第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
倪柝声文集
倪柝声文集篇题
第五篇 第三十二问 在基督耶稣里
读经：帖前四14，徒二36，林前十二12，弗五26~27
壹 圣经只提及一处在耶稣里的情形，而帖前四章十四节那已经在耶稣里睡了的人这一句话，应当译作那已经借着耶稣睡了的人，或被耶稣把他摆去睡了—帖前四14：
一 耶稣是祂降生时的名字，是祂作人卑微的名字；基督是祂复活之后被神膏油涂抹的名字，是祂荣耀的名字—徒二36。
二 耶稣基督意思是说这卑微的耶稣是将来要作基督的。
三 基督耶稣意思是说现在的这位基督就是从前的那位耶稣。
贰 我们与主在地上的生活没有联合，我们与祂为人子的那一方面没有联合；耶稣是祂作人子的名称；祂是一个超乎万人之上的人；祂的道德，祂的美丽，是祂作人子一方面的事；在祂这样的生命里，我们与祂没有联合—弗五26~27：
一 圣经从来没有说，我们在祂活在世上所受的苦里面有分。
二 耶稣的意思是救主，我们没有与耶稣联合，因为我们没有与祂一同救人。
叁 我们在主里，在基督里，在基督耶稣里，是因基督从死里复活，神立祂为主为基督了，我们有分于祂的复活，所以我们有分于基督；神是把我们放在祂的复活里；我们主观的经历是在祂的复活里—林前十二12：
一 耶稣是个人的名字；基督是个人的名字，却又是团体的名字；就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样—林前十二12。
二 圣经只有基督徒的名称，没有耶稣徒的名称；基督徒意思就是基督人；换句话说，基督徒就是基督的一部分。
三 只有基督人，没有耶稣人；耶稣是祂在地上作人子的经历，是顶超奇的，这个生命是人所摸不到的。
四 头是基督，身体也是基督；如果我们懂得什么叫作基督，我们就知道我们与祂的联合是有多深。
肆 耶稣是祂个人的经历，是神叫祂来作救主；所以圣经讲到祂作人，就称祂作耶稣，而不称祂作基督；祂复活后，若不是称祂作基督，就是称祂作主；这是注重祂的复活与主权—弗五26~27。
职事信息摘录：
为什么圣经是说我们“在主里，”“在基督里，”“在基督耶稣里，”郤没有说“在耶稣里，”“在耶稣基督里”？
答
帖前四章十四节“那已经在耶稣里睡了的人”这一句话，应当译作“那已经借着耶稣睡了的人，”也有人把它译作“被耶稣把他摆去睡了。”所以我们在圣经里再也找不出一句“在耶稣里”或者“在耶稣基督里”的说法。圣经里都是说“在主里，”或者说“在基督里，”或者说“在基督耶稣里。”这件事和赎罪大有关系，和我们也大有关系。
耶稣，是祂降生时的名字，是祂作人卑微的名字。基督，是祂复活之后被神膏油涂抹的名字（徒二36），是祂荣耀的名字。
“耶稣基督，”意思是说这卑微的耶稣是将来要作基督的。“基督耶稣，”意思是说现在的这位基督就是从前的那位耶稣。
为什么不说“在耶稣里，”“在耶稣基督里”呢？这是因为我们与主在地上的生活没有联合，我们与祂为人子的那一方面没有联合。耶稣，是祂作人子的名称。祂是一个超乎万人之上的人。祂的道德，祂的美丽，是祂作人子一方面的事。在祂这样的生命里，我们与祂没有联合。圣经从来没有说，我们在祂活在世上所受的苦里面有分。耶稣的意思是救主，我们没有与耶稣联合，因为我们没有与祂一同救人。
至于说“在主里，”“在基督里，”“在基督耶稣里，”是因基督从死里复活，神立祂为主为基督了，我们有分于祂的复活，所以我们有分于基督。神是把我们放在祂的复活里。我们主观的经历是在祂的复活里。
耶稣，是个人的名字。基督，是个人的名字，却又是团体的名字。林前十二章十二节：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”这里不是说基督和教会，乃是说基督。头是基督，身体也是，这是团体的基督。圣经只有“基督徒”的名称，没有“耶稣徒”的名称。“基督徒，”意思就是“基督人。”换句话说，基督徒，就是基督的一部分。只有“基督人，”没有“耶稣人。”耶稣，是祂在地上作人子的经历，是顶超奇的，这个生命是人所摸不到的。但我们是基督人。头是基督，身体也是基督。如果我们懂得什么叫作基督，我们就知道我们与祂的联合是有多深。头是基督，身体也是。一个人，如果断了一个小指头，这个人就算有残疾。如果一个基督徒会灭亡，就是基督有残废不全的地方。但我们感谢赞美神，基督是绝对不会残废的。我们一次在基督里，就永远在基督里了。并且祂（基督）要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗五26~27）。
耶稣，是祂个人的经历，是神叫祂来作救主。所以圣经讲到祂作人，就称祂作耶稣，而不称祂作基督。祂复活后，若不是称祂作基督，就是称祂作主。这是注重祂的复活与主权。虽然在使徒行传和书信里有几次题到耶稣，但那是特别指着祂作人一事说的。因此，今天我们称呼祂的时候，不应当单称耶稣，应当称作主耶稣。
（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第三十二篇）