主在我们中间真理的恢复
第三十八篇 召会的建造
读经：弗四16，启十九7，帖前五23，启二12，三1、7～8，罗十二1，西一25～26，太四20，林前十二18、21，弗一23，太十六24
壹 事奉神的人和读圣经的人所一直注意的，就是在主再来之前，召会一定要先达到荣耀的地步；我们需要交出来为建造荣耀的召会，带进主的再来—弗四16，启十九7：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第十篇）
一 “全部圣经中所有的预言，只有两章的预言，我自己觉得有些担心，那两章就是以弗所四章和五章。这两章好像也许不会应验”：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第十篇）
1 以弗所四章说到，召会在地上要建造起来，要长大成人，满有基督长成的身量；这好像很难，召会不容易达到这地步—13、16节。
2 第五章，那里说，当主再来时，召会是没有玷污的，这是在本质上的；召会也是没有瑕疵的，召会有一天要预备到一个地步，是无可指摘的—27节，帖前五23。
3 这二千年来，召会实在也一直在进步；这给我们看见，神一直在走恢复的路—启二12，三1、7～8。
二 为什么缘故我们要交出来？为什么我们要完全奉献？因为召会要走到完全的地步，神的儿女就必须先站在神的这一边，出代价接受神的丰富，实现以弗所四章和五章，好叫主的再来得着通路—三8，罗十二1：
1 我们要作主的仆人事奉祂，就必须维持神的旨意；我们不能更改神的旨意，不能降低神对召会的要求—1～2节。
2 神今天在走恢复的路，祂的眼睛是看着以弗所四章、五章；神所有的旨意，保罗没有避讳不说的；今天如果神所有的旨意我们没有不作的，那么神在我们中间就有路—西一25～26。
贰 交出来与我们的前途、职业、配搭都发生关系；交出来就是你要有基本的改变，就是你从今以后，不再是单独的作基督徒，乃是与弟兄们有配搭的事奉神—罗十二1，太四20，林前十二18、21：
一 最不彻底、最便宜的奉献乃是心的奉献；光有心的奉献，不会叫你感觉痛；如果你的时间、身体、前途没有奉献，就是你说，你已经把所有的都奉献了，实际上所有的一切都还在你手中—罗十二1，太六21。
二 今后每一个奉献的人都要在前途、职业上有改变；你上学校是为着神，读书不过是带手去作—四20、22。
三 另外，我们交出来事奉神，也要学习配搭着作，不是单独作，特别在职业上要有安排—林前十二18、21。
叁 召会乃是一个身体；故此我们的工作不能单独，必须是在团体里作；只有认识身体的人，才会对付自己，才能与别人配搭；身体是属灵的试金石—弗一23，林前十二21：
一 十字架乃是身体的路；没有看见十字架的人，不能看见身体—二2，弗二16。
二 所有人看为属灵的进步，若未经过身体的试验都不能算得数，必须经过整个身体碰过才能算数—林前十二14～27。
三 不管个人工作有多大、恩赐有多高、生命有多好，若未摆在身体里，这些都不能算数；只有当你将自己摆在同工中间、摆在弟兄姊妹中间，你才能知道你脱离自己有多少、认识十字架有多少—20～22节。
四 人一看见基督的身体，很自然就会看见配搭；主在身体中有祂的权柄；职事就是权柄—4～５、8～10节：
1 我们需要接受自己的限制；我们必须认识，我们在神面前只是一个执事，我们需要与别的执事一同作工，始能应付需要；只要有配搭，我们到处都能得到身体的供应—弗四11～12、16。
2 权柄直接的显出就是元首的显出；顺服权柄就是顺服元首；为这缘故，神的儿女应该学习顺服—来十三17。
3 职事有两方面的表现：第一是借着恩赐，第二是借着权柄；恩赐就是职事的能力，也是权柄的显出，对于职事，只有接受，没有重复—林前十二4～11。
五 虽然我只是肢体，但我能够有身体的丰富；当我们如此经历其他肢体的丰富时，身体就得着成全—23～25节，弗四16：
1 我们所得的生命乃是部分的生命，不是整个的生命—林前十二27。
2 身体中有许多的恩赐，他们都在那里成全圣徒；因这缘故，身体中从来没有分门别类，也没有任何不同的主义—弗四11～12。
六 个人主义乃是身体中最可恶的东西；在身体中，个人主义必须除去；什么时候人在配搭里，什么时候就是己的生命受对付最深的时候；人活出配搭之时，也正是他的己受了对付之时—林前十二18、21，太十六24。
职事信息摘录：
交出来为建造荣耀的召会，带进主的再来
有一件事是事奉神的人和读圣经的人所一直注意的，就是在主再来之前，召会一定要先达到荣耀的地步。召会如果没有达到荣耀的地步，好像主就要迟延再来不知多少时候。在启示录五章，约翰看见神手中有一书卷，乃是封住的。约翰看见了，知道这书卷乃是神的计划，如果没有人去揭开，神的计划就不能成功。这时有一位天使宣告说，无人配展开那书卷、配揭开其上的七印。于是约翰就大哭（1～4）。我们读圣经也读得相当的多，我们也看见了神的计划，我不知道你们会不会哭？对于神的计划不能完成，你们会不会心里着急？
召会在地上要建造起来，
要长大成人，满有基督长成的身量
全部圣经中所有的豫言，只有两章的豫言，我自己觉得有些担心，不知你们是否也替它挂虑，那两章就是以弗所四章和五章。这两章好像也许不会应验。以弗所四章说到，召会在地上要建造起来，要长大成人，满有基督长成的身量（13）；这好像很难，召会不容易达到这地步。不只，还有第五章，虽不至于像第四章那样难，但也许更厉害。那里说，当主再来时，召会是没有玷污的，这是在本质上的；召会也是没有瑕疵的，这是指身上没有医好毛病而留下的记号；并且召会也是无可指摘的，就是摆在这里请人批评，公开的给人审判，也挑不出毛病（27）。召会有一天要预备到一个地步，是无可指摘的。但求主赦免我说这样的话：今天我们只好闭着眼睛看召会还可以，若睁开眼睛看，就觉得召会可以指摘的地方太多了，或者最多只能给五十分，有的人也许觉得五分都没有。不只，召会还要没有皱纹。皱纹是老化的表现。从前你的面容是光的，现在有皱纹，这是老的现象。召会经过二千年，还要能够不老化、没有皱纹？这真是全部圣经中最大的难关。
出代价接受神的丰富，
实现以弗所四章和五章，好叫主的再来得着通路
召会在过去的五百年中逐渐有恢复。本来召会是堕落到拜偶像的地步，连神也有形像画出来。不只主有画像，马利亚有画像，神也有画像。召会拜偶像是容让罪，结果就是堕落。我总有四、五年工夫一直读以弗所四、五章，每次读我总摇着头祷告说，“主啊，这是不可能的。”我承认我好像赶不上，我自己心里来不及信。召会起初的时候真是好，大有能力。但是现在呢？好像是荒凉了。然而这二千年来，召会实在也一直在进步。从天主教后又有更正教，神的话明显有了恢复，诸如因信称义、因信成圣、基督是我们的生命、圣灵的浇灌等，都被恢复了。还有信心的道、祷告也恢复了。还有各样恩赐的恢复，更不用说靠圣灵的能力赶鬼。但在一九二三年以前，还没有人认识召会。所有的传道人都不太注意召会，只注重领复兴会。有一次的复兴会带了二千五百人得救，但肯受浸的人只有六十六个，因为许多人说得救就够了，觉得能上天堂就可以满足了，不必一定要受浸。人都是想随便，不理会进国度的问题。但感谢主，今天还有人起来关心召会的问题。这给我们看见，神一直在走恢复的路。为什么缘故我们要交出来？为什么我们要完全奉献？因为召会要走到完全的地步，神的儿女就必须先站在神的这一边，出代价接受神的丰富，实现以弗所四章和五章，好叫主的再来得着通路。
不更改神的旨意，不降低神的要求
我们要作主的仆人事奉祂，就必须维持神的旨意；我们不能更改神的旨意，不能降低神对召会的要求。曾经有某个公会的人说，圣经没有明言说禁止吃烟，所以信徒可吃，甚至牧师也可以吃。但我请问你，外邦人都看吃烟不好，他们看见基督徒吃烟会觉得如何呢？无论怎样，基督徒吃烟总是赶不上外邦人，总是堕落。比方说，今天陈弟兄吃烟，周弟兄也吃烟，并且是一面聚会一面吃烟，有一班弟兄姊妹就会觉得，这样很难跟他们交通。或许吃烟的人觉得，我在其他各方面都比别人好。但只要有弟兄姊妹觉得吃烟不对，你不与他们来往则已，若要与他们来往交通，就不能容让吃烟。人都喜欢便当，所以也才有人把受浸改为受洗。但有的人觉得这样是不遵照主的命令，如果有人这样作了，就是拦阻弟兄姊妹被成全。吃烟、受洗不过是个比喻；有许多罪或教训你若容让了，对于要犯罪、属肉体的人是给他们便当，对于追求的人就变为拦阻。关于神迹奇事，有许多人怕，有许多人不信；但也有许多人，神听他的祷告。所以你如果说，这些事都过去了，与使徒们一同埋葬了；这样你固然可以安慰一班没有信心的人，但世界上还有许多有信心的人，你的话就变作拦阻他们到神面前被成全。换句话说，神在圣经里所定规的，没有一件事你可以随便更改。同样的，变卖一切跟从主，乃是主在祂的话语里所定规的道路。但在中国，这一百多年来，除了今天的“耶稣家庭”之外，有一句话是没有人敢说的，就是要变卖一切所有的来跟从主。今天你要传福音给人，你是不是对他说，人可以一面发财，一面作基督徒？我们在已往的时候追求完全，在许多事上已经顺服了主，为什么只差这一步不作呢？我们可以不可以在许多事上得胜，单单就在这一件事上失败呢？
好些年前我在上海，有一位公会的教友到我那里来，找我谈道。谈起受浸，他说了许多理由，末了答以诸多不便，可以不必拘泥。我说，这是主定规的，我们不能以不必拘泥来回应祂。后来又谈洗脚，他就要我回答：“那么你们洗脚么？每主日擘饼记念主么？”我说，我有实行洗脚，并且每主日擘饼。末了他着重的问说，“那么你变卖一切所有的么？”我说，当然有。我想我们不能留有一步是我们说不能的；如果有所不能，就无法为主作美好的见证。神今天在中国走恢复的路，祂的眼睛是看着以弗所四章、五章。神所有的旨意，保罗没有避讳不说的；今天如果神所有的旨意我们没有不作的，那么神在我们中间就有路。我要重复常受弟兄的话：水沟总得挖得深，水才能流得通；那里的水沟挖得最深，所有的水都往那沟里流。水不能往高处爬。
神说撇下一切，我们就得跟从
今天我们只能替最要顺服的人设想，不是为不顺服、放松的人设想；我们要为付代价的人设想，为要走主今日道路的人设想。如果我们的安排是为着不要的人，那我们不如改为青年会，何必挂名为召会呢？我们要叫作神的召会，就没有一个神的旨意是可以漏失的。今天如果另有一个召会是合乎神旨意的，神很容易把我们摆在一边。我们失败乃是小事，但是这要耽误神的时间。神很容易兴起别人，但是时间要再多十几年、或者几十年。我们要替神开一条路。我们要成全神的旨意，我们只得摆上一切，我们没有资格来改祂的命令。在许多神的旨意中，有一个就是要我们脱离玛门，从玛门中被拯救出来。神说撇下一切，我们就得跟从。我是祂的仆人，没有胆量改祂的旨意；我是祂的仆人，不够资格来改祂的旨意。祂怎么说，作仆人的也怎么作。祂说，我们的财宝在那里，心也在那里；我们不能事奉玛门，又事奉祂。所以我们就得把钱财送到天上。断没有积财宝在天上，而心还会在地上的。神的旨意对我们作仆人的是最紧要的，我们要从心里完全明白，我们也要不打折扣的达到神的要求。
召会的预备和主的再来有极大的关系。我们深深的相信，现今是召会预备的时候；神的儿女要被收割，必须先成熟（可四29）才可以。潘汤说，主再来是用收割（harvest）来比方：收割的日子不是由农夫来定，乃是由麦子来定；不是说农夫已经定了日子，不理麦子如何，就收割，乃是等麦子成熟，才收割。照样，被提的日子是召会定的，不是主所定的；并且所定的这个日子是非常的确实，召会没有成熟，就不能被收割。
撇下一切，达到主的要求
为着召会的成熟，我们今天在这里有非常重的责任。多年来我们一直盼望能往完全的路上前进，如果今天你和我忽略这责任，不知要迟延主有多厉害。我说句重话：你要跟从主，就得跟主说，我愿撇下一切来跟从你。你如果稍有保留，你就要失去喜乐，要失去能力。当初召会的能力是在乎使徒们的贫穷，今天召会的堕落是因为充满了钱财富足的人。我们如果完全撇下一切，跟上主今日的要求，已往你所没有看见的荣耀召会，要越过越看得清楚。所以对于神的旨意，没有一件是我们不惧怕的，却也没有一件是我们该有疑问、有保留的。今天神所要的不是“你们的，”乃是要你们把自己献给神，来为着祂的福音，为着祂的旨意，并且为着罪人的灵魂。常受弟兄曾说，什么时候财物从召会里出去，什么时候灵魂才能从世界上进来。
我们也不要以为撇下一次就可以了，还要继续的有撇下。如果你说，你已经没有保留的都撇下了，也许在神看，你还有许多的保留，只是神的光还没有照到那里。你如果肯一直接受主的光照，也许不久神又再光照，你就又要再撇下。总是看见新的光，就要立刻赶上。这样我们才能赶上成熟的要求。
我这二年很喜乐，因为觉得以弗所四、五章的光景离我们很近，并不是远的；对我们是很容易的担子，不是难当的轭。今天主要很快的得着那荣耀的召会，只是那荣耀，有的人赶得上，有的人因着稍有顾惜，就赶不上了。我们如果都赶上了，这件事在神就是容易的。巴不得今晚来在这里的人都拚得上，都摆得上。愿我们都求主说，“求你不越过我，不留下我；你如何使别人有分，求你不要使我变作无分。愿你不偏待人，不漏掉我；你如何恩待别人赶得上，也求你照样恩待我。”
交出一切，配搭事奉神
我们要你交出来，这不是说叫你去作穷人，这与贫穷不同；交出来不但是钱财为着神，乃是时间、前途都为着神。最不彻底、最便宜的奉献乃是心的奉献；光有心的奉献，不会叫你感觉痛。如果你的时间、身体、前途没有奉献，就是你说，你已经把所有的都奉献了，实际上所有的一切都还在你手中。对于你们青年人，已往你的奉献，对你求学读书或带职业也许没有影响。但今天你交出来了，如果有一所学校没有人信主，召会可以派你和五个、十个弟兄姊妹进去。你们不只在那里好好读书，并且要把人的灵魂带到召会里。如果有人这样作，到一个学期末了，可能多十五个人，甚至一百人是得救的。譬如上海召会，有好些弟兄姊妹交出来，被打发到南京中央大学去读书。今后每一个奉献的人都要在前途、职业上有改变。你上学校是为着神，读书不过是带手去作。
交出来与我们的前途、职业、配搭都发生关系
另外，我们交出来事奉神，也要学习配搭着作，不是单独作，特别在职业上要有安排。也许在一个公司里只有一个人，可以再塞一个进去。你不是问在那里能赚多少钱，乃是要与福音发生关系，你要以整个公司的人为福音的对象，两个人配搭着传。交出来的人去带职业，不该只是为着维持家庭生活。若是那样，就与世人没有不同。我们真正的职业乃是事奉神，凡十岁到八十岁的弟兄姊妹，都要以事奉主为中心。我信召会这样的全体动员，一定能把福音传遍全香港，甚至传遍中国各地。所以交出来不光是你作你的事，到了主日，把多少钱放进奉献箱就够了；交出来与我们的前途、职业、配搭都发生关系。
使徒行传给我们看见，在七章以后召会大受逼迫。当时召会刚新鲜的由圣灵浇灌产生出来，本来遭大逼迫，如果信徒逃难，一定大家一起逃；但使徒们没有逃，只有门徒们逃，并且边逃边传福音（八1～4）。这证明召会有安排，使徒留下，门徒逃难，都是为着福音。在行传七章之前有交出来，在八章有安排的传福音。所以到了行传二十一章，耶路撒冷信徒的数目又增为几万人。这就是召会，召会在地上就是为着福音的。所以没有一个弟兄姊妹能够随便生活，随便作基督徒；从今以后每一个人都要交出来，有配搭的传福音。譬如，顾弟兄本来在信谊颜料厂作厂长，有一天弟兄们来对他说，我们大家都觉得你不该在这职位上继续作下去。他祷告后也觉得该出来。从前他作厂长待遇很好，现在薪水只合以前的五分之一，但他对福音非常有益。他对弟兄姊妹有一个好的见证：不再是办厂，乃是事奉神。
交出来就是你要有基本的改变
所以交出来就是你要有基本的改变，就是你从今以后，不再是单独的作基督徒，乃是与弟兄们有配搭的事奉神。不仅你已往的所有受对付、交出来，并且你的将来、你的前途等也都愿受对付、交出来，好叫福音能从你身上冲出来。从前你高兴时，看见人就传福音，冷淡时，连弟兄的面也不愿见。你事奉是个人的，你不事奉也是个人的。但现在你交出来了，就不能再单独，必须愿意有配搭的事奉。
有的弟兄姊妹是读天主教学校的，我以主的话劝你们，要从其中出来（启十八4），避免沾不洁净的事物（林后六17）。但你们如果有不少弟兄姊妹在一起，并且灵里都很刚强，愿意在里面传福音带人得救，我没有意见，总归你们要清楚。不要想说，我只管读书好了，如果能读经、祷告、聚会就可以了，不必一定要转学。你们交出来了，就要有计划的认识神的旨意和安排，并要与弟兄姊妹有配搭事奉，不该是只为读书而读书。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第十篇）
只有认识身体的人，才会对付自己，才能与别人配搭
看见身体的生活
我们今天的工作不是从安提阿出发，也不是从耶路撒冷出发，乃是从圣灵出发。基本的问题是，我们的工作是从那里出发的。
我们要知道，召会乃是一个身体。故此我们的工作不能单独，必须是在团体里作。今天我们也不能单独的作基督徒。可能一个人能作顶好的基督徒，但是只有大家碰在一起时才能显出自己。只有认识身体的人，才会对付自己，才能与别人配搭。一个人在神面前可能好像已经登峰造极，十分属灵了，但你千万不要以为这是真进步、真属灵。只有当他与别人同工时，才能看出这人是否真进步，他的己是否真受对付。当己作王时，别人就不见了，只看见自己；然而己若受了对付，就能看见别人，而不见自己。
十字架乃是身体的路
我们千万要记得，我们的生命不过是整体里的一部分，我们必须与整体活在一起。在身体里，有极重的管教。十字架乃是身体的路；没有看见十字架的人，不能看见身体。亲戚之间相距很远时，大家还能彼此和气；但只要距离接近了，就会成为冤家。一个人单独住在一间屋里时，上有安，下有乐；但两个弟兄同住一起时，就要学习十字架了。人住得越多、越近，十字架就越多。有时到一个地步，似乎全人都挂满了十字架。所有人看为属灵的进步，若未经过身体的试验都不能算得数，必须经过整个身体碰过才能算数。不管个人工作有多大、恩赐有多高、生命有多好，若未摆在身体里，这些都不能算数；只有当你将自己摆在同工中间、摆在弟兄姊妹中间，你才能知道你脱离自己有多少、认识十字架有多少。
在身体里配搭并接受限制
我们首先要认识的，乃是基督的身体。人一看见基督的身体，很自然就会看见配搭。主在身体中有祂的权柄。谁是权柄？谁有职事，谁就是权柄；职事就是权柄。我们需要接受自己的限制；我们必须认识，我们在神面前只是一个执事，我们需要与别的执事一同作工，始能应付需要。我们需要寻求配搭，一个肢体不够应付，需要有其他肢体的配搭。只要有配搭，我们到处都能得到身体的供应。人需要肢体的配搭，同时也需要接受身体的限制。
顺服权柄就是顺服元首
权柄乃是元首的代表。眼睛看东西，其实不是它看，乃是头看；手脚活动，其实不是它们动，乃是头动。全身所有的动作都在乎头。什么是职事？职事就是元首的活动。什么时候我们与职事出了事，我们就是与元首出了事。我们所有的过不去，不是与某个肢体过不去，乃是与背后支配的元首过不去。在圣经中，绝大多数的权柄都是代表的权柄；我们说顺服权柄时，都是指顺服代表的权柄。权柄直接的显出就是元首的显出；顺服权柄就是顺服元首。为这缘故，神的儿女应该学习顺服。
对于职事，只需接受，无需重复
职事有两方面的表现：第一是借着恩赐，第二是借着权柄。恩赐就是职事的能力，也是权柄的显出（林前十二4～11）。一个人不能光接受恩赐而不接受权柄。比如眼睛一面有恩赐能看，另一面，别的肢体得接受它。不接受它，就不能得到它恩赐的供应。你若是身体中的肢体之一，你只需要接受别的肢体的恩赐，你不需要重复他的恩赐。对于职事，只有接受，没有重复。今天你不是去重复别人许多的职事，好像用复写纸重复写字一般，你只需要接受就好了。
你总要记得，你是肢体，不是身体。没有一个人是全才的。一个人若是全才的话，他就不是肢体了。这就如同汽车零件，只不过是全车的部分，不是全部；零件不等于汽车。
每个肢体都能享有身体的丰富
虽然我只是肢体，但我能够有身体的丰富。每一个肢体在身体上，都能够有身体的丰富。我的手指从来不会埋怨它不能听见，我的耳朵也从来不会埋怨它不能走路，它不会说，“很可惜，为何我不能像脚那样能走路？”身体中有许多的恩赐，他们都在那里成全圣徒。因这缘故，身体中从来没有分门别类，也没有任何不同的主义。手的立场虽然叫它不能说话，然而只要口说就够了；口说就是它说了。我们所得的生命乃是部分的生命，不是整个的生命。当我们如此经历其他肢体的丰富时，身体就得着成全。在这种情形下，个别的肢体怎么会贫穷，怎么会无用呢？
配搭对付己
许多人以为，我的就是我的，别人的则不是我的。个人主义乃是身体中最可恶的东西；在身体中，个人主义必须除去。己的最大试验乃是在聚会中、在召会中、在弟兄姊妹之间。一面说，我们看我们自己是一个个的肢体，另一面，我们同时是与许多别的肢体同作身体的。对付外教人很容易，他们一进来就知道门牌看错了，他们走错地方了；但是要对付个人主义非常不容易，因为个人主义常进到召会中，而人还不自知。什么时候人在配搭里，什么时候就是己的生命受对付最深的时候；人活出配搭之时，也正是他的己受了对付之时。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第七篇）