第三日从死人中复活者

基督的复活

读经：约二十1，创一9，二二2、17，哈三2，彼前一3，何六2，太十六21，约二19、22

壹　基督复活的这日，是神所定的（诗一一八24），诗篇二篇七节预言为“今日”，主自己预言为第三日（太十六21，约二19、22），后来早期的基督徒称为“主日”（启一10）；当这日，基督在复活里生为神的长子（徒十三33，来一5），并从死人中复活的首生者，作了召会身体的头—西一18，【约二十1注1】：

一　七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头，新时代；利未记二十三章十至十一、十五节说，要将初熟的庄稼一捆，在安息日的次日，当作摇祭献给耶和华；这捆初熟的庄稼，预表基督在复活里是初熟的果子（林前十五20、23）。

二　基督正是在安息日的次日复活的；祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的；祂在复活里，以神圣的生命产生了新造；因此，这是新周，新世代的开始—20、23节。

贰　在第三日，基督在复活里从死而出，以产生生命（约十二24，彼前一3），为着构成召会—【创一9注1】：

一　旱地露出来，是产生生命的第六条件；这事发生在第三日，与复活之日相符（林前十五4）。

二　在圣经里，海代表死，地代表基督（见申八7注1）是产生生命的源头；地露出来以后，各种生命—植物生命、动物生命、甚至人的生命—都从地里产生出来（创一11～12、24～27，二7）；这预表神圣生命同其一切丰富都出于基督。

三　当基督复活的时候，我们这些信祂的人全都包括在祂里面；因此我们也与祂一同复活（弗二6）；在复活里，祂把神圣的生命分赐到我们里面，使我们与祂一样（见约二十17注3）；这是我们重生的基本因素—【彼前一3注4】。

叁　以撒在祭坛上“被杀”，在第三日，也就是在复活里，归还给亚伯拉罕（创二二4、10～13，来十一19）；同样，基督也被钉在十字架上，并且第三天复活了—林前十五4，【创二二2注1】：

一　亚伯拉罕将他独生的爱子以撒献在祭坛上，乃是一幅生动的图画，说出父神将祂的独生爱子耶稣基督，当作祭物献在十字架上；在这幅图画中，以撒很详细的预表基督—二二4、10～13。

二　以撒是亚伯拉罕的独生子（2、12、16节），预表基督是神的独生子（约三16）；以撒是亚伯拉罕的爱子（创二二2），而基督是父的爱子，是父所喜悦的（太三17）；以撒接受他父亲的意愿（创二二6），基督也拣选祂父的意思（太二六39）；以撒顺从至死（创二二9～10）；照样，基督也顺从至死（腓二8）。

三　以撒背着燔祭的柴，走到摩利亚山顶（创二二6）；同样的，基督也背着祂的十字架，走到各各他（约十九17）；以撒在摩利亚山当作燔祭献给神；基督也在同一座山被献给神（见可十1注1），应验了燔祭的预表。

四　以撒在复活里得着繁增（创二二17），基督也在祂的复活里得着繁增（约十二24，彼前一3）；以撒是亚伯拉罕的后裔，使万国得福（创二二18）；照样，基督是亚伯拉罕惟一的后裔，亚伯拉罕的福在祂里面临到了万国（加三8、14、16）。

肆　惟有这位在第三日复活的基督（林前十五4），是更新的能力；对全宇宙和全人类来说，基督是第三日的实际—约十一25，【哈三2注1】：

一　在为复兴祷告的事上，哈巴谷代表神历代所有的选民；在神的选民中间，一直有复兴的渴望；不仅如此，自从人堕落后，一切受造之物里面也都有复兴的渴望（罗八19～23）；亚当的堕落将败坏、奴役、和死亡带进一切受造之物中（罗五12）；万物都在朽坏并在败坏的奴役之下；在这奴役下的万物，都渴望得着复兴。

二　这要得复兴的普遍需要，只有借着基督并在基督里才能满足；第三日的实际，乃是复活之基督的人位带着复兴的实际；因此，基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素—哈三2，罗八19～23。

三　败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭；经历复兴的路，乃是借着悔改以及承认我们的罪、失败和黑暗，而接触基督，因此得以进到祂这复活里面；参何六2与注。

四　基督是在第三天复活（林前十五4）；祂这位在复活里是灵的基督，就是赐生命的灵（林前十五45），乃是第三天的实际（约十一25）；每当我们接触这样一位基督，我们就从两天的荒凉中，被带到第三天的复活里—哈三2注1，【何六2注1】。