从天上来的异象
第十五系列 神经纶的完整异象
神的杰作—新人—的异象
第三十篇 需要看见基督身体的异象
读经：罗十二5，徒九4，林后一21，弗一23，四15，西二19，太十六24～25，启十九7，二一2，林后十二15
壹 我们要在主的身体里事奉主，首先必须看见身体的异象；我们不是仅仅个人分开事奉；我们乃是作为身体而事奉、尽功用、敬拜并作工；这是我们对召会的基本认识—罗十二5，林后一21：
一 异象就是景象，但不是平常的，乃是奇异、奇特的，是人平常看不见，也不能看见的—徒二二10，二六18～19。
二 我们每一个得救的人，尤其是爱主、跟随主、学习向祂活着、事奉祂的人，都必须看见这一个异象—18～19节，代下二六5。
三 认识基督的身体，乃是主正确的恢复；我们若是为着主的恢复，就需要看见这个恢复是什么；主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一—弗四3～4，一23，林前十二12。
贰 倪柝声弟兄的训练分授基督身体的异象—弗一23，四15，西二19：
一 倪柝声弟兄有负担要所有的弟兄姊妹都认识、看见、并领悟基督的身体；他花了一年以上的时间，释放许多长达一小时以上的信息，说到我们需要看见身体—约七18，罗十二3，弗一23：
1 倪柝声弟兄时常问说，“你看见了基督的身体么？”在他交通的头几周，大家很放胆的回答说是，但倪弟兄会回答说，“不，你还没有看见身体”—林后八21，弗四16。
2 至终，几乎没有人能通过这试验；尽管弟兄姊妹对于身体谈论了许多，却没有看见身体，对身体也没有经历—林前一10。
二 经过这样一年的训练之后，我们都被打败，不敢说我们认识身体；那时，我们领悟，我们不容易对基督的身体有真实的异象—徒二二10，二六18～19，弗四4、16。
叁 我们若看见身体，在事奉上就不会有难处；我们会领悟，我们是身体的一部分，绝不能独立；我们在事奉中所作的，不仅是一种行动，乃是一种生活；这样看见身体，是我们基本的需要—太十六24，徒九4，约十五4～5：
一 我们若还没有看见身体，就免不了会在组织里行事；无论我们用什么词汇，我们仍是组织—弗一22～23：
1 有些人也许问，带领的人和服事者之间，应该是什么关系；询问头和手之间是什么关系，证明身体里出了问题—林前十二4～5、12～13。
2 手若真是在身体里，并不需要这样受教导；它与头在生命里的关系会是自自然然的—弗三18～19，四1～6。
二 我们的态度在于我们对身体的看见；惟一的救治乃是看见基督的身体—一17～23：
1 这不是对错好坏的问题；乃在于一件事是出于身体，或不是出于身体—四1～6。
2 我们必须极有身体感；主所要的乃是身体，但今天没有多少人真正顾到身体—林前十二4～5、12～13。
3 我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度—徒九4。
三 我们一旦看见身体，就会领悟我们是身体的肢体；这样，我们就绝不能独立—二六18～19，林前十二4～5：
1 无论我们去那里，我们乃是肢体；我们所作的，不会仅仅是一种行动，而会是我们作为肢体的生活—林后八21，弗四16。
2 我们若看见这一切方面，就会在身体里受规律、被变化、并配搭在一起—太十六24～25。
四 今天在召会里之所以有混乱，是因为少有人实际、正确、并充分的看见身体，以致没有够多的建造；这是今天的难处，这也是为什么倪弟兄需要长时间强调这事—林前十二4～5、12～27：
1 因着我们不认识身体，风波一个接一个发生；对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见—25～26节。
2 关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉；我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体—一9，十二23～27。
肆 主的来临在于身体的建造和新妇的预备—启十九7，二一2，弗五26～27：
一 主回来不仅是作审判者，更是作新郎，要得着祂的新妇；因此，主回来最大的兆头，乃是新妇要预备好；然而，今天召会尚未预备好—启二一9～10，二二17上。
二 我们主要的负担，乃是借着身体的建造而有召会生活的恢复—弗四12、16：
1 对实行召会生活的一切反对，都是仇敌所煽动的，为要拦阻身体的建造，使新妇无法预备好—太十六18。
2 在主宝血的遮盖下，我们宣告：我们愿意为基督的身体牺牲一切—林后十二15。
三 我们若向主认真，为着主的恢复，就必须为身体付上任何代价；只要一件事对身体有益处，我们就为此摆上；愿主怜悯我们，使我们看见身体的异象—罗十二5，徒二六19。
职事信息摘录：
我们必须看见基督身体的异象
我们要在主的身体里事奉主，首先必须看见身体的异象。我们不是仅仅个人分开事奉；我们乃是作为身体而事奉、尽功用、敬拜并作工。这是我们对召会的基本认识。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十一章）
异象就是景象
从本篇信息起，我盼望主给我们恩典，叫我们能看见基督的身体。这是除了圣经以外，在人类历史中，人的文化里从来没有说过的。我们需要看见基督身体的异象。异象就是景象，但不是平常的，乃是奇异、奇特的，是人平常看不见，也不能看见的。
我们每一个得救的人，尤其是爱主、跟随主、学习向祂活着、事奉祂的人，都必须看见这一个异象。
在外邦人中，没有这个异象。在外邦书籍，甚至所谓的经典里，也没有这个异象。孔子的哲学非常正派，是在圣经之外，一切的哲学、哲理中最高尚的，没有什么掺杂，没有什么神话，没有什么不清洁的地方。他对于神虽然讲得不多，但也有一点话，把他对神的看法说出来。他确实相信，在宇宙间有一位主宰。但是他并没有得着启示看见基督，更没有得着异象看见基督在宇宙间有一个身体。孔子这么高明、这么纯洁，都没有说到这件事，其他的经典就更不必题了。
当主耶稣在地上的时候，虽然在马太十六章提到召会，可是祂知道时候还没有到，所以也没有说到祂的身体。等到使徒保罗被主兴起，他才得到启示，看见基督身体的异象，而释放出与众不同的信息；他不光与旧约的申言者不同，也与新约的其他使徒不同。他所释放的信息，与众不同的焦点就在于基督的这一个身体。六十六卷圣经，有四十多位着者，只有保罗这一个着者说到基督的身体，这是保罗独创的。他把基督的身体这个词用得非常深刻，非常着重，也非常深奥。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第五篇）
若看见身体，就不会在恢复里造成任何的难处
首先，我们需要看见神的经纶。然后我们必须看见基督的身体。严格说来，神所寻求的乃是要为基督得着一个身体。以弗所一章里二十三节的经文的结果，乃是产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。基督这在万有中充满万有的一位，需要召会作祂的丰满，使祂得着完整的彰显。基督不仅是包罗万有的一位，也是延展无限的一位，因为祂在万有中充满了万有。这样一位基督需要一个身体作祂的配偶，使祂得着彰显。
以弗所书清楚告诉我们，召会─神呼召之人的聚集─不是一个组织，乃是一个生机体，就是基督的身体。我们必须看见这点。身体在宇宙一面是一个，这身体只有一位神，这位神有父、子、灵三面的讲究。以弗所四章启示，这三者都构成到这生机体里。
一面，这身体是一个构成，但另一面，这身体是一个建造。这建造不是用那不能生长的石头或砖块，乃是借着生机的三一神在信徒里面增长，使他们在凡事上长到元首基督面（西二19，弗四15）。基督的身体乃是由三一神所构成，并借着生长而建造起来的（16）。我们都必须在凡事上，长到我们的元首基督里面。以弗所四章十六节说，身体是借着长大而把自己建造起来的。全身叫身体渐渐长大，就在爱里把自己建造起来。
我们若看见身体，就不会在恢复里造成任何的难处。我们不会关心谁对谁错。实际上，我们若造成什么难处，我们自然就是错的。我们曾经被迫将那些在我们中间制造分裂、引起难处的人隔离。任何认识身体的人，绝不会作出那些人所作并一直在作的事。
认识基督的身体，乃是主正确的恢复
认识基督的身体，乃是主正确的恢复。我们若是为着主的恢复，就需要看见这个恢复是什么。主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一。这就是主的恢复。
说到实行罗马十六章十七节的真理，就是避开那些制造分裂的人时，我们就需要把我们一切天然的关系摆在一边。若是我们的一位亲戚是制造分裂或活在罪中的，我们让他有分于主的桌子就是错误的。
如果一位弟兄的父亲与妾同居，那怎么办？这位弟兄可能说，‘我怎能弃绝我父亲？’他当然仍需要尊重并孝敬他的父亲，但他不能将这种家庭关系带到召会生活中。他还是必须顾到基督的身体，实行真理。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
倪柝声弟兄的训练分授基督身体的异象
认识、看见、并领悟基督的身体
孟教士（Miss Monson）是从挪威到中国来的传教士，她是一九三〇年代初期，主所使用一位优越的布道家。在那些年间，主在全中国作了深的工作，复兴了许多人。主在那段期间所得着的，多数是大学青年。孟教士在每篇信息之后，会请人留在座位上，她却走到会场门口，站在那里，无论是谁经过，她都会逐一的问：“你重生了么？”人若说是，她会考量他说话的声音或脸上的表情，有时她会说，“不，你还没有重生。”那时，华北的各公会举行领头人的特会，孟教士也应邀参加。
在那次聚会里，她向所有的领头人传讲重生。聚会之后，她又站在门口，问每个人是否重生了。有些人回答是，她会说他们还没有重生；有些人不敢回答，她却说，“赞美主，你已经重生了。”这使许多领头人害怕从她面前经过。这例子说明，人也许传讲并教导某个道理，却没有经历。
到了一九四〇年，倪柝声弟兄有负担要所有的弟兄姊妹都认识、看见、并领悟基督的身体；他花了一年以上的时间，释放许多长达一小时以上的信息，说到我们需要看见身体。原则上，他与孟教十二样，时常问说，“你看见了基督的身体么？”在他交通的头几周，大家很放胆的回答说是，但倪弟兄会回答说，“不，你还没有看见身体。”至终，几乎没有人能通过这试验。这样，他了解，尽管弟兄姊妹对于身体谈论了许多，却没有看见身体，对身体也没有经历。
我们不容易对基督的身体有真实的异象
在那段训练期间，倪弟兄主日释放信息；在周中的某些日子，我们有些人会与他来在一起有交通。他会问其中一位弟兄：“你看见身体了么？”他若说是，倪弟兄会请他作见证，他看见了什么；听完见证之后，倪弟兄会请另一位弟兄评论这位弟兄所说的。接着，他会再问另一位弟兄，是否同意那评论。这样，他就“一石多鸟”。至终，我们都被他的训练所摸着。一面，我们害怕这训练；但另一面，我们很高兴被暴露。在几位弟兄说完之后，倪弟兄会说，“不，你们还没有看见身体。”然后，他会从弟兄们所说的话里，找出某个特别的点来证明这事。这说服了我们所有的人。
经过这样一年的训练之后，我们都被打败，不敢说我们认识身体。至终，我们只说，“倪弟兄，我不知道我是否看见了身体，你知道我看见了没有。”那时，我们领悟，我们不容易对基督的身体有真实的异象。
有一次，倪弟兄问一位姊妹是否看见了身体，她说，“我看见我是个小肢体，某些别的姊妹是在我之上较大的肢体。另有些姊妹比我年幼，因此她们是在我之下。靠着主的怜悯，我觉得我看见了身体，因为我确知谁在我之上，谁在我之下。”我们许多人都同意，这位姊妹看见了身体，因为她认出身体里的等次，并守住她的地位。然而，倪弟兄说，“你若问手臂，谁在它之上，谁在它之下，手臂不会知道。它会说，我只知道我在身体里。”我们只是在身体里。你若感觉谁在你之上，谁在你之下，你就错了。”
倪弟兄这番话使我们惊奇和不解。对我们来说，似乎手臂应该知道肩膀在它之上，手在它之下。虽然如此，至终我们全都信服了倪弟兄。我们若真在身体里，不会这样知道自己的地位。我们肉身的某一部分若不是生病了，我们不大感觉它的存在。举例来说，我们不觉得我们的胃正在作消化的工作。我们若对胃有感觉，就指明胃不健康。倪弟兄在几次聚会里一再强调这一点；这对我们是真实的帮助。
我们若看见身体，在事奉上就不会有难处
我第三次来美国时，蒙主带领，对这里的工作有负担。那时，无论我旅行到那里，都听见人说到身体生活和“新约召会”。然而，我所接触的那些团体，现在有许多都消失不见了。这证明虽然他们有“身体生活”和“身体职事”这些词，但并非真实认识身体
。我们所学习的是，召会是生机体，不是组织；并且在生机体里，所有的肢体是自自然然的存在并尽功用。我们不是在组织里差遣人出去作工。反之，有些人在身体里被差遣出去。在组织里差遣人出去，完全是错的。
身体是生机体，在身体里是自然而然的事。我们若看见身体，在事奉上就不会有难处。我们会领悟，我们是身体的一部分，绝不能独立。我们在事奉中所作的，不仅是一种行动，乃是一种生活。这样看见身体，是我们基本的需要。
没有看见身体，就免不了会在组织里行事
我们若还没有看见身体，就免不了会在组织里行事。无论我们用什么词汇，我们仍是组织。有些人也许问，带领的人和服事者之间，应该是什么关系。询问头和手之间是什么关系，证明身体里出了问题。头或手若没有问题，它们之间的关系是自自然然的。手不需要受教导说，“小肢体，你需要知道，你与头是有关系的。你作任何事以前，必须向头报告，等候正式的批准。”手若真是在身体里，并不需要这样受教导。它与头在生命里的关系会是自自然然的。我们若问一只健康的手，它与头的关系是什么，，手会说，“我不知道是什么。我只是作为身体的肢体而活”。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十一章）
我们的态度在于我们对身体的看见
我们的态度在于我们对身体的看见。惟一的救治乃是看见基督的身体。这不是对错好坏的问题；乃在于一件事是出于身体，或不是出于身体。我们必须极有身体感。主所要的乃是身体，但今天没有多少人真正顾到身体。
职事以及主恢复里许多的召会，都作了决定，要隔离某些制造分裂的人。有些人不接受这个决定，甚至加入这些分裂的人。他们忽视了身体的感觉。我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
我们是身体的肢体
我们首先需要看见身体。我们一旦看见身体，就会领悟我们是身体的肢体。这样，我们就绝不能独立。
我们作为肢体的生活
无论我们去那里，我们乃是肢体；我们所作的，不会仅仅是一种行动，而会是我们作为肢体的生活。
在身体里受规律、被变化、并配搭在一起
书信的主题是基督的身体。这些书信告诉我们，这身体如何组成以及肢体如何产生。罗马书是所有书信的概述，告诉我们，我们是罪人，神救赎我们，使我们享受基督作我们的生命，并且这享受是为着身体。救赎引到生命，而生命引到基督的身体。
罗马书之后所有其他的书信，论到许多方面，有积极的，也有消极的。我们若看见这一切方面，就会在身体里受规律、被变化、并配搭在一起。早期的信徒需要这些书信揭示身体，今天我们也是一样。这是最终的项目，但也是最难的项目。
在召会里少有人实际、正确、并充分的看见身体
今天在召会里之所以有混乱，是因为少有人实际、正确、并充分的看见身体，以致没有够多的建造。这是今天的难处，这也是为什么倪弟兄需要长时间强调这事。我们若能再次听见这些信息，就会俯伏，说，“主啊，怜悯我，我没有别的路，也没有别的选择，我必须看见身体。”
倪弟兄要求同工们放下他们在其他地区的工作，留在上海至少一年半，好叫他们看见基督的身体。在那段期间，许多弟兄姊妹流着泪呼求：“主啊，怜悯我。我所需要的，是看见身体。”他们对彼此说，“请为我祷告，因为即使到现在，我还是没有看见身体。”留在那里是牺牲，但有助于此后在中国的工作。我们都必须看见身体。
真实看见并进入罗马十二章身体实行的基督徒并不多。五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”然而，我们能说，我们与谁同作肢体么？我们晓得道理，但我们也许忽略了实行。因为这牵涉代价，所以许多人只顾原则，但不顾实行。有些人甚至说，只有在新天新地的新耶路撒冷里，我们才会有彼此作肢体的实行。若是这样，今天就不需要身体生活了。也有人说，我们只要传福音，带人归主，并帮助他们爱主就好了。同样的，若是这样，就不必谈论身体的原则和实行了。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十一章）
因着不认识身体，风波一个接一个发生
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见。
我相信这篇交通是对我们情形的正确诊断。救治的方法只有一个─我们需要看见并认识身体，我们也必须尊重身体。没有别的路能使我们得医治。我们要实行真理，就需要看见身体。我们因着身体，就站在召会的立场上。宇宙中只有一个身体。所以，这一个身体的彰显，必须是一个城市只有一个地方召会。一个身体不能在一个地方有一个以上的彰显。这是我们必须实行的真理。
我们必须考虑众召会有什么感觉
关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。
身体有它正确的次序。有人可能不喜欢在“眼睛”之下；他们可能想要在眼睛之上；但那是他们的设计，不是神的设计。在林前十二章十八节保罗说，“但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。”没有人能改变身体上任何肢体的位置。小指头是在手之下，手是在手臂之下，手臂又在肩膀之下。
这是基督身体的次序。我们若看自己过于我们实际所是的，这不是照着身体。如果有人说他是使徒，我们就要问那里的召会是他建立的。使徒必须是传福音拯救罪人，而形成、建立召会，又分辨、教导真理的人。
我们乃是身体，身体里有一个次序。倪弟兄曾用家庭里的次序为例，来说明这事。一个家庭里有父亲、母亲、和儿女。家庭里的儿女认识他家里的次序。他知道谁在他上面，或在他前面，谁在他下面，或在他后面。照样，基督的身体也有次序。就着属人一面，并就着属灵一面，我们都该与那些比我们更成熟、在我们前面的人，交通到主的权益。这样我们才可以说，我们认识身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
主的来临在于身体的建造和新妇的预备
在一九三七至三九年间，倪弟兄住在伦敦，并到挪威、丹麦旅行。在他将要离开时，人们请他说些道别的话。他说，“这些日子，你们说了许多关于身体的生活，就像木匠谈论作椅子一样。然而，‘椅子’在那里？”关于身体的谈论有许多，但建造起来的身体生活在那里？一九六七年，以色列国奇迹般的战胜阿拉伯人，得着了扩张，应验了圣经的预言（太二四32～35，路二一29～33），但想想基督身体的情形。那里有为着预备新妇之身体的建造？新妇没有预备好，新郎如何能来？
新妇要预备好
一九三六年我在华北时，我们收到潘汤（D.M. Panton）所出版的杂志“黎明报”（Dawn）。他在里面刊印了一篇文章，包括两张画像，一张是该撒尼罗，另一张是墨索里尼。潘汤警告基督徒，指出这两张画像的相似之处，并声称墨索里尼必定就是敌基督。潘汤受过郭维德（Robert Govett）的训练，被许多人公认为谨慎的圣经教师。然而，他犯了一个错误。那时，我告诉人说，“虽然我比潘汤先生年轻得多，但我必须告诉你，他是错的。主回来不仅是作审判者，更是作新郎，要得着祂的新妇。因此，主回来最大的兆头，乃是新妇要预备好。然而，今天召会尚未预备好。”
借着身体的建造而有召会生活的恢复
当然，我们有负担为着福音的开展，但我们主要的负担，乃是借着身体的建造而有召会生活的恢复。一面，我们很喜乐天天与主有私下的生活；但另一面，我们里面也天天有负担为着召会生活的恢复。这是奋斗和争战。对实行召会生活的一切反对，都是仇敌所煽动的，为要拦阻身体的建造，使新妇无法预备好。在主宝血的遮盖下，我们宣告：我们愿意为基督的身体牺牲一切。
为身体付上任何代价
在得胜者的时代，神的心意是要完成基督身体的建造（弗四12～13）。主的得胜者应当专注于基督身体的建造。今天基督徒是分裂的，因为他们不在意基督身体的建造；他们只在意自己小小的工作。如果我们只想要建造我们本地的召会，我们必定不能成为得胜者。
我们若向主认真，为着主的恢复，就必须为身体付上任何代价。只要一件事对身体有益处，我们就为此摆上。愿主怜悯我们，使我们看见身体的异象。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十一章）