一个名字。那灵是基督的人位，基督的实际。因此，林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”我们呼叫一个人的名字时，那人就来，因为人是名的实际。同样的，我们呼求主的名时，就接受了那灵，因为那灵是基督的人位。耶稣是名，那灵是人位，是实际。
需要启示，好看见真理
召会作为活神的家，应该满了生命；召会作为真理的柱石和根基，应该满了实际。道理很容易明白。然而，道理中所传输的乃是真理，就是实际。要领会真理，所需要的不仅是知识或心思的明白，更是启示。我们学习道理是借着读和听，但看见真理（实际）是借着启示。
受浸的真理
认识道理并不够，我们也需要看见真理。举例来说，许多基督徒研读圣经，试着要分辨各种关乎受浸的事，就如：谁能受浸、谁能施浸、用那种水、以及关于受浸外在形式的其他方面。这些全都是道理的事。在基督徒中间，关于受浸不同的实行来自于对受浸道理不同的领会。然而，道理不是实际。
受浸的真理（实际）是基督的死与复活（罗六3～4）。我们给人施浸时，应该在那灵的能力里操练我们的信，帮助受浸的人领悟他们不只是浸入水中，更是浸入那灵和基督的死与复活里。借着受浸被摆到死与复活里，会改变一个人。一个受了浸的人，是已经死而复活了。基督之死与复活的实际，是在那灵里得以应用在受浸的人身上。这是受浸的真理。道理导致意见上的不同和无穷尽的争论。我们若顾到实际，而不是道理，就没有争论。无论受浸外面的形式为何，其实际乃是被摆到基督的死与复活里。
主筵席的真理
关于基督徒持守不同的道理，主的筵席是另一个事例。基督徒学者研究了许多关于主筵席的道理，就如：用几个杯子、用葡萄酒或葡萄汁、用那种饼、何时吃主的筵席、多久吃一次等等。即便在经过许多合乎圣经和历史的研究之后，其中某些议题仍不可能达到确定的结论。然而，我们不该在意空洞道理的研究。反之，我们需要看见主筵席的真理（实际）。
主筵席的真理乃是：饼表征基督物质的身体，就是祂在十字架上为我们的罪所舍的；饼也表征祂奥秘的身体，包括祂所有的信徒。当我们有分于主的筵席时，我们是分享主的身体。这需要的不是知识，而是凭信操练我们的灵。我们看见饼所表征的身体时，就受提醒想到头。身体在那里，头也在那里。饼和杯分开，表征身体和血分开，乃是陈列基督的死。此外，复活见于饼，因为饼不是一粒麦粒，而是在复活里所产生的许多子粒调在一起成为一。我们在基督的复活里生为许多子粒，形成祂的一个身体。
当我们来赴主的筵席，不该仅仅持守道理的形式，反而需要看见身体、头、基督之死与复活的真理（实际）。在主的筵席上，我们在基督这位元首之下有分于身体，也实化祂的死与复活。主的筵席向宇宙陈列基督的死与复活，并且宣告我们吃祂且凭祂而活，借此与祂是一。这是主筵席的真理。
在圣经中，特别是在新约里，有许多道理；但是在道理中有真理，实际。那些缺少异象而肤浅的人，只能看见道理，很难看见真理。我们需要认识真理。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第五章）
需要认识并担负真理
除了读圣经学习道理之外，我们还需要看见真理；为此我们要向主敞开，祷告说，“主，我需要你的光照、启示和异象，使我能看见每个道理中的实际。”召会作为真理的柱石和根基，应该坚定站住，担负所有的实际—生命、亮光、能力、圣别、救恩、救赎、和许多其他项目的实际。主的话不是说长老或使徒是真理的柱石和根基；乃是说召会是真理的柱石和根基（提前三15）。这意思就是，召会中的每一位，包括姊妹、青年人和新人，都应该认识并担负真理。
召会对于神有一个功能，就是把神的一切，就是宇宙中的那个实际，也就是那真理托住。“实际”比“真理”更达意，因为“真理”容易害意，常让人领会成道理，以为召会是托着这些道理。不，召会不是托住道理，召会乃是托着神所是的一切实际。宇宙间，只有神是实际；祂所是的一切就是实际，这个乃是托在召会身上。我们在这里作神的家，就是召会，并作神的家人，乃是把神之所是一切的实际托在上面。（新约总论，第三百六十三篇）
我们众人都需要认识诸如和好、称义、圣别、更新、变化、和模成的真理。青年圣徒可能在会中唱诗并释放他们的灵，但会中若没有教导真理，释放就是虚空的。圣徒聚会几年之后，应该认识真理。聚会应该满有实际，满了真理。
我们应该认识道理，也借着享受基督这赐生命的灵而经历实际
今天在主的恢复里，我们需要正确的道理和真理（实际）二者。我们应该认识道理，也借着享受基督这赐生命的灵而经历实际。对我们而言，基督不仅是三层天上客观的基督，更是主观的基督，作为赐生命的灵，住在我们的灵里，要作到我们内里所是的每一角落和途径。在我们灵里作为那灵、被我们经历的基督，是每一项人性美德的实际，包括：忍耐、卑微、圣别、公义和恩慈。真正的忍耐和卑微乃是作到我们里面的基督。
我们需要花许多时间读主的话，先得着滋养，其次得着道理的知识。然后我们需要祷告求主赐我们亮光，使我们看见道理中所传输的实际。看见真理所需要的光可能在我们读一段主的话之后数日、数月、甚至数年才临到我们。我还是一个年幼的信徒时，从一九二五至一九三二年，热切研读圣经有七年半之久，学到了许多道理。甚至到四十八年后的今天，那些道理仍在主的光照之下成为真理。
我们读圣经时，可能就着某件事，就如圣别和圣化，找到几处关键经节。然后我们会对这件事在道理上有概略的认识。我们若在祷告中寻求主并向祂敞开，至终光就会临到我们，使我们能看见圣别和圣化都是基督自己，祂今天乃是赐生命的灵。我们不仅会认识圣别和圣化的道理，也会看见这些事的实际。我们一旦得着主的光照而看见实际，就得着了实际的大半。下一步乃是使实际成为我们的经历。我们若敞开，赐生命的灵就有机会，将主所给我们看见的作到我们里面。然后启示就会成为我们的经历，我们会得着完满的实际。
我们众人都需要这样赢得实际
实际来自圣经的知识，加上属天的光照和个人的经历。我们众人都需要这样赢得实际。我们要看见实际，首先需要花时间在主的话上，得着滋养并熟悉圣经的道理。我们对道理的认识是蒙光照的基础。然后我们需要每天都在基督里行事为人，仰望祂的光照。我们不知道光会于何时、从那里或如何临到。我们一旦借着主的光看见实际，这实际就会成为我们的经历。然后我们会得着生命和真理。
这是主恢复今日所需要的
每一位圣徒都该满了生命和真理。如果每一位弟兄姊妹都满了生命和真理，召会就会刚强，成为活神的家与真理的柱石和根基。这是主恢复今日所需要的。愿主怜悯我们众人，赐我们够用的恩典，使我们有正确的实行，充满生命和真理。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第八章）