第三篇　与神同工（三）

圣经真理题库

读经：徒十六6～7、10，提后四20～21，林后一23～24，徒十五39，门1～2、24、16，提多三13

壹使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是借着圣灵，照着神的意旨—【徒十六6注1】：

一如在腓利传福音的工作中（徒八29、39）；他们想要在亚西亚讲道，圣灵却禁止他们；禁止也是圣灵引导的一部分。

二圣灵禁止他们向左往亚西亚去（十六6），耶稣的灵不许他们向右往庇推尼去，指明使徒和他的同工该向前直走；因此，他们经由每西亚和特罗亚（8节），直接往马其顿去—【徒十六7注2】。

三这是主行动的主要一步，为要将祂的国开展到另一大陆，就是欧洲；这说明为什么圣灵禁止，耶稣的灵也不许；也说明为什么夜间有异象临到—徒十六9，【徒十六10注3】。

四要完成主这次战略性行动中的特别引导，需要使徒和他的同工尽心竭力；他们立刻这样作了—徒二十31、27。

贰使徒及其同工们在这段受苦的时期，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下；前者属于生命的恩典，后者属于神奇能力的恩赐；在召会败落中，并在为召会受苦时，能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要—【提后四20注1】：

一使徒为什么让这样亲密的人生病，而没有为他得医治祷告？他为什么不施行他医病的恩赐（徒十九11～12），治好提摩太的胃病，反倒教导他用自然的方法得医治？（提前五23）。

二在召会堕落加剧的艰难日子里，所需要的乃是神永远的恩典，这恩典是在永远里所赐给我们的（提后一9），也是在今世供我们取用的—【提后四21注2】。

三这在不能毁坏之生命里的恩典，一点不差就是那位是神生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子基督—来七16，约三15～16。

四我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富（弗三8）作够用的恩典（林后十二9）；这样，我们就可以活祂作我们的敬虔（提前四7～8），好建造召会作祂的见证，照着神的经纶担负一切神圣的实际─真理。

叁使徒不喜欢作主管辖林多的信徒的信心，乃要与他们同工，使他们喜乐（林后一24）；这是真实的；他呼求神为他作这见证—【林后一23注2】：

一使徒不愿带着刑杖去管教哥林多的信徒，乃愿在爱和温柔的灵里建造他们（林前四21）；他为了避免不愉快的感觉，所以不去；他宽宏的对待他们，不愿带着忧愁到他们那里去（林后二1）。

二信徒要在客观的信仰上站立得住（林前十六13与注2），就需要主观的信心；作主管辖他们主观的信心，叫他们的信心软弱；而与他们同工，使他们喜乐，叫他们的信心刚强—【林后一24注1】。

肆同工中因着人事关系而起的争执是可怕的！当切记！—【徒十五39注1】：

一巴拿巴和保罗是为主的名不顾性命的人（徒十五26），但就在他们为信仰争辩，对抗割礼的异端获胜后，他们之间竟为其中一人的亲属起了剧烈的争执，以致彼此分开。

二这个责任该由巴拿巴承当；因为这事以后，行传里的神圣记载，说到主在神新约经纶里的行动，就不再题巴拿巴了—加五16、25。

三他失败的原因，也许是他与表弟马可的天然关系（西四10）；巴拿巴和保罗第一次出外尽职时，马可消极的离开了他们（徒十三13与注1）；后来马可得恢复，回到保罗的职事里（提后四11，门24），巴拿巴却没有。

伍亲爱的弟兄、姊妹、所爱的并我们的同工（门1）、与我们一同当兵的（2节）、我的同工（24节）、与我一同坐监的以及同伙，这些都是亲密的称呼，指明使徒论到他与在新人里众肢体的关系时，里面亲密的情操—【门16注1】：

一腓利门书这封简短书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的—门一1、9。

二在保罗那半野蛮的时代，基督的生命在信徒中间废除了牢固的奴隶制度；在基督徒的交通里，爱的情操既是这样有力且得胜，就自然忽视堕落人类中间邪恶的社会等次，也无需任何制度上的解放—16节，西三10～11。

三因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在召会中都有平等的身分；召会乃是在基督里的新人，没有为奴和自主的区别（西三10～11）；这是根据三个事实：

1 基督在十字架上的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人（弗二15）。

2 我们已经浸入基督，在祂里面成为一，不再有任何差异（加三27～28）。

3 在新人里，基督是一切，又在一切之内（西三11）。

四这样的生命，同着这样在平等交通里的爱，足能在召会中维持良好的秩序（提多），完成神对召会的经纶（提前），并对抗召会败落的潮流（提后）；本书在新约的排列上，位于前三卷之后，乃是出于神主宰的权柄。

陆亚提马和推基古是保罗亲密的同工，西纳和亚波罗却不与保罗一同作工；但他仍然吩咐提多要照顾他们，表明在两班同工之间没有嫉妒—【提多三13注2】。