第三十六篇　基督的高举（一）

圣经真理题库

读经：创三五18，四二3，出二五2，二九27，结四七18，民三四12，诗八十17，七五6，九一14，一一八24，徒四11

壹约瑟像便雅悯一样，预表受苦并得高举的基督；约瑟前半生受苦，是苦难之子；后半生被高举，在法老右边登宝座—创四一40～44，【创三五18注3】：

一拉结给雅各生的两个儿子，便雅悯和约瑟，都是基督的预表；虽然约瑟先出生，但在预表上他是接续便雅悯，因为约瑟生平的记载（三七～五十），是接在便雅悯出生的记载之后。

二便雅悯是基督的预表；基督先是便俄尼，苦难之子，那是从祂出生开始，经过祂在地上的整个人生（赛五三3）；至终，祂成了便雅悯，神的右手之子，那是从祂复活开始，并在祂的升天里（太二六64）；见诗六八27注1。

三正如约瑟在他的高举与荣耀中，向他的弟兄们揭示他自己（四五8、13），基督也要照样在祂的高举和荣耀中，向以色列遗民启示祂自己—弥五3～4，太二四30，【创四二3注1】。

贰举祭预表被高举的基督，就是在升天里被举起的基督（徒一9）；举祭常伴随着预表复活基督的摇祭（出二九26～28，利七30～32，民十八11）；举就是向上举起—【出二五2注1】：

一神的百姓将建造帐幕的材料作为举祭献给神，这表征召会不是用任何天然材料建造的，乃是用神子民在复活里，并在诸天界里所得着、据有、享受并经历的基督建造的（腓三7～14，弗三8，二5～6）；参林前三12与注。

二腿表征力量和能力，举起表征升天；因此，举祭的腿表征高举并升天、有能力的基督；祭司的分包括摇祭的胸和举祭的腿，表征他们享受复活里满了爱的基督，以及升天里有能力的基督—【出二九27注1】。

叁美地预表复活的基督，祂从死人中复起、被高举（参创一9）；见民三四12注1—【结四七18注1】：

一美地位于西面的地中海（15节），与东面的死海和约但河之间；迦南美地这块高地（二十40～42，三四13～14，三七22，申三二13）被水围绕，指明美地是被死围绕。

二美地的北面没有河为界，乃有黑门山；黑门山是一座高山，表征诸天，甘露从其降下（诗一三三3）；高起的美地和黑门山，表征复活的基督，祂已升到诸天之上。

三美地从两边毗邻的水中升起，指明美地是上升、高举之地；这表征复活并升天的基督，属天的基督，祂在复活里已进到我们里面（约二十22），我们在祂的升天里享受祂的丰富—弗二6，西三1～4，【民三四12注1】。

肆基督，祂在神的右边（可十六19，徒二33，五31），就是在宇宙的最高处；神已将全宇宙的第一位，最高的地位，首位，赐给了基督；这是基督的高举—腓二9～11，【诗八十17注1】：

一高举非从东，非从西，也非从南而来，这指明高举来自北方，也就是来自居住在北方的神（参赛十四13～14，结一4，诗四八2）；不仅如此，这指明基督这审判者（见诗七五1注1）乃是独一的；高举不该来自神所居住之处以外的任何方向。所以，首位应当归给祂—西一18，【诗七五6注1】。

二诗篇九十一篇十四至十六节的“祂”也是指基督（参9注1）；这些经节是关乎基督的预言；基督爱父神（约十四31）；祂已被安置在高处，高举到诸天之上的至高处（腓二9～11）；如今祂在复活里年日延长，看见神的救恩—诗九一16，启一18上，【诗九一14注1】。

三在这一切事上，我们该与基督联合；然后，我们就会与祂同活并爱神；如此，我们就要被高举，并且年日延长，看见神的救恩—14～16节。

四从荒凉得复兴的路，就是高举基督；什么时候神的子民不给基督首位，表征召会之神的殿，就成为荒凉；什么时候神的子民高举基督，让祂在他们生活的每一面居首位，就有恢复（八十19）和复兴（18节—救活，或，复兴）；见七四1注1—【诗八十17注1】。

伍神使基督复活以后，将祂高举到诸天之上（路二四51，徒一9）；基督升到诸天之上的锡安（启十四1），进一步印证神已拣选祂作房角石—赛二八16，彼前二6，【诗一一八24注1】：

一在已过的永远，基督为神所拣选，作神属灵建筑的房角石（彼前一20，二4）；在基督的复活里，神第二次拣选基督作房角石（徒四10～11），借此印证祂在已过的永远里对基督原初的拣选。

二基督的复活与升天都证明并印证，祂是神所拣选的那一位，作神建筑的房角首石—10～11节。

三这样一位基督，乃是罪人惟一的救恩；祂的名为犹太首领所轻弃，却为神所宝贵并高举（腓二9～10），在天下人间，靠着这独一的名，罪人必然得救（徒四12），不仅脱离罪（太一21），且有分于神的建造—彼前二5，【徒四11注1】。