神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第三十二篇 祭司的衣服和食物，
以及献给神作神享受和满足的食物
读经：彼前二5、9，出二十八1～4，二十九1～5、27～29、32～33、38～42，太三17，十一17，启一13，腓一20～21上，三9
壹 祭司的衣服和食物─出二八1～4，二九1～5、8～9、27～28、32～33、38～42：
一 祭司的衣服和祭司的食物，乃是为着满足我们外面和里面的虚空─二九27～29：
1 外面的虚空是赤身露体的问题（将我们天然的人暴露出来），里面的虚空是饥饿的问题─启十六15，约六35。
2 我们外面的虚空，借着基督作我们的衣服得以满足。我们里面的虚空，借着基督作我们的食物得以满足─路十五22～23。
二 祭司衣服的意义，就是在祭司的体系中彰显基督；这意思是说，衣服表征基督从祭司的体系中活出来─启一13，腓一20～21上，三9：
1 祭司需要长袍，把他们完全遮盖起来；这个祭司袍就是基督─出二八31～34。
2 祭司的衣服是“为荣耀”，“为华美”─2节。
a “为荣耀”的意思是彰显基督的神性，“为华美”的意思是彰显基督的人性—２节。
b 那彰显基督及其神性荣耀并人性华美的生活，使我们够资格成为祭司─彼前二5、9。
三 祭司衣服所表征基督的彰显，实际上乃是建造；因此，我们若要彰显基督神性的荣耀和人性的华美，就必须在基督的身体里得着建造─弗四16：
1 圣经中所著重的不是如何成为圣洁或属灵─乃是着重在神的建造─林前三9下，十二4、12，十四26下。
2 真实的属灵乃是建造的事；要成为圣洁、属灵、有能力，惟一的路就是建造到神的建造里─12节。
3 每当我们与其他圣徒分开，而单独自立的时候，我们就立刻彰显出堕落、天然的生命，而不显出基督，及其神性荣耀和人性华美—参赛四2。
4 建造的目的是将我们众人带到基督元首身分下生命正确的次序里─弗一22～23、10。
四 祭司除了衣服，还需要祭物；祭物要成为祭司的食物─出二九31～35：
1 不仅需要基督作我们外面的彰显，也需要基督做我们里面的滋养和加力；我们需要祂作我们的食物─约六27。
2 从里面来说，基督是我们的滋养和力量；祂满足我们里面的虚空─路一53上。
3 作为祭司，我们乃是被我们所吃的食物所构成，因为我们是被我们所吃的东西浸透和变化；我们吃什么，就成为什么─约六51～57。
贰 献给神作神享受和满足的食物─民二八2，出二九38～42：
一 神需要食物；这就是为什么民数记二十八章二节说，“献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要谨慎，在所定的日期献给我。”
二 神的食物头一方面就是燔祭；在利未记描述的所有祭物中，首先题起燔祭，原因就在这里─一2～3、13下。
三 作为享受和满足的平安祭，使祭司能与神一同享受基督─三1～17；七11～38：
1 平安祭是为着使我们与神一同坐席的；借着平安祭，神与我们有相互的享受和相互的满足；这是召会聚会的图画—出二四5。
2 部分平安祭是为着供职的祭司，部分是为着神的享受和满足─三3～6、9～11、14～16；七12～16、29～35：
a 我们在享受食物时，必须记得神也渴望有食物，我们需要预备东西让神吃—民二八2：
(一) 虽然神是全能的，但是祂无法给自己东西吃—赛九６。
(二) 神的食物必须来自祂的子民─民二八2。
b 平安祭的内脏和脂油，被焚烧作为神的食物─利三3～5：
(一) 内脏表征基督里面柔和的部分─腓一8。
(二) 脂油表征基督里面的丰富，使神照着祂的荣耀得着满足─罗三23，来九5上。
(三) 只有父神能完全欣赏并享受基督里面柔和的部分，并祂里面丰富的所是─太十一27。
四 基督是神的食物，在于祂满足神永远的经纶─弗一10：
1 神渴望祂的经纶借着基督，凭着基督并在基督里得着完成─西一15～18：
a 因着基督是一切，而使神的经纶得以完成，因此祂是神的食物，神的满足─太三17，十七5。
b 基督永远是神的满足，我们要永远享受这位使神满足的基督─启二二1～2上、14。
2 我们越享受并经历基督，就越成就神的经纶；我们越有分于神经纶的完成，就越能将基督作食物献给神─太二六26～30，来二12，十三12～15，彼前二5，约四23～24。
职事信息摘录：
祭司的衣服和食物
祭司外面需要穿上祭司的衣服，里面需要因滋养的食物而得着饱足。祭司的衣服和祭司的食物都是表征基督不同的方面。（出埃及记生命读经，第一百三十四篇）
亚伦穿上祭司的衣服，还是需要食物，这幅图画指明我们需要基督作我们外面的彰显和荣耀，更需要基督作我们里面的滋养和加强。我们需要祂作我们的食物！因这缘故，在出埃及记二十八章有祭司的衣服，二十九章有祭司的食物。倘若我们这些神的儿女要成圣作祭司来事奉祂，就需要外面的衣服和里面的滋养，这衣服和滋养就把我们的虚空充满了。
我们的虚空被基督充满
现在我们就能领会我们的虚空被基督充满是什么意思。有里面的虚空，也有外面的虚空，外面的虚空是赤身露体，里面的虚空是饥饿。我们要生存就必须解决外面的赤身露体，和里面的饥饿这两个问题。因此，要维持人的生活，食物和衣服是绝对不可少的。这些需要和居住、交通工具，乃是我们生活的基本要项。谋生的意思就是赚取我们所需要的，来保证我们有衣、有食、有住屋、有交通工具。圣经里所强调的不是住屋和交通工具，而是衣、食。我们有了基督作我们的衣服，也就有了祂作我们的住处，因为我们的衣服就是我们的住处。此外我们可以说，那灵就是我们的交通工具。然而，在本篇信息中，我们是论到衣服和食物。我们外面必须有衣服，里面必须有食物。
我们所需要的衣服和食物都是基督，这也是路加十五里浪子的比喻所说明的。回家的浪子所穿上好的袍子是基督，肥牛犊也是基督。上好的袍子是基督作我们的衣服，而肥牛犊是基督作我们的食物。赞美主，我们穿了上好的袍子，享受了肥牛犊，我们就被充满且成圣了！我们因父神成圣，作祂的祭司，有基督作我们成圣的标记。充满我们虚空的基督乃是使我们有所分别，把我们从凡俗中分别出来的一位。阿利路亚，我们的虚空完完全全被基督充满了！我们外面不再赤身露体，里面也不再饥饿。基督作我们的衣服，充满了我们外面的虚空；基督也作我们的食物，充满了我们里面的虚空。（出埃及记生命读经，第一百三十三篇）
基督的彰显
出埃及记二十八章二节说：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”我们既是祭司体系的一部分，就必须晓得这些祭司的衣服是什么，并要在我们的经历中有这些衣服的实际。四节说：“要作这些衣服：胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带；要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣，使他们可以作祭司事奉我。”这些衣服的属灵意义是什么？祭司衣服的意义就是在祭司的体系中彰显基督。这意思是说，衣服表征基督从祭司的体系中活出来。我们不但有基督作为三一神的具体表现，有基督神圣的性情，有基督拔高的人性，有基督的灵，带着基督所经过的一切步骤，我们也有基督的彰显。
身为祭司，你在教会的聚会中有怎样的衣服、怎样的彰显呢？如果你要在圣所里点灯，而没有基督充分的彰显，就是祭司的衣服所预表的，你就会遭到属灵的死亡。这意思是说，你会经历到一种神圣的杀死，因为你在神眼中穿得不合式。祭司需要长袍，把他们完全遮盖起来。这个祭司袍就是基督。（出埃及记生命读经，第一百一十四篇）
在预表里，衣服是表征彰显，尤其祭司的衣服为着荣耀和华美，更是如此。荣耀和华美都是为着彰显的。在已过的信息中我们指出，按人来说，衣服是为着遮盖、保暖和美观。但在祭司的衣服这段记载里，所着重的乃是华美和荣耀。华美是属人的，而荣耀是神圣的。所以，祭司的衣服乃是基督属人华美和神圣荣耀的彰显。（出埃及记生命读经，第一百三十篇）
为荣耀，为华美
出埃及记二十八章二节说：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”“荣耀”和“华美”这些词是包罗万有的。“为荣耀”这个词组的意思就是把基督的神性彰显出来（约一14，来一3，约十七22）。“为华美”的意思就是把基督的人性彰显出来（路二四19）。这里的荣耀是指基督的神性。我们把基督彰显出来，其中必须有些神圣性情的东西。这种神圣的性情是由金子所预表的，金子乃是祭司衣服的一部分。金子的成分乃是衣服的一部分，这件事实预表神圣的性情乃是基督彰显的一部分。祭司必须彰显基督的神性。
倘若我们活基督，让基督从我们里面活出来，基督就要得着彰显。如果我们有这样的彰显，别人就会晓得在我们的生活中有些荣耀的东西。同时他们会觉得，在我们的日常生活中，有属人美德的华美彰显。在基督的彰显里，能够看见神圣的荣耀以及属人的华美。（出埃及记生命读经，第一百一十八篇）
建造和祭司体系
在要来的信息中，我们会详细地来看祭司的衣服。然后我们就会看见，衣服所表征基督的彰显实际上乃是一个建造。大祭司穿上以弗得不是为着御寒保暖；反之，以弗得完全是为着建造，为着把胸牌和两条肩带连接在一起。没有疑问，这些肩带是一个强有力的表记，是指建造说的。大祭司所戴上的胸牌表征建造。胸牌上的宝石镶在金子里，胸牌本身和以弗得相连。两条肩带上刻着以色列支派的名字，也和以弗得相连。这表明以弗得与建造有关。（出埃及记生命读经，第一百一十七篇）
我们是神建造的材料，我们已经蒙了拣选、预定、呼召、拯救、赦免、称义和好并重生。虽然我们是这样的材料，但我们还需要问问自己是不是已经与别人一同建造成为神的居所。今天基督徒中间有许多论到属灵、能力或得胜的教训。四十多年前，我阅读了一些论到如何得胜、如何有能力、如何成圣的书籍。今天也许不像许多年前有那么多“如何”的书了，许多基督徒晓得这些“如何”的书里所教导的方法并不管用。圣经里所强调的不是如何圣洁或如何属灵，圣经里所强调的乃是神的建造。（出埃及记生命读经，第一百一十六篇）
在我早期作基督徒的那段时间里，我没有看见建造的重要。因着主的怜悯，从我一得救之后，我就很爱主。五十多年以来，我对祂的爱从来没有止息过。不但如此，我还花了许多时间来寻求祂。我也追求圣洁、追求属灵、追求能力。我读了许许多多论到这些主题的书籍。然而，我追求圣洁、追求属灵、追求能力的结果却失败了。最终我才晓得，要成为圣洁、属灵、有能力，唯一的路就是建造到神的建造里面。（出埃及记生命读经，第一百一十七篇）
在我们的生活里彰显出来的不仅仅是道理的事；而是相当在实际和经历方面的事。如果你想想你的经历，你就会晓得，每当你离开其它的圣徒，单独自处的时候，你立刻就彰显出堕落、天然的生命，而显不出基督和神圣的荣耀、属人的华美。在世俗办公室里工作的人没有把神圣的荣耀和属人的华美彰显出来，连那些传道的人也可能没有这样的彰显。甚至那些爱主、爱这个职事、愿意在这个职事的事奉上有帮助的人，也可能没有和别人真正建造起来。反之，有些人是单独而孤僻的。每当我们与圣徒们隔绝的时候，我们就不再显出神圣的荣耀与属人的华美了。（出埃及记生命读经，第一百一十八篇）
按规矩尽功用
今天在公会组织里，许多时候人是选那些有好的背景、社会地位、教育程度，或者有知识的、有思想的、有口才、有恩赐的人来作领袖，但这些人在主面前没有什么启示，没有什么信心，也没有什么经历，这样的人只能把天然带到教会中来。这不仅不能供应身体，还把死亡带进身体里。身体的职事不是由这些天然的东西来决定的。一个肢体要在身体里尽功用，乃是按他在主面前所得着的，按着信心的度量，(罗十二3，参6)，另一面也是按着神安排的次序。所以我们一面要追求对基督有启示、有经历，好有内容可以供应身体；另一面也要认识身体里的规矩，就是神在身体里所安排的次序。我们要乐意受我们度量的限制。只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开恩膏的教训。当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩。基督的身体乃是活的生命，不是用人的安排能够运动的；各肢体必须得着头的生命，并且在正确的规矩下尽功用。我们与头的关系正确，我们就自然而然保守我们在身体里的地位。
食物是最不可少的
如果亚伦穿着祭司的衣服站在会幕门口许久，他也许会说：“我饿了，外面看来，我穿戴齐全，我的赤身露体遮盖了，并且穿上了华美、荣耀的衣服，但我还需要一些东西来滋养我，并使我饱足。”这意思是说，祭司除了衣服以外，还需要祭物，祭物要成为祭司的食物。祭司除了被洗净、穿上衣服以外，还需要里面的滋养、里面的加强。（出埃及记生命读经，第一百三十三篇）
以基督为筵席
出埃及记二十九章有一幅消极的图画，说到我们没有基督并在基督以外的所是。在基督以外，我们是污秽的、赤身露体的、罪恶的、虚空的，没有什么东西可以满足神或我们自己。许多基督徒虽然得救了，但在肤浅的传讲和教导的影响之下，他们并不晓得救恩的目标。我们由出埃及记二十九章看见，我们已经得救了，因此我们能够成圣作祭司来事奉神。正如这一章所启示的，成圣包含了被洗净和穿上衣服。成圣也包含了救赎，救赎解决了我们罪恶性情的难处，并用一些东西把我们的手充满了，好满足神和我们自己。成圣末了的步骤—以基督为筵席—包含了浸透与变化。最终，我们所吃的要把我们浸透，并使我们变化。祭司不吃一般的食物，反之，他们有祭司的饮食，并吃祭司的食物。他们的食物乃是基督，就是祭物所预表的。最终，祭司是由他们所吃的食物所组成，因为我们吃什么，总是成为什么。（出埃及记生命读经，第一百三十八篇）
神的食物
瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、
长癣的、长疥的，都不可献给耶和华
“瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的，都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华”（利二二22）。这表征我们献上所经历的基督，若有以上六种毛病，就不可献给神作祂的食物，使祂满足。我们需要享受完全、没有残缺、常显为令人喜悦的基督，然后我们就能将这一位献给神，作神的食物。这就是说，我们能以基督喂养神，使神满足。（利未记生命读经，第五十一篇）
赞美主，这上好的一分是给神的子民吃的！但它必须被带到合一的中心，在那里神尊重并且享受这一分。当以色列人带着他们出产上好的十分之一到锡安山，献上给神，这献给神的一分就成了神的食物。在民数记二十八章二节可以看到“我……的食物”这个说法。这节说，“你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要谨慎，在所定的日期献给我。”在合一的中心，神和以色列人都享受了上好的十分之一。（李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第七章）
在我作基督徒的早期，我不懂得神需要食物，需要吃一些东西。我由圣经里只晓得我们罪人需要吃一些东西，我不知道神也需要吃。但一九五三年，我在台湾和圣徒们再查读预表的时候，我就开始看见神需要食物。神的食物头一方面就是燔祭。利未记描述所有的祭，首先提起燔祭，原因就在这里。
由我们到目前为止所讲论的来看，我们需要基督作我们的赎罪祭，作公绵羊，成为使神满足的燔祭，并作我们的平安祭，及其所有的方面。平安祭的一部分是为着神的满足，一部分是为着事奉的祭司。我们作祭司的，可以享受平安祭和胸的一分。（出埃及记生命读经，第一百三十六篇）
阿利路亚，基督是第二只公绵羊，这只公绵羊不是赎罪祭来解决罪的难处，也不是燔祭来使神满足，这只公绵羊乃是作平安祭的。平安祭使祭司能够享受基督与神。换句话说，有了平安祭，就是预备好要与神一同坐席。平安祭是为着我们与神一同坐席的。（出埃及记生命读经，第一百三十七篇）
给神作怡爽之香气的火祭—神的食物
耶和华对摩西说，“你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要谨慎，在所定的日期献给我（民二八2）。在这节神说到祂的食物。似乎祂在求祂的子民不要忘记祂的食物。祂要他们记得给祂东西吃。这里神似乎是对祂的子民说，“我为你作了许多，我预备了粮和水。现在我要你们顾到我的食物。我的食物就是你们献给我的供物。这些供物是使我怡爽的香气。”神要摩西在收归他先祖那里以前，嘱咐百姓顾到神的食物，按时向祂献上食物。你听过神要吃东西吗？我们吃自己的食物时，需要记得神也想要有食物，我们需要预备一些东西给祂吃。
神是饥饿的，祂想要吃东西。虽然祂是全能的，但祂无法给自己东西吃。祂的食物必须来自祂的子民。这是为何祂说，“献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要……献给我”（民二八2）。（民数记生命读经，第四十篇）
燔祭和素祭是平安祭的基础
利未记一章和二章分别陈明燔祭和素祭，而三章陈明平安祭。平安祭是基于燔祭和素祭。三章五节说，“亚伦的子孙要把这些‘平安祭的脂油与内脏’烧在坛的燔祭上，在火的柴上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。”平安祭是基于燔祭，因为若没有燔祭，就没有地方让平安祭在其上焚烧。平安祭是基于神对燔祭的满足（六12）。有燔祭的焚烧作基础，神就悦纳平安祭。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第三章）
关于赎罪祭的身体，利未记说，盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，与肝上的网子，要烧在燔祭坛上（四8～10、19、26、31、35）。这指明赎罪祭的脂油和一些内脏，是为着神的满足，表征基督内里的部分，就是柔细且甜美的部分，必须献给神作祂的享受。唯有神完全认识基督内里的部分；因此，唯有神能完全享受祂内里的部分。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
在积极一面，需要脂油来满足神的心愿，以达到神的荣耀。脂油是为满足神的心愿，而血是为满足神的要求。脂油表征基督内里的丰富，照着神的荣耀来满足神，并达到祂荣耀的标准。神的满足就产生神的荣耀。这含示脂油完成神的定旨。脂油是献上作牺牲之祭牲的内里丰富，表征基督内里生命的丰富。这生命满足父神，并完成神永远的定旨。（李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十课）
基督是神的食物，乃在于祂完成神永远的经纶
在这里，我要问一个问题：神的食物是什么？在我们日常的生活中，在我们基督徒的生活中，在以色列的生活中，神的食物是什么？当然，我们都会说，神的食物是基督。但这引起另一个问题：基督如何是神的食物？基督是神的食物，乃在于祂完成神永远的经纶。神渴望祂的经纶是借着基督，同着基督并在基督里而得以完成。这是基督成为神食物的路。
我们越享受并经历基督，就越完成神的经纶；我们越有分于神经纶的完成，就越能向神献上基督作食物。我们在基督的复活里与基督一同复活，以及我们的得救，都是神经纶之完成的一部分。我们尽新约祭司的职任去访人传福音，帮助他们相信主耶稣并给他们施浸，也是神经纶之完成的一部分。同样的，我们得救以后在基督里过无罪的生活，也是同着基督、借着基督并在基督里作神经纶之完成的一部分。在这一切事上，基督都是神的食物
民数记二十八、二十九章里有三段—与日常生活有关的一段，与基督徒有关的一段，以及与以色列之将来有关的一段。每一段都是为着神永远经纶的完成；在这经纶里，基督乃是中心与普及。因为基督是为着神经纶之完成的一切，所以祂是神的食物，神的满足。基督要作神的满足，直到永世，我们要享受那满足神的基督，直到永世。为着那作神食物，也作我们食物的基督，阿利路亚！（民数记生命读经，第四十一篇）