神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第三十四篇 活在复合的灵这神圣奥秘的范围里
读经：出三十22～23，约十四10～11、16～20，七39，加三14，腓一19，加三14、2、5
壹 “绝不要低估了正确看见一件事情的价值。这个看见会改变我们，影响我们的全人”（出埃及记生命读经，一七八九页）：
一 “主恢复里所有的圣徒，特别是同工和长老们，都需要对于物质的范围和奥秘的范围有清楚的看见”（神圣奥秘的范围，二〇─二一页）。
二 “我有负担告诉你们，你们需要进入一个范围、领域、国度，是远高于你们现今所在的范围。这高得多的范围，就是基督天上职事奥秘的范围”（二五页）。
贰 三一神自己就是神圣奥秘的范围─约十四10～11：
一 神圣三一的三者是自有永有、同时存在、互相内在的，并且父、子、灵是一个神圣奥秘的范围─太二八19，林后十三14。
二 我们得以进入之神圣奥秘的范围，不仅是三一神那神圣奥秘的范围，也是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围─腓一19，罗八9，林后三17～18。
叁 我们需要进入并活在复合的灵这神圣奥秘的范围里─出三十22～33，约七39，加三14，腓一19：
一 复合的灵就是神圣奥秘的范围─约壹二20、27：
1 三一神自己作为一个奥秘的范围，这并不“复杂”，但在复合的灵那神圣奥秘的范围里，就有好些“复杂”的事物；而这一切复杂的事物，对我们都是祝福，给我们经历并享受─加三14。
2 在复合的灵这神圣奥秘的范围里，我们不仅有神性，也有基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能一切─腓三10。
3 在复合的灵这奇妙的范围里，我们有我们所需要的一切─一19：
a 我们有神，由橄榄油所表征─出三十24下，提前一17。
b 我们有三一神─父、子、灵，由四种香料中三个单位的分量所表征─出三十23～24。
c 我们有耶稣的人性，由植物生命的四种香料所表征─23～24节，提前二5，徒十六7。
d 我们有神性与人性调和，由橄榄油与四种香料相调和所预表─罗八16，林前六17。
e 我们有基督宝贵的死，由流质的没药所表征─出三十23上。
f 我们有基督之死的甜美与功效，由香肉桂所表征─23节下。
g 我们有基督宝贵的复活，由芳香的菖蒲所表征─23节下。
h 我们有基督复活的赶逐大能，由桂皮所表征─24节下。
二 我们活在复合的灵这神圣奥秘的范围里，我们就—来八1～2：
1 接受那灵为独一、包罗万有的福─加三14、2、5。
2 接受升天基督的传输和祂天上职事的供应─弗一22，来八1～2。
3 经历神生机的拯救─罗五10下。
4 活在神的国这神圣族类的范围里─约三3、5。
5 活在神圣生命的交通里─约壹一3、7。
6 照着生命之律自动的功用，过一个自然而不费力的基督徒生活─罗八2。
7 成为神圣奥秘的人，同时活在物质的范围和神圣奥秘的范围里─约三13，来四16，十三13。
8 过真实的生活，彰显那启示出来的神圣实际─约贰1，约叁1，约四23～24。
9 与三一神调和，为着持守一─十七21、23，弗四3。
三 要活在复合的灵这神圣奥秘的范围里，我们必须—林后四18，五7：
1 高看能进入这个范围─约十四6，弗二18。
2 运用信心质实未见之事─来十一1，林后四18，五7。
3 凭那灵、并照着那灵生活行事─加五16，罗八4。
4 经历魂与灵分开─来四12。
5 与主每天有个人、情深、亲密、私下、属灵的接触，将我们全人向祂敞开，让祂牧养我们，并引导我们进入祂自己的这神圣奥秘的范围里─歌一2～4上，启七17上，诗二三1～6。
职事信息摘录：
我们都需要对成圣有更丰富、更广阔的看见。绝不要低估了正确看见一件事情的价值。这个看见会改变我们，影响我们的全人。在物质的领域和属灵的领域里都是这样。我喜爱出埃及记二十九章，因为它叫我们对祭司的成圣有了奇妙的看见。（出埃及记生命读经，第一百三十八篇）
主恢复里所有的圣徒，特别是同工和长老们，都需要对于物质的范围和奥秘的范围有清楚的看见。在主恢复里领头的同工和长老们，必须领悟，主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何，完全在于他们如何。我对这事有沉重的负担。既然这是我的负担，我就不能给你们平常的教训，而必须陈明一些特别的东西。你们需要认识这世代，领悟这是一个无知的世代，一个基督徒瞎眼、受传统神学拦阻的时期。因此，我有负担告诉你们，你们需要进入一个范围、领域、国度，是远高于你们现今所在的范围。这高得多的范围，就是基督天上职事奥秘的范围。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二章）
神圣奥秘的范围
三一神—父、子、灵—乃是自有永有的，并且互相内在，就是神圣三一的三者住在彼此里面。照着约翰十四章十至十一节，子在父里面，父在子里面。这指明父具体化在子里面，而子是父的具体表现，形成一个神圣奥秘的范围，就是三一神的范围。因此，三一神自己就是神圣奥秘的范围。
我们今天可以进入的神圣奥秘的范围，事实上不仅是三一神的神圣奥秘范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。“终极完成的灵”（the consummated Spirit）和“是灵的基督”（the pneumatic Christ）是非常特别的辞。
我们已经指出，神圣三一的三者是自有永有、互相内在的，并且父、子、灵是一个神圣奥秘的范围。三一神自己作为一个奥秘的范围，这并不“复杂”，但在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里，就有好些“复杂”的事物；而这一切复杂的事物，对我们都是祝福。
神要我们在祂里面。但祂若只是三一神，没有基督的人性、死与复活，我们就算进到祂里面，也只能找着父、子、灵，却找不着人性、死与复活。然而，当我们进到终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里，我们就不仅有神性，也有基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其驱逐的大能。每一样都在这奇妙的范围这里。
终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围
我们都需要进入神圣奥秘的范围，但不是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围（腓一19，罗八9，林后三17～18）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第三章）
今天，基督是这样一位首领。祂是赐生命的灵，就是复合的灵，耶稣基督的灵，有全备的供应应付我们一切的需要。保罗能为基督作这样奇妙的工作，因为在他里面有这样全备的供应。这供应的源头，来自经过过程之三一神终极的完成。这终极的完成就是复合的灵，这复合的灵就是耶稣基督。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第五章）
一欣的橄榄油，预表独一的神。因此，复合的那灵复合着神的神性，由一欣的橄榄油所预表，这是基本元素。不仅如此，四种香料都是植物的生命。在圣经里，植物表征人性。此外，四这个数字表征受造之物。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
三一神—父、子、灵—四种香料中三个单位的分量
在复合的灵里也有三一神—父、子、灵。也许你会希奇，怎么可能看见三一神由复合的膏油所预表。在膏油里，三一神由四种香料中三个单位的分量来预表（出三十23～24）。在复合的膏油里，有没药五百舍客勒，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。香料虽然有四种，但分量上共有三个单位的五百舍客勒。然而我们如何才能把这一点应用到三一神身上呢？头一个单位是没药五百舍客勒。然而，第二个单位的五百舍客勒分为两半；肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒。第三个单位是桂皮五百舍客勒。请注意，裂开分为两半的是第二个单位、中间的单位。当然这是指三一神的第二位—子—以及祂的钉十字架。（出埃及记生命读经，第一百六十三篇）
我们已经看见，这膏油里面有十种成分：独一的神，由一欣橄榄油所预表；三一神，由四种香料中三个单位的分量所表征；那人耶稣，就着祂的人性来说是神的受造之物，由植物生命的四种香料所预表；基督宝贵的死，由流质的没药所预表；基督之死的甜美与功效，由馨香的肉桂所表征；基督宝贵的复活，由馨香的菖蒲所指明；基督复活的能力，由驱虫的桂皮所预表；神性与人性的调和，由橄榄油与四种香料融合可见；负责任的能力，由调和之膏油的五种成分，以及三倍五百舍客勒的四种香料所表明；建造的成分，由五和三这两个数字可见。这些成分都已经调和起来，为要产生复合的灵，就是约翰一书二章二十节、二十七节里的膏油涂抹。（出埃及记生命读经，第一百六十六篇）
神性和人性调和
神性与人性调和是由橄榄油与四种香料融合在一起所预表的。我们已经看见，橄榄油是表征独一的神，四种香料则表征在神创造中为首的人。因此，神与人调和乃是油与香料融合所预表的。（出埃及记生命读经，第一百六十四篇）
流质的没药
流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的，表征基督宝贵的死。在圣经里，没药多半用于埋葬的时候。因此，没药与死有关。照约翰十九章来看，尼哥底母等人预备埋葬主耶稣的身体时，就用了没药。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）
香肉桂
香肉桂是从一种树的皮内里的部分萃取出来的。它不仅有一种特殊的味道，而且能用来刺激衰弱的心脏。香肉桂表征基督之死的甜美与功效；基督的死在医治我们时是非常有功效的。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十章）
基督宝贵的复活
出埃及记三十章二十三节说到芳香的菖蒲。菖蒲是表征基督宝贵的复活（彼前一3，弗二6，西三1）。我们经历基督之死的甜美和功效以后，就被引到复活里。例如，假定一位姊妹买东西时，经历到基督之死的功效。自自然然她就会有复活里的经历，她会经历到基督宝贵的复活。（出埃及记生命读经，第一百六十四篇）
桂皮—基督复活能力的香味
桂皮表征基督复活能力的香味。在古时，桂皮是赶逐昆虫、蛇蝎的驱虫剂。唯有复活基督的能力能驱除一切邪恶的“昆虫”，特别能驱除那古蛇魔鬼。（李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第二章）
在主今天的恢复中，我们还远远够不上新约所启示的一切。我们仍活在天然生命的范围，而非神圣奥秘的范围里。基督所过的生活是在神圣奥秘的范围里。祂是一个人，有血有肉，并有人的性情，但祂不凭此而活。祂活另一个生命—神圣的生命。因此，祂的人性生活成了一个奥秘的范围。我们需要进入神圣且奥秘的范围，并活在其中，才能成为活力排的构成分子。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全时间训练会前交通，第一章）
这灵是经过过程之三一神丰富的出产，是祂赐给所拣选的人作为福音之福的。加拉太三章十四节论到这事说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”这指明福音独一的福不是天堂，甚至也不是赦罪；福音独一的福乃是那灵，就是经过过程之三一神那包罗万有的灵。这灵作为福音的福赐给我们，使我们得以享受包罗万有的基督这三一神的化身，作我们的美地。（使徒行传生命读经，第六篇）
回应基督天上的行政
四福音描绘基督在地上的职事，希伯来书则揭示基督在诸天之上的职事。基督在祂的升天里有许多称谓，包括“主”、“基督”、“先锋”、“大祭司”、“属天的执事”（徒二36，十36，来六20，三1，四14，五10，八1～2）。在启示录基督是执行神行政的羔羊（五6）。基督的这一切称谓启示祂天上职事的不同方面。每个称谓指明基督在诸天之上的一种功用，或一种职事。祂诸天之上的职事比祂地上的职事重大得多。祂地上的职事只持续了三年半，并且祂在地上的时候，仅仅服事少数在祂周围的人。然而，祂诸天之上的职事服事数以千计的召会，以及数以百万计的圣徒。在祂天上的职事里有一个传输，从诸天之上的元首传输给地上的众召会，就是祂的身体（弗一22～23）。没有多少圣徒领会这属天的传输。我们作为众地方召会，应当对基督天上的职事非常有回应。我们接受祂的传输，就需要回应祂。保持自己向着从宝座来的传输敞开，就是寻求在上面的事（西三1）。（李常受文集一九七九年第二册，在达拉斯与长老们的交通，第三章，第十段）
记住神生机拯救的一切项目，乃是由基督天上的职事完成的
我们也必须记住，神生机拯救的一切项目，不是在法理和客观一面由基督在地上的职事完成的，乃是在生机和主观一面由祂在天上的职事完成的。基督地上的职事和祂天上的职事有极大的差别。今天我们不是借着在肉体里之基督地上的职事，而在法理、客观一面蒙拯救；我们乃是借着那是赐生命之灵的基督天上的职事，而在生机、主观一面蒙拯救。我们要经历这生机的拯救，就必须进入基督天上职事奥秘的范围里。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二章）
神圣的掌权是一个神圣种类的范围
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十二章）
约翰一书主要的是使我们活在神圣生命的神圣交通里。我们信徒有神圣的生命，这生命把我们带进神圣的交通里。我们都需要留在交通里。我们若留在交通里，就摸着神是光（5），也是爱（四8、16）。这就是我们在与神的交通中，享受祂是光和爱。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十一章）
我们愿意给弟兄姊妹几个问题，就是：你对于这一个新的律到底有多少认识，到底知道不知道？你的基督徒的生活，是凭着意志去作呢，或者是让这一个新的律在你身上彰显出来？是你自己在那里作基督徒呢，或者有一个自然而然的律，自然而然生命的力量在你里面，叫你自然而然的作基督徒？弟兄姊妹，你能夸你的知识，你能夸你的能力，你能夸你的工作，你能夸你的牺牲，你能夸你的聪明，这一切你都能骄傲，但你如果没有这个律，你就一点没有什么可骄傲的，因为基督徒第一个功课你还没有学。这是基督徒生活中的第一个功课。所有基督徒的生活，都是自然而然的。在罗马八章这一种的生命里，没有花力气的需要，在这一种的生命里，一切都是自然而然的。哦，愿主赐恩给我们，叫我们真能对主说，主，我愿意活在你面前，我要相信你的话，相信当我重生的时候，生命的律就已经在我里面，那一个律比罪和死的律更大，罪和死的律叫我自然而然的犯罪，这一个生命的律必定叫我自然而然的信靠神，自然而然的事奉神，自然而然的荣耀神的名，自然而然的赞美神的名！（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十六篇）
主耶稣是彰显出来的神，但祂不定一个罪人的罪；这岂不是奥秘的事么？祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。我们若在办公室上班，那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别的东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二章）
凡是真实的
在活基督之生活的彰显中，不能有虚假，不能有说谎。我们所作或所说的一切，都必须是真实的。没有一个活基督的人该有任何虚假的作法。彰显基督的生活乃是真实的生活。（腓立比书生命读经，第二十八篇）
有些人听见这样的一，也许会问，信徒怎么可能调和为一。当然，我们在自己里面无法调和为一；唯有在三一神里面，我们才能调和为一。三一神将自己分赐到我们里面的各部分，我们就与祂调和了。我们越借着三一神的分赐与祂调和，就越在三一神里面调和、相调在一起。凡是与三一神调和的人，很容易就能与经历这种调和的人成为一。然而，一位在自己里面的弟兄无法有分于这个一。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四章）
信徒应该高看他们能进入这个范围
信徒应该高看他们能进入这个范围，领略基督若没有成为赐生命的灵，基督若不是那是灵的基督，基督若不是主灵，并且基督若不是在复活里的基督而不仅是在肉体里的基督，信徒就绝对无法有分于、经历、并享受神在基督里完整救恩的生机部分。
“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这是指那神圣奥秘的范围，不仅有父、子、灵，也有信徒。赞美主，我们这些在基督里的信徒，如今是在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里！（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第三章）
信是所望之事的质实
我们的五官各有一种质实的能力。比如，我们的鼻能质实香味，眼睛能质实颜色。信心是在我们五官之外的特别感官。我们借着这一官能，就把一切未见之事和所望之事，都质实出来。（希伯来书生命读经，第四十七篇）
信徒应当凭那灵、在那灵里、
并照着那灵生活、行动、并作每件事
信徒应当凭那灵、在那灵里、并照着那灵生活、行动、并作每件事（加五16、25，罗八4）。这是基督徒的生活，也是召会团体的生活。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第三章）
希伯来书的作者在四章十二节告诉我们，我们必须先经历灵与魂的分开，然后才能前来进入至圣所，来到施恩的宝座，并来到至圣所里施恩宝座上的神面前。经历这事的秘诀，就是魂与灵的分开。（希伯来书生命读经，第三十二篇）
神自己是一个奥秘，基督是这奥秘的奥秘。我们若只是读圣经的字句，当然不能测度这样的奥秘。因着基督住在我们灵里，我们就需要操练我们的灵，好认识祂是神的奥秘。绝不要认为基督仅仅是一个可以用外面的方式来认识的对象。祂是被钉十字架又复活的一位，今天活在诸天之上的宝座上，也活在我们的灵里。因此，我们操练灵来接触祂，是极为重要的。这意思是说，我们必须从全人的最深处向祂敞开，并且呼求祂。我们的灵是全人的最深处，深过我们的心，深过魂的各部分。因此，操练我们的灵就是敞开我们全人的最深处，呼求主耶稣的名，并接触祂这活在我们里面的一位。（歌罗西书生命读经，第十八篇）