圣经真理题库
第二系列 神的经纶
三一神永远的定旨
第三十篇 主的工作
读经：林前十五26，来一2、3、13，太二五24、25、30，可五1，约十七2，林前九4，十五58，十六12，歌七1、11
壹 人堕落以后，神立刻开始祂的工作，要废除罪和死—【林前十五26注1】：
一 这工作在旧约和新约的世代里，一直进行着，今天仍在过程中；到旧造的末期，罪被除去，罪的源头撒但，也被扔在火湖里（启二十7～10），那时，死就被废除了。
二 在白色大宝座前末次并最终的审判以后，死和死的权势，阴间，也要被扔在火湖里（启二十11～15）。
贰 希伯来书一章二至三节对于子简短的介绍，向我们揭示了子的身位和工作；在祂的身位里，祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像；在祂的工作里，祂创造了宇宙，维持、载着并推动万有，且洗净了我们的罪—【来一2注3】：
一 子维持、载着并推动万有，不是借祂的工作，乃是用祂即时的话，大能的话；在创造里，万有是借着祂这话而成的（约一1～3），宇宙是凭神的话结构起来的（十一3），“祂说有，就有；命立，就立”（诗三三9）；在救恩里，我们是借着祂的话得救的（约五24，罗十8、17）—【来一3注2】。
二 祂的权柄带着大能得以执行，乃是借着祂的话（太八8～9）；祂医治的大能得以实化，也是凭着祂的话（约四50～51）；本书这里说，神在子里说话，并且子用祂的话维持、载着并推动万有；这完全是说话的事；主一说话，一切就井然有序了。
三 本书强调一个事实：基督已经为神和我们完成了一切，没有留下什么要我们作的；祂坐在神的右边，表明祂的工作已经完成，现今在那里安息了；祂只等候一件事，就是神使祂的仇敌作祂的脚凳；祂在诸天之上坐在那里，等候得着脚凳，使祂可得完全的安息—【来一13注1】。
叁 表面上，主在严厉的一面是忍心的，要求我们尽所能的使用祂的恩赐，为祂工作；祂的工作需要我们绝对—【太二五24注3】：
一 表面上，主的工作总是从无开始；祂似乎要求我们在一无所有的情形下为祂工作，“没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚”；这不该是借口，让领一他连得的人忽略他恩赐的运用；这该迫使他运用信心，将他的恩赐使用到极点—【太二五24注4】。
二 我们为着主的工作应当主动—【太二五25注2】。
三 马太二十五章三十节这话与二十四章五十一节者同，指明十四至三十节是二十四章四十五至五十一节的完成，都是论到忠信为着主的工作；二十四章四十五至五十一节，在完成主托付的事上，已经对付奴仆的不忠，还需要十四至三十节，在使用主银子的事上，对付奴仆的不忠—【太二五30注3】。
肆 马可所记的【五章一至二十节】这段故事，比马太详细得多；这是有力的证明，马可这本神奴仆的传记，强调祂的工作，不强调祂的话语，并且所记的比其他福音书更详细—【可五1注1】：
一 一章十四节至十章五十二节奴仆救主在加利利尽职开展福音时，祂的工作是传扬福音、教训真理、赶鬼、医病；在那工作中，祂人性的美德同祂神圣的属性，在祂为着神而给罪人的神圣服事上，显出祂的资格和美丽—【可十一15注1】。
二 祂在耶路撒冷为着救赎工作而有的预备（15～十四42），主要的就是面对抵挡祂的犹太首领；他们本该是神建筑的匠人（十二9～10），却被神的仇敌撒但霸占，并受他鼓动，图谋杀害祂。
三 在这样的遭遇中，在他们诡诈和邪恶的质问、试验并察验下，祂人性之真，显出祂人性的尊严（15～18），并且祂属人的行为和完美，也显出祂神圣的智慧和权柄（27～十二37）；所以至终，那些找祂毛病的人，反成了证明祂资格的人。
四 这为祂铺了路，向那些盲目的反对者指出，祂这位基督，大卫的子孙，乃是大卫的主，也就是神（十二35～37），使他们能在祂的人性里认识祂的神性，知道祂就是神活在人里面。
五 这样的嘱咐，在奴仆救主福音服事的整个记载中，是相当特出的（五43，七36，九9），这与以赛亚四十二章二节所预言祂安静的性格相似；祂要绝对照着神的定旨而行，使祂的工作都在这行动的界限之内；祂不为人的兴奋和宣传所鼓动；见八26注1—【可一44注1】。
伍 “你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人”这指明主的工作；祂有父的权柄管理全人类，使祂可以将永远的生命赐给人；不是赐给所有的人，乃是赐给父所赐给祂的人，就是父所拣选的人—【约十七2注1】：
一 主不仅是生命，也是复活（十一25），所以死不能拘禁祂（徒二24）；祂进入死乃是出于祂自己的意愿，去完成祂的工作；等祂完成了祂的工作，就从死里出来，从死里复活了—【约二十9注1】。
二 耶稣基督，是说明主的身位；这位钉十字架的，是说到主生活、行动、工作和道路的模式，指明祂的谦卑和低微；这里没有说到祂的复活得荣（路二四26）或升天高举（徒二33、36），是要推倒希利尼人高抬智慧所生的骄傲—【林前二2注2】。
陆 使徒在林前九章四至十五节放胆、率直、刚强且直接的表白，揭示他是心、灵纯净的人，也揭示他在主的工作里，除了基督与祂的身体以外，没有别的目的—【林前九4注1】：
一 常常竭力，直译，在主的工作上，总是常常满溢—【林前十五58注2】。
二 不信复活的真理，使我们对将来失望，因此使我们在主的工作上灰心；信，使我们切愿在主的工作上满溢，盼望在主回来时，在复活里讨主喜悦—【林前十五58注3】。
三 保罗和亚波罗都是活在那灵里的人，然而一位劝另一位去看望召会，另一位却不愿意去；这表明二人在那灵里都有自由，那灵在他们里面也有自由；这也表明没有人对主的工作施行控制—【林前十六12注2】。
四 亚拿尼亚表面上是欺骗使徒，实际上是欺骗圣灵，就是神（4），因为在使徒为着主的工作上，圣灵与使徒乃是一；见32注3—【徒五3注1】。
柒 所罗门是许多葡萄园的主人（歌七12），这些葡萄园需要许多工作；到这时候书拉密女必须成为所罗门的同工；这指明爱基督的人至终需要分担主的工作—【歌七1注1】：
一 雅歌七章一至五节的说话者不是所罗门，也不是书拉密女，乃是第三者，表征那灵；那灵与基督是一（林后三17），也与信徒是一（启二二17）；因此，这第三者说话，好像两者在说话。
二 他们够资格作这工，乃在于得着神圣生命一切属性的装备；雅歌七章一至五节是那灵追述佳偶的美德，陈明基督秀美的佳偶一幅美丽的描绘，从脚到头，都是她所爱之基督的彰显（参六4～10）；这样的美德是她在神圣生命里成熟的记号，使她够资格有分于主的工作（参林后一12，二14～17，十一10上，帖前二1～12）。
三 王女，指明爱基督的人该在祂君尊的生命里达到成熟，与基督一同作王掌权（罗五17）；这使她有资格分担主的工作。
捌 有分于主的工作，不是为主作工，乃是与主同工（林前三9上，林后六1上）；我们要与主同工，就需要在生命里成熟，需要与主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体—【歌七11注1】：
一 基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居（在村庄住宿），为要与她良人一同完成那为着全世界（田间）的工作；这指明她在完成主工作的事上，不是分门结党的；她把工作开放，使别人能到那里来寄居，她也能往别处寄居；这是保守一个身体里的一个工作。
二 书拉密女是所罗门的配偶，照料所有的葡萄园（八11），就是全地的众召会和众信徒；这指明我们的工作该为着身体，不只为着一个城市；我们必须有一种为着全世界的工作；这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，使众地方召会成为基督身体完满的实现。