召会生活
第十五系列 召会生活正确的实行
召会生活正确实行的因素
第三篇 为着正确的召会生活，以基督作我们的人位
读经：弗一22～23，二15～16，结三六26，弗一16～17，三16～17，加四19，西三10～11
壹 以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，二章十五至十六节启示，召会是新人；基督的身体需要基督作生命，而新人需要基督作人位：
一 以弗所二章十五节说，基督“把两下……创造成一个新人”；在这节经文里，我们清楚的看见，一个新人既是由两班人，就是犹太信徒和外邦信徒所创造成的，新人乃是团体人。
二 不仅如此，保罗在十五节说到“一个新人”之后，在十六节继续说到“一个身体”；所以新人就是基督的身体。
三 我们不是每个人个别的作为新人，我们没有一个人是完整的人，完整的单位；反之，我们每一个人只是新人的一部分—罗十二4～5，林前十二12、20。
贰 召会不是物质的，乃是属灵的；因此，我们要看见召会，就必须操练我们的灵；借着重生，基督作为生命进到我们的灵里，我们的灵就成了里面的人，也就是我们的人位—结三六26，弗一16～17，三16～17：
一 在以弗所书里，使徒保罗献上两个重大的祷告；在他第一个祷告中，我们的灵被启示为一个器官；在他第二个祷告中，我们的灵被启示为一个人位，就是我们里面的人—一16～17，三16～17：
1 我们得救以前，只有外面的人，但是现在得救以后，我们有另一个人—里面的人—住在我们里面—16～17节，罗八11。
2 我们不该再凭我们的魂而活，就是凭外面的人而活，乃该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活—加二20，罗六6。
二 我们转向灵时，就与基督相遇；我们就从许多消极的事物得释放，这释放的结果就是召会的实际—八6、16，林前六17，加五16。
叁 我们要实行正确的召会生活，就需要以基督作人位—西三10～11，一27：
一 我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位—太十六24～25，西一27。
二 在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”：
1 我们这些重生的信徒有两个“我”：我们那已钉了十字架的旧人位，以及基督自己，就是我们的新人位—罗六6。
2 我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督住在我们里面作了我们新的人位—加二20，林前六17。
三 在约翰福音六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”；正如主以父作人位而因父活着，我们也应当以主作人位而因祂活着。
四 以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活—出二一5，歌七12。
五 我们在日常生活上，若实际的以基督作人位，就会渴望实行召会生活—西三10～11：
1 我们若以基督作人位，在整个召会中就只有一个人位；这人位只有一个口味，而这口味只有一种意见；结果，我们就有正确的召会生活—林前一12，二2。
2 相反的，我们若以自己作人位，对于是否实行召会生活就都无所谓，因为我们若凭自己活着，就不会太在意召会生活—加二20。
肆 我们惟有绝对以基督作独一的人位，才能过正确的召会生活；使基督安家在我们心里，就是我们以基督作人位—西三10～11，弗三16～17：
一 让基督作我们的人位，乃是让祂的心思、情感、意志和口味，成为我们的心思、情感、意志和口味—林后五14～15。
二 按照以弗所书三章，我们需要以基督作我们的人位；后者启示于十七节，那里说，“使基督……安家在你们心里”；正如一个人渴望有一个家，基督也渴望安家在我们心里：
1 渴望安家在我们心里的基督，乃是一个人位；让基督安家在我们心里，就是让祂在我们里面定居—17节。
2 基督是在我们里面，但祂也许不能安家在我们里面，因为祂在我们心里仅仅是客人，而不是主人；我们的心是我们的家，却不是祂的家—加四19。
三 基督虽然在我们的灵里，却可能没有扩展到我们心的所有部分，结果，我们把基督监禁在我们的灵里；基督若仅仅在我们灵里，而没有充分扩展到我们的心思、情感和意志里，我们就有自己的心思，带着各种思想、想法、意见和看法—弗三16～17，加四19。
四 除非基督安家在我们的心思、情感和意志里，否则我们无法有正确的召会生活；我们这些人的心若没有让基督安家，我们就不可能与别人是一，也不可能在正确的召会生活里—林前三1～4，二2。
五 我们要让基督安家在我们里面，就需要得加强到我们里面的人，就是我们重生的灵里—七40，腓二5：
1 当我们得加强到里面的人里，主就从我们的灵扩展到我们心的每一部分，浸透我们的心思，充满我们的情感，并以祂自己占有我们的意志—一8。
2 当基督安家在我们心里，我们就充分的以祂作我们的人位；基督自己要成为我们的心思、情感和意志；这样就不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着—加二20。
伍 当信徒以基督作人位，基督就安家在我们心里，并且定居在我们里面；结果，我们就会有正确的召会生活，也就是说，我们就会活在召会的实际里，并且召会就是我们的生活—弗三16～17，加四19，歌七12。
职事信息摘录：
召会是基督的身体和新人
我们需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人。新人就是召会，基督的身体，而召会作为基督的身体乃是扩大的基督，团体的基督。以弗所二章十五节说，基督“把两下‘犹太人和外邦人’在祂自己里面，创造成一个新人”。在这节经文里，我们清楚的看见，一个新人既是由两班人，就是犹太信徒和外邦信徒所创造成的，新人就不是单个的人，乃是团体人。十六节说，基督“使两下在一个身体里与神和好了”。前一节说到“一个新人”，后一节说到“一个身体”。这指明一个新人就是一个身体。召会既是基督的身体（一22～23），新人就是身体，也就是召会。换句话说，召会乃是团体的新人。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第五章）
身体需要基督作生命，新人需要基督作人位
然而，我们需要看见基督的身体与新人之间的区别。身体是生命的事，而人有生命和人位。树有生命，但没有人位。相对的，人不仅有生命，也有人位。照样，基督的身体需要基督作生命，而新人需要基督作人位。我们需要看见召会不仅是身体，也是新人；因此，召会不仅需要基督作生命，也需要基督作人位。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第三章）
看见我们是新人的各部分
许多基督徒持守天然的观念，以为新人是单个的人。我们需要看见，这观念完全是错误的。新人不是单个的人，乃是团体人。我们不是每个人个别的作为新人，我们乃是一个独一新人的各部分。我们没有一个人是完整的人，完整的单位；反之，我们每一个人只是新人的一部分。我们若看自己是完整的人或完整的单位，就会向新人的其他部分独立。然而，我们若看自己只是新人的一部分，就不会向新人的其他部分独立。举例来说，一个人能自己看、听、说、吃并行走，但他的膀臂不能向身体其他的肢体独立。他的膀臂必须倚靠眼睛看，耳朵听，嘴说话，胃消化，脚站立。同样的原则，我们作为新人的各部分，一直要倚靠其他的部分；我们若不倚靠其他的部分，甚至无法存活。
借着穿上召会生活而穿上新人
保罗在四章二十四节告诉我们：“穿上了新人。”新人既是召会，所以穿上新人就是穿上召会生活。范恩（W.E.Vine）在他的《新约字义解释》（Expository Dictionary of New Testament words）里指出，以弗所四章二十四节的新人就是召会，因为保罗在二章十五至十六节里把新人等同于召会。“新人”一词原文在以弗所书使用了两次，见于二章十五节和四章二十四节。二章十五节的新人，很清楚的是与十六节里基督的身体同义；因此，四章二十四节的新人乃是指召会。既然新人是召会，就是基督的身体，所以穿上新人实际上就是穿上召会生活。
在四章二十四节的翻译上，有些圣经版本犯了严重的错误。例如，英译修订标准本错误的把这节翻成“穿上新性情”。这个版本译为“性情”一词的原文是anthropos，意思是“人”，不是“性情”。这个错误指明，这个版本的译者不了解四章二十四节的新人乃是二章十六节里作为基督身体的召会。穿上新人不是穿上新性情，乃是穿上召会生活。
绝对的在召会生活里
我们若放弃召会生活，就会发现，在我们日常生活不同的范围，就如我们的家庭生活、学校生活、和工作生活里，我们对基督的享受减少了。我们要增加对基督的享受，就必须在召会生活里，因为召会就是基督，是基督的扩大。歌罗西三章十一节说，在新人里，“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”我们要找到基督、遇见基督、享受并有分于基督，就需要在召会生活里；这就是穿上新人。
穿上新人乃是穿上召会生活；因此，我们若不向着召会生活有绝对的奉献，就会变得老旧。我们若不在正确的召会生活里，就不能实际的脱去旧人。因此，我们需要绝对的在召会生活里；我们也需要将自己奉献给召会，也就是完全的将自己给召会。只要我们是在召会生活里，我们就是新的。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第五章）
重生的灵成了我们的人位
要看见召会，就必须操练我们的灵
在以弗所书里，使徒保罗献上两个重大的祷告；这两个祷告是彼此相关的。他在一章十七至二十三节所记载的第一个祷告中，求父赐给我们智慧和启示的灵，就是我们重生之人的灵，也就是质实神和属灵事物的正确器官。召会不是物质的，乃是属灵的。因此，我们要看见召会，就必须操练我们的灵。正如我们需要用正确的器官看、听和嗅，我们也必须用正确的器官─我们的灵─好质实召会。
我们转向灵时，就与基督相遇。当我们在灵里与基督交通，我们就实化、经历、并享受神在基督身上所运行的能力—这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（19～22）。结果，我们就从许多消极的事物得释放，这释放的结果就是召会的实际。
我们若在属灵上是死的，并且没有经历神在基督身上所运行的能力，就不能得着召会作基督身体的实际。但我们若经历并享受神使我们从一切捆绑中得释放的能力，就会实化召会作基督的身体，因为身体乃是出于我们对神大能的经历和享受。然而，实化召会作基督的身体，只是召会生活的开端。我们要在召会生活中立下根基，就需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人。为这缘故，保罗在以弗所书的第一个祷告中，他祷告要我们得着智慧和启示的灵（17），在他的第二个祷告中，他祷告要我们得加强到里面的人里（三16）。在他第一个祷告中，我们的灵被启示为一个器官；在他第二个祷告中，我们的灵被启示为一个人位，就是我们里面的人。
凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活
帖前五章二十三节说，“愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。”这节经文显明人有三部分：灵、魂、体。我们的所是，也就是我们的己或我们的人位，是在魂里。在马太十六章二十六节主耶稣说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？”这节的“魂生命”在希腊原文是psuche，朴宿克，这字在新约其他地方也翻作“生命”（路十二22～23）。因为我们的所是或人位，是在我们的魂里，所以人就是魂。我们的魂是我们的己，我们的所是，和我们的人位。在圣经里，人常被称作魂。譬如，行传七章十四节说，“约瑟就打发弟兄，请他父亲雅各和他全体亲族七十五人（人，直译，魂）都来。”创世记二章七节说，“人就成了活的魂。”这证明我们的人位，我们的所是，乃是在我们的魂里。
人受造时有身体和灵这两个器官。我们的身体不是我们的所是，我们的人位；身体仅仅是一个器官。当人死了的时候，他的人位离开他的身体。虽然身体还在，但人位已经离开了。因此，身体是器官，而不是人位。灵和身体一样，也是器官。身体是外面的器官，接触物质的世界；灵是里面的器官，接触神和属灵范围的事。人受造时有身体作外面的器官，灵作里面的器官，并且有魂作他的人位。
然而，我们这些信徒与人受造时的光景不同。借着神的救恩，我们得了重生，重新受造，被神重新制作。当我们第一次全人向主敞开，呼求祂的名，祂就进到我们灵里；并且祂一旦进到一个人的灵里，就永远住在这人的灵里，作他的生命。如今我们有主在我们灵里作我们的生命，我们的灵就不再仅仅是一个器官，乃是成了一个人位，一个人。因这缘故，圣经说到我们外面的人和里面的人（林后四16，彼前三4）。外面的人是魂，里面的人是重生的灵，有神的生命为其生命。在我们重生以前，我们的灵仅仅是一个器官，因为它没有神的生命。但是借着重生，基督作为生命进到我们的灵里，我们的灵就成了里面的人，也就是我们的人位。一面，我们的灵是器官，在属灵的范围里接触神；另一面，我们的灵是我们里面的人。
在我们里面有两个人：外面的人和里面的人。我们得救以前，只有外面的人，但是现在得救以后，我们有另一个人—里面的人—住在我们里面。在我们日常生活里，这两个人之间有许多争执。这是因为外面的人想要作些事，而里面的人不赞成。譬如，我们外面的人可能想要参与某种属世的娱乐，里面的人却禁止我们。我们得救以后，有两个人活在我们里面。我们不该再凭我们的魂而活，就是凭外面的人而活，乃该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活。
以基督作我们的人位
我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”按照这节经文，我们这些重生的信徒有两个“我”：我们那已钉了十字架的旧人位（罗六6），以及基督自己，就是我们的新人位。我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督住在我们里面作了我们新的人位。不再是“我”这旧人位，乃是基督这新人位。因此，我们需要不仅以基督作我们的生命，也要以祂作我们的人位。我们曾经指出，我们重生的灵是我们里面的人，而基督是这里面之人的人位。我们原来的人位，我们的己，是在我们的魂里，但是我们的新人位基督，是在我们的灵里。因此，我们需要否认我们的己，旧人位，并且以基督作我们的新人位。
以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂
以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活。譬如，一位姊妹也许想要穿某件衣服，然而，因着体会基督要她穿另一件衣服，她就穿了那件衣服，为要讨祂喜欢。她这样作就是否认她的旧人位，并因着她爱基督而以基督作她的新人位。
约翰福音启示，主耶稣在祂的人性生活里，以父作祂的人位。在五章十九节主说，“子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”并且在三十节祂说，“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”父是主的人位，主凭着父作祂的人位而活。主虽然是神的儿子，是全能的，却宣告说，祂从自己不能作什么，因为祂乃是凭着父作人位而活，不是凭着祂自己而活。在十四章十节主说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主是借着以父作人位而说每一句话。在六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”正如主以父作人位而因父活着，我们也应当以主作人位而因祂活着。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第三章）
要以基督作人位，就必须在每件事，并每句话上与祂核对
我们要以基督作人位，就必须在我们所作的每件事，并所说的每句话上与祂核对。渴望行主旨意的基督徒可能会问主：“我作这件事是你的旨意么？”然而，这样的祷告多少有些浮浅。严格的说，我们要以基督作人位，就需要有更深的祷告：“你要作这事么？你若要作，我就作；但你若不作，我就不作。”我们若有负担去某地为主作工，我们需要问：“主，你要去这地方作这工么？”同样的，我们若要搭乘公车可以问：“主，你要搭这公车么？你若要，我就要。”我们要去买东西时，应当问主：“你让我去买东西么？你要去买么？你若不去，我就不去。”我们必须记得，基督是我们的人位。我们在作一件事以前，不是问主对于这事的旨意是什么，乃该问祂，祂是否要作这件事。祂若作，我们就该作，但祂若不作，我们就不该作。
不同的意见杀死身体生活，这些意见是由于不同的人有着不同的口味。我们众人都有自己的口味，并按照我们的口味而有不同的意见。召会受破坏，不仅是因着不同的教训，也是因着那些坚持规条而有的不同意见。我们要实行正确的召会生活，亦即穿上召会作新人，就需要以基督作人位。
我们若以基督作人位，在整个召会中就只有一个人位。这人位只有一个口味，而这口味只有一种意见。如此就不再有分裂、争论或争吵，因为照着基督自己这一个人位的一个口味，只有一种意见。结果，我们就有正确的召会生活。我们在日常生活上，若实际的以基督作人位，就会渴望实行召会生活。相反的，我们若以自己作人位，对于是否实行召会生活就都无所谓，因为我们若凭自己活着，就不会太在意召会生活。然而，我们若凭基督作人位而活，就会有深切的渴望要在召会里。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第五章）
基督安家在我们心里
按照以弗所一章，我们需要经历神在基督身上所运行的能力；按照三章，我们需要以基督作我们的人位。后者启示于十七节，那里说，“使基督……安家在你们心里。”正如一个人渴望有一个家，基督也渴望安家在我们心里。渴望安家在我们心里的基督，乃是一个人位。让基督安家在我们心里，就是让祂在我们里面定居。譬如，你可能被邀请到一位弟兄家里，但是你不能安家在那里，因为你在那里是作客。除非那位弟兄把家空出来，并把所有权交给你，否则你就没有自由或权利完全定居在那里。同样的原则，基督是在我们里面，但祂也许不能安家在我们里面，因为祂在我们心里仅仅是客人，而不是主人；我们的心是我们的家，却不是祂的家。
新约启示基督是在我们灵里（加六18，腓四23，门25）。提后四章二十二节特别说，“主与你的灵同在。”然而以弗所三章说，基督渴望安家在我们心里。我们的心是由良心，就是我们灵的领头部分，以及魂的所有部分，就是我们的心思、情感和意志所组成。基督虽然在我们的灵里，却可能没有扩展到我们心的所有部分，因为我们没有给祂完全的自由扩展到我们的心思、情感和意志里。结果，我们把基督监禁在我们的灵里。当我们把心思置于肉体的事上（罗八5），主就想要重新引导我们的思想。然而，我们可能叫祂留在我们的灵里，不要进到我们的心思里来搅扰我们。譬如，我们可能照着自己天然的心思去购物，而没有顾到基督。如果基督告诉我们不要买某些东西，我们可能把祂局限在灵里，而不让祂进到我们的心思里。如果我们不让基督来摸我们的心思、情感和意志，祂虽然是在我们灵里，却不能安家在我们心里。
加强到我们里面的人里
我们要让基督安家在我们里面，就需要得加强到我们里面的人，就是我们重生的灵里。在许多信徒的心里，基督只能在很小的程度上安家，因为这些信徒的心思、情感和意志很强，灵却很弱。譬如，一个信徒可能意志非常强，他一旦作了一个决定，就不会让基督改变那个决定。他也可能灵很弱；因此，基督不能在他里面扩展，反而被限制在他的灵里。我们要得加强到我们里面的人里，就需要呼求主的名，承认我们的罪，求主赦免我们的失败，并用祂的宝血洗净我们（约壹一7、9）。我们越呼求主的名，就越被祂充满并得加强到里面的人里（罗十2～13）。当我们得加强到里面的人里，主就从我们的灵扩展到我们心的每一部分，浸透我们的心思，充满我们的情感，并以祂自己占有我们的意志。结果，祂就要接管我们整个里面的所是，并完全定居在我们里面，因而安家在我们心里。
当基督安家在我们心里，我们就充分的以祂作我们的人位。祂的心思要成为我们的心思，祂的情感要成为我们的情感，并且祂的意志要成为我们的意志。基督自己要成为我们的心思、情感和意志；祂要成为我们的一切，也要实际的成为我们的人位。然后我们的生活将是基督在我们里面工作的结果。这样就不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着（加二20）。
为着正确的召会生活，凭基督活着
大多数的基督徒没有实行正确的召会生活，不仅是因为他们被消极的事物击败，也是因为他们没有以基督作他们的人位。我们可能试着要为基督而活，但我们可能没有凭祂作我们的人位而活。不论我们自称多爱祂，或为祂而活，但除非我们以祂作我们的人位，我们就不可能有正确的召会生活。
歌罗西三章十至十一节说，在新人里，“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在作为一个新人的召会里，不能有任何天然的人，因为在新人里只有一个人位，就是基督。如果我们都凭自己活着，当我们来在一起时，就会有许多天然的人位。然而，不论我们的种族或国籍是什么，如果我们都否认我们的魂，我们原来的人位，而以基督作我们的人位，我们就会有召会作为新人的实际。在地方召会里可能有许多人，但不应该有天然的人；应该只有一个人位，就是基督。这是因为召会乃是新人，在此基督是独一的人位。基督不仅是身体的头，也是新人的人位。在新人里，不能有美国人、中国人、英国人或法国人，惟有基督是一切，又在一切之内。我们惟有以基督作我们的生命和人位，才可能有正确的召会生活。
当信徒以基督作人位，基督就安家在他们心里，并且定居在他们里面，他们就会在召会中生根立基（弗三17）。结果，他们就会有正确的召会生活，也就是说，他们就会活在召会的实际里，并且召会就是他们的生活。除非基督定居在他们里面，否则他们不可能在召会中生根立基。
神就会在召会里得着荣耀
在以弗所一章我们看见，我们进到召会里；而在三章我们看见，我们得以在召会中生根立基。当我们经历神在基督身上所运行的能力，我们就进到召会里。然而在那个阶段，我们对召会的经历可能不稳定。换句话说，我们可能进到召会生活里，也可能离开召会生活。然而，我们若以基督作人位，因而让基督安家在我们心里，我们就在召会中生根立基，并且召会就成为我们的生活。结果，我们就会有正确的召会生活。那时我们就会经历三章二十一节的实际，那里说，“愿在召会中……荣耀归与祂。”当我们经历神在基督身上所运行的能力，享受基督作我们的生命，并以基督作我们的人位时，神就得着荣耀。这是真实的召会生活。
我们要脱离消极的事物，就需要经历神在基督身上所运行的能力。为使祂能安家在我们心里，我们需要以基督作人位。召会生活的实际是在基督这新人独一的人位里。当我们活在召会生活的实际里，基督就要定居在我们心里，并且我们会在召会中生根立基。这样，神就会在召会里得着荣耀。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第三章）