生命的认识与经历
第一系列 生命的概论
第三篇 主恢复中的四大支柱—真理，生命，召会和福音
读经：约十八37，十一25，十四6，提前三15～16，弗一13，西一5，约壹五11
壹 主的恢复主要是基于四个支柱：真理、生命、召会和福音—弗一13，四18，五23～25、29、32，六15。
贰 主恢复中的第一大支柱乃是真理—约十七17，十八37：
一 主的恢复是恢复神话语中所启示的神圣真理—提后三16，约十七17。
二 主真理的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释—提后二15，徒十一4。
三 我们建造怎样的召会，在于我们教导怎样的真理；因此，迫切需要有活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并且建造召会—提前三15，提后二15。
四 我们需要让真理作到我们里面，并且构成到我们的所是里—约壹一8，二4，约贰1～2，约叁3～4：
1 被真理构成就是得着神圣启示的内在元素作到我们里面，成为我们的构成成分、内在的所是和生机的构成—约十七17。
2 那构成到我们里面扎实的真理，就在我们里面成为常时、长期的滋养—提前二4，帖后二13。
叁 主恢复中的第二大支柱乃是生命—约十四6，十一25：
一 真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究—五40，十四6：
1 真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的内容—八32，十一25。
2 主在我们里面作我们的生命，这生命的经历需要一个说明，这说明就是真理—西三4，一5：
ａ 如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命；我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理—约壹一1～2、5～6。
ｂ 经历主作生命，乃是包藏在主的真理里—约十四6。
3 我们若对真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命—八32，十一25。
二 主要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命；召会的内容，必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—太十六18，提前二4，约八32，十10。
三 生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面—父神是生命的源头，子神是生命的具体化身，灵神是生命的水流—罗八2、10、6、11，约五26，一4，约壹五11～12，启二二1。
四 生命乃是达成神定旨的路；神的愿望是要人有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权在祂里面管理，这愿望唯有借着神的生命才能实现—创一26，二9。
肆 主恢复中的第三大支柱乃是召会—提前三15～16，西四16：
一 主的恢复乃是真理和生命的恢复，使祂可以得着召会；真理带来生命，一有生命，我们就成为召会—约十八37，十10，林前十32。
二 召会是活神的家—提前三15，彼前四17。
三 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15，太十六18。
四 召会是神在肉体里团体的显现—提前三15～16，弗一23：
1 神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显—16节，西二9，约一1、14。
2 神显现于召会，就是祂在肉体里扩大的团体彰显—弗二19，一22～23。
3 敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体—罗八3，一3～4，弗四24。
伍 主恢复中的第四大支柱乃是福音—一13，西一5：
一 我们在主恢复里所传的福音，是最纯净、最高超、最完全的福音—罗一1、3～4，可一14～15，徒二十24，弗三8，六15，林后四4。
二 福音包含圣经中的一切真理；全本圣经就是神的福音—弗一13，西一5：
1 真理就是福音，真理的光就是福音的光—可一1、14～15，约八12、32。
2 我们不要以为福音是一件事，真理又是另一件事—弗一13。
3 为着传扬高品的福音，我们有一个很重的负担，要推动众人追求认识真理—提前二4。
4 召会今天的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理；我们传扬真理，就是传扬高品的福音—可十六15，提前二4。
陆 新约里所启示、注意的，总括来说有三件事，就是真理、生命和福音；真理为着生命，生命为着福音—约十一25、十四6、十八37：
一 当使徒在世时，他们在福音书里的记载，乃是真理、生命、福音三者并重—十一25、十四6、十八37。
二 福音虽然摆在末了，但福音不是为着生命，也不是为着真理，乃是真理和生命都为着福音—八32，十五16：
1 没有真理就没有生命，没有生命就没有福音可言，因为福音乃是一个结果子的问题—4节。
2 我们要看见，福音不仅倚靠传扬，也不仅倚靠教导，更是倚靠约翰十五章里的生命，就是那个要结果子的生命—5节。
三 二千年来，圣徒的历程及召会的历史，证明从使徒们过去之后，几乎找不出一班人，是把真理、生命和福音，这三股绳子拧在一起的；圣经告诉我们，要把这三股绳子拧在一起，才是坚固牢靠的—十一25，十八37。
柒 认识真理的目标，乃是使我们得着生命的丰富与丰盛—八32、十10：
一 要得着生命的丰富，我们必须有真理，就是三一神的照耀；神圣之光在许多方面的照耀就是生命的丰富—一4～5，十10，十一25。
二 生命一切的丰富都在真理中；每一项真理都是生命丰富的一面—八32、十七17。
三 在我们的经历中，是先有道理，然后道理成为真理，这真理将我们联于光，这特别一面的光就在生命某一面的丰富上，成为我们的生命—一4、十八37：
1 我们必须先有道理，才会有真理；因此，基督教工人和基要派公会即使缺少生命，若是传讲正确的道理，仍然有帮助，因为那些道理至终可能成为真理—十七17。
2 我们是借着道理看见真理；道理在我们里面成为真理，就是光的照耀，而这光就是生命—一4。
四 活水的众江河乃指生命不同的方面—七37～39、八32：
1 这些江河借着真理涌流出来；实际上，每道河都是一项真理—十四6。
2 得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路—八32：
ａ 我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富—弗一13，三8。
ｂ 至终，我们会有生命的丰盛；生命的丰盛完全在真理中—约十10，八32，十四6。
五 真理的加增带进生命的长大；一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛—弗四15～16，约七38。
捌 要得着生命的丰盛并流出活水的江河，路乃是得着并讲说真理—38节，来一1～2：
一 生命的众江河乃是借着真理流出来；实际上，每道河都是一项真理—约七38，六63：
1 我们若不讲说，就没有东西流出来；我们要讲说，就必须认识道理并得着真理—七38。
2 我们若不认识论到基督丰富的真理，就无法讲说基督是爱或忍耐；要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理—38节。
二 得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路—38节，来一1～2：
1 我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命—约六63。
2 我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛—七38。
玖 “你们多结果子，我父就因此得荣耀”；父得荣耀乃是父借着生命的繁增得着彰显—十五8、16：
一 属灵生命的难处，在于不结果子；只要我们前去结果子，牧养小羊，我们所有的疾病都会没有了，软弱也不见了；不仅如此，我们属灵的生命必定长进—太二一19，约十五4：
1 我们的生命所以长不大，就因我们不结果子；所以，我们必须放下所有别的事，单单前去结果子—太二八19。
2 我们一结果子，所有的毛病自然会痊愈；原来是软弱的，就会变刚强；原来属灵光景不健康的，立刻会变得正常、健壮—约十五2。
二 说到结果子还很容易；但是要看顾、喂养小羊就不容易了；主对彼得所说的话，清楚启示祂托给我们每个人几只小羊，我们必须牧养他们—二一15～17：
1 一次又一次，召会的受浸聚会，带了许多人重生，但人一受完浸，好像就没有了下文；原因就在于我们只愿意生孩子，却没有注意好好养孩子—15节。
2 召会中的每一位圣徒，都当学习作尽职的父母，一改已往“交待”的情形；生了孩子不是交待了就算，乃要好好看顾、喂养；惟有这样，新得救的人才能被托住，成为常存的果子—十五16。
三 要喂养小羊，必须有真理的装备与生命的长进—4～5节，十七17：
1 不认识真理，生命不长进，仍然可以带人得救、受浸；但是因着不认识真理，对基督也没有经历，就无法善尽喂养的责任—六63。
2 如果我们注意生命的长大，也就会注意追求真理；有了真理，就会带进对基督的经历；这样，我们就能够牧养所带领的小羊—彼前二2。
四 结果子并喂养小羊，带进召会的扩长与繁增—约十五8，二一15～16：
1 全召会每一位圣徒，都得前去结果子；当果子一结出来，就变作小羊了；我们都不该作小羊，乃该作喂养小羊的小牧人—15节。
2 我们若个个都这样带小羊，小羊会受我们影响，也同样的前去结果子、喂养小羊；这会变作主恢复里的一个家风，结果召会就会生生不息，一年又一年的扩长、繁增—十五16。
拾 真理的认识和生命的长大，并不是为着真理和生命本身，乃是为着一个目标，就是召会的扩增与开展—七38，十五16，徒一8：
一 使徒行传给了我们一个绝佳的榜样，说到复活的基督，渴望祂在升天里的繁殖，就是祂见证人的繁增，能普及到地极—8节，约十五16：
1 初期的召会满了开展；并且在开展中，使徒们没有忘记真理的教导和生命的培养—七38。
2 若是我们只注重召会扩增与开展，却不顾信徒认识真理并生命长大，乃是极大的亏缺—38节。
3 今天我们在这里，却好像只顾到真理和生命，而不太注意开展和扩增，所以应该有所矫正—徒一8。
二 现在我们必须平衡；一面我们要更加认识真理，更加在生命上长大；另一面，我们也要为着一个积极的目标，就是召会要扩增，更要开展—约七38，十五16，徒一8。
职事信息摘录：
主恢复中的四大支柱—真理，生命，召会和福音
主的恢复乃是真理的恢复
主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。
今天全世界都需要主的真理，而主的真理就在祂的话语里。然而很可惜，圣经这神圣的话，并没有向世人完全打开，以致人无法充分明了主的真理。基督徒最多只能夸口说，神的圣言已经印成多种文字，散布在世界各地；但他们无法说，人读圣经，不管是用那一种语言，都能真正领略其深处的奥秘。他们仅仅能照着自己的文化、哲学、遗传、风俗、规矩、生活、道德，来领会圣经的一点表面意思，而无法明了其中真理的奥秘。圣经中真理的奥秘，乃是非常深奥的，需要神的灵给我们属灵的亮光，也需要我们在其上花工夫，才能挖掘其中的奥秘。（参林前二10～14。）
主圣言中的真理，在二千年前就已完全写成；但经过一千多年，这个真理仿佛逐渐消失了。直到末了这几百年，因着许多爱主之人热切的研读，才把其中的真理一点一点的又释放出来。这也就是我们所说主的恢复。主的恢复，就是恢复圣经中所失去的真理。因此，真理的恢复，乃是主恢复中的一大支柱；主的恢复就在于恢复对真理的认识。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第四篇）
主耶稣是真理和生命
圣经告诉我们，主自己就是真理，主自己也是生命。主耶稣在约翰十四章六节说，“我就是道路、实际、生命。”这里的实际就是真理。换句话说，主说祂自己是生命和真理。
真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究。其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命。因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理。从另一面来说，主作生命，乃是包藏在祂的真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命。因这缘故，我们必须花够多的工夫学习真理。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第六篇）
召会
基督的身体
在新约中，第一个人位乃是基督，第二个人位是召会。今天一般基督徒或者还注重基督，但不太注重召会。虽然他们常题及、讲论召会，但在他们的领会里，召会不过就是一栋建筑物，或者是一个属人的组织。然而圣经清楚给我们看见，首先，召会乃是基督的身体。（弗一23。）召会是从基督产生的；基督是召会的头，召会是基督的身体。人的身体不是一个组织，而是一个有生命的生体机；同样的，召会也不是一个组织，而是一个生机体，我们信徒都是这生机体上的肢体。
一个人的身体上有好些肢体，但只有一个身体。肢体在身体上，乃是俊美、可爱的，并且能得着生命的供应；但肢体一不留在身体上，不仅会失去生命，丧失功用，并且会成了可怕的肢体。假使一个人把自己的手切下来送给你，那只会使你受惊吓；但这只手留在他身上，就能和你亲切的握手。很可惜，也很可怕的一件事，就是今天许多基督徒如同砍下来的手，成了单独的肢体，没有连在身体上；并且因着离开身体，没有身体生命的供应，就在主手中失去了用处。
神和信徒的家
其次，圣经说，召会乃是信徒的家。（加六10。）在这家中，神是父，我们信徒是儿女。所以这家就是神的家。（弗二19，提前三15，来三6。）如果一个人无家可归，他就成了流浪汉。然而今天有许多基督徒，就像无家可归的流浪汉；他们喜欢作“马路边”的基督徒，而不愿在父的家里作儿女。事实上，无论就基督的身体，或神的家来说，我们信徒都需要召会。我们既是基督身体上的一个肢体，就必须留在这身体上；我们既是神家中的一个儿女，也照样必须留在这个家里。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第九篇）
神完整而全备的福音
使徒保罗所写的整卷罗马书十六章，章章都是福音。在一章十四至十五节，保罗说，无论对希利尼人或对化外人，对智慧人或对愚拙人，他都欠了福音的债；所以他已经预备好，要将福音传给外邦人。在保罗所传的福音里，也就是在整卷罗马书里，没有说到灭亡，也没有说到天堂，更没有论到福利平安。保罗乃是先讲称义，再讲圣别，然后讲到基督的身体，至终讲各处的地方召会。这就是说，连地方召会都是福音的一部分。
我们必须看见，如果我们仅仅是传免沉沦上“天堂”，那我们所传的就是一个最可怜的福音。我们传福音必须到一个地步，让人清楚看见，他一相信主，罪就得赦免，并且得蒙救赎，被神称义，与神和好，蒙神悦纳；同时他在灵里得着重生，有了神的生命和性情，并且有神住在他的灵里，天天更新他，时时变化他，为要将他模成神儿子的形像，至终在生命上达到成熟，完全得荣作神的儿子。不仅如此，他原是个罪人，被神作成祂在荣耀里的儿子，同时成为基督的肢体；这些肢体配搭在一起，构成为基督的身体。这身体就是基督的见证，也是基督的丰富，更是基督的彰显，要实际的在地上出现，显为一地一地的地方召会。这就是罗马书里的福音。
罗马八章乃是保罗福音的中心，论到三一神将祂自己分赐到三部分的人里面。因此，保罗在罗马八章题到父，也题到子，又题到灵。（9～11。）神是父、子、灵三一神，目的是为要将祂自己分赐到人里面。至于我们人，有灵、魂、体三部分；在我们的魂里，心思占了大部分。罗马八章告诉我们，三一神乃是先进到我们灵里；（10；）然后从我们的灵浸润到我们的心思，也就是进到我们的魂里；（6；）接着就进到我们的体里，赐生命给我们必死的身体。（11。）这样，我们全人的三部分－灵、魂、体，就都满了神。这是罗马八章的中心，也是整卷罗马书的中心。这就是神的福音。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第十篇）
真理为着生命，生命为着福音
我们若仔细读过新约，就会看见新约里所启示、注意的，总括来说有三件事，就是真理、生命和福音；真理为着生命，生命为着福音。可以说，真理在先，而后是生命、福音。然而，不仅在我们思想里，就是在召会生活的实行里，我们无形中都把福音看得很低。我们以为，我们中间若是有一位能讲许多奥秘的真理，那就很高、很深。我们总是把福音看得平常，看得较低。比方召会要传福音，长老们通常会说，“让年轻人去作吧。”这就看出我们并不重看福音。
若有人能丰富的供应生命给我们，我们会非常的重看他。这几十年来，我们中间恐怕少有人羡慕在福音上有成果。我们不是追求真理，就是追求生命；可以说，在我们中间这二者几乎是并重的。有的人看重生命过于真理，有的人可能看重真理过于生命，却难得有人看重福音过于真理和生命。
当使徒在世时，他们在福音书里的记载，乃是真理、生命、福音三者并重。福音虽然摆在末了，但福音不是为着生命，也不是为着真理，乃是真理和生命都为着福音。没有真理就没有生命，没有生命就没有福音可言，因为福音乃是一个结果子的问题。我们要看见，福音不仅倚靠传扬，也不仅倚靠教导，更是倚靠约翰十五章里的生命，就是那个要结果子的生命。四福音里有一卷约翰福音，在这卷福音书末了，主耶稣没有明言说到，要传福音给万民听，或要传赦罪的道给万民听这类的话。然而在十五章祂说，“我…立了你们，要你们前去，并要你们结果子。”（16。）这里主耶稣不是说传福音，乃是说结果子。其实，结果子才是真正的传福音。没有结果子，我们的福音就等于零。
二千年来，圣徒的历程及召会的历史，证明从使徒们过去之后，几乎找不出一班人，是把真理、生命和福音，这三股绳子拧在一起的。圣经告诉我们，要把这三股绳子拧在一起，才是坚固牢靠的。可惜二千年来，除了使徒之外，在历史上我们找不出另一班团体，是把真理、生命和福音调在一起的。（划时代的带领—带领圣徒实行主所命定新路，第四篇）
道理成为真理，真理成为光，光成为生命
论到召会正确的立场，首先我们必须认识道理。然后，借着我们的祷告和对真理的渴慕，主或许会光照我们，给我们光的照耀。借着主的光照，召会立场的道理就成为真理，成为我们里面的照耀。这种照耀将我们联于光，而光就成为生命。因此，甚至召会立场也是生命的某一面丰富。看见召会立场的光—真理，使我们在生命上不一样。真看见召会立场的人，与任何一个留在召会里，却对召会立场的真理没有认识也没有看见的人，是不一样的。
我们需要在生命和真理这两面认识主的恢复；这意思是说，我们需要在三一神和圣经这两面认识主的恢复。因此，我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理。借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀。这样，我们就联于光，光就成为我们的生命。这是我们所需要的。
生命一切的丰富都在真理中。每一项真理都是生命丰富的一面。在我们的经历中，是先有道理，然后道理成为真理，这真理将我们联于光，这特别一面的光就在生命某一面的丰富上，成为我们的生命。这很难解释分析，但我们的经历证实这事。我们读圣经时，先得着道理，然后是真理，再是光，最终是生命。这是过程；我们无法先得着生命。首先，我们借着读而学习道理，然后我们看见真理，之后光来照耀，而后光成为生命，我们就得着生命的丰富。我们常在话中一次经历全部四者—道理、真理、光和生命。然而，要实化某些真理，需要较长的时间。我们认识一项道理几年之后，这道理才在某一次我们祷告主时，对我们成为真实的，成为真理和光的照耀，将生命的丰富带给我们。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十一章）
要得着生命的丰盛并流出活水的江河，
路乃是得着并讲说真理
生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10。）我们要有生命的丰盛，首先需要读圣经，学习圣经的道理。不读经的人无法在生命上丰富。只在受感动时才读经的信徒在属灵上是饥饿的，这样的人无法有生命的丰盛。然而，读经不会自动使我们有生命的丰盛；我们还需要使道理对我们成为真理。为此，新约主要不是鼓励我们认识道理，乃是鼓励我们完全认识真理，并在真理中行事。使徒约翰真实的爱圣徒。(约贰1，约叁1。）因为基督徒的生活是在于真理，基督徒的爱也必定在于真理。我们若没有真理，并且不在真理中行事，就无法真实的爱人。我们可能是在黑暗中爱人；然而当我们认识真理，并在真理中行事，我们就在真理并在光中爱人。
我们需要看见一个重要的点，就是将道理转为生命的路，换句话说，就是得着生命丰盛的路。约翰七章三十八节说，“信入我的人，就如经上所说，从祂服中要流出活水的江河来。”活水的江河乃指生命不同的方面，包括爱、忍耐、谦卑、和基督一切的丰富。但我们需要看见该如何实行，如何使生命的这些方面从我们里面流出来。生命的众江河乃是借着真理流出来。实际上，每道河都是一项真理。我们若不讲说，就没有东西流出来。我们要讲说，就必须认识道理并得着真理。我们若不认识论到基督丰富的真理，就无法讲说基督是爱或忍耐。要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理。
得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路。我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命。我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛。生命的丰盛完全在真理中。当我们借着讲说释放真理，那就是生命丰富的流出。我们要将生命供应给人，需要说话；为着说话，我们需要读经并研读真理，好学习道理。没有道理我们无法得着真理，没有真理就没有光或生命。
真理完全在于说话。我们的神是说话的神。希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众中言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”神的说话是先以道理的形式传达给我们，借着那灵的光照，道理对我们就成为真理。真理是光的照耀，带给我们生命。这就是说，要有生命的丰盛，我们必须认识真理。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十三章）
属灵生命的难处，在于不结果子
我能向你们见证，我的小羊到处都是，所以我很快乐。无论我到那里，都有一群又一群的小羊接受我的喂养。当我在那里喂养他们时，心里真觉得喜乐、荣耀。盼望我们都能好好答应主的呼召，忘掉所有别的事，不要管聚会的光景如何，只要好好前去结果子，把小羊带到召会生活来。
我没有意思鼓动任何人，我乃是要向众人指出生命的道路。我们的生命所以长不大，就因我们不结果子。所以，我们必须放下所有别的事，单单前去结果子。我们一结果子，所有的毛病自然会痊愈；原来是软弱的，就会变刚强；原来属灵光景不健康的，立刻会变得正常、健壮。
作父母的都有这样的经历，有时忙得十分疲倦，甚至病倒了；但只要一看见自己的孩子，就什么病都没有，力量也完全涌上来了。人生病，可以向公司请假，却无法向自己的孩子请假，只要一看见孩子，立刻病就没有了。照样，今天我们看见自己带得救的小羊，也当如此，应该什么难处都没有；所有的疾病，无论是生理的，是属灵的，全都一扫而空。
昨天中午，我因着多吃了一点，结果身体就不舒服，生病了。昨晚我在聚会中，释放信息之后，回到家一量体温，已经发烧了。可能在我释放信息时，就已经开始发烧；只是我因着喂养小羊的缘故，顾不得许多。等到把羊都喂饱，这才觉得我的体温升上来了。服过药后，烧就退了。等到第二天早晨起来，又饥肠辘辘，没有力气。原来我打算今天休息；但是一想到这些小羊必须得喂养，所以我还是来了。等到我一开口，立刻力量就涌出来。所以我实在深信，只要我们前去结果子，牧养小羊，我们所有的疾病都会没有了，软弱也不见了。不仅如此，我们属灵的生命必定长进。
不仅结果子产生小羊，并且要喂养小羊
约翰写福音书，笔法十分特别。他先在十五章说，要前去结果子，这果子是植物的；到了二十一章，他就说要喂养小羊。（15～17。）这意思是，植物的变成动物的，每一个果子都变成一只小羊。说到结果子还很容易；但是要看顾、喂养小羊就不容易了。作父母的都知道，生孩子虽然辛苦，但是还容易；等到孩子生出来，要把他养大成人，那真是不容易。照约翰的话看来，带人得救就是结果子，那时这个人是葡萄；等到他一得救受浸，重生为神的儿女之后，他就变成小羊，需要喂养才能长大，那是很辛苦的一件事。
今天我们都愿意带人得救；但是等到人受浸了，我们通常会来一个“交待”，把人交待给召会，交给长老去照顾，就了事。然而，召会最多也只有几位负责的长老；即使他们都是十分老练的母亲，也看顾不了那么多孩子。所以这些孩子就一个个夭亡，或者被别人带走了。结果我们得了一百人，至终留下的不到五人。一次又一次，召会的受浸聚会，带了许多人重生，但人一受完浸，好像就没有了下文；原因就在于我们只愿意生孩子，却没有注意好好养孩子。
已过台北市召会也有同样的问题。他们带了许多人得救，常常一次受浸八、九十人；但受浸的越多，没有下文的也越多，因为没有人负照顾的责任。从现在开始，召会中的每一位圣徒，都当学习作尽职的父母，一改已往“交待”的情形；生了孩子不是交待了就算，乃要好好看顾、喂养。一个新得救的人，若是你带进来的，你就应当负责牧养他。他既是你生的孩子，你就必须照顾、喂养他。惟有这样，新得救的人才能被托住，成为常存的果子。如果我们只带人得救，却不负牧养的责任，将来主还是要和我们算账的。主对彼得所说的话，清楚启示祂托给我们每个人几只小羊，我们必须牧养他们。
结果子并喂养小羊，带进召会的扩长与繁增
当我们履行喂养、照顾小羊的义务时，我们会发现，自己对真理不够认识，需要更多学习、装备。同时我们也会觉得，自己对基督的经历不够多，必须追求更深的经历基督。这就如同作父母的在照顾自己孩子的同时，也会发现自己的不足，而被迫再有学习，再有操练。如此，才能带进全召会的长进。
我没有意思作任何批评，但有一件事是事实，就是年长的人比较容易拘泥于老旧的事物。所有年长圣徒都当认识，今年和二十年前的光景大不相同，和半世纪前的情形更是迥然有别。所以不要一直讲，一九三四年召会的光景怎样，一九六四年召会的情形又如何。我们不能再故步自封，乃要前去结果子。主的恢复在菲律宾已经有二、三十年的历史，但人数不过一万多，仅仅是总人口的万分之二。如果不包括南岛，整个大马尼拉地区的圣徒尚不足一千。这样的光景并不荣耀，反而是我们的羞耻。不要说长老该负这个责任，长老不过只有几位；他们就是累坏了，也负不了这个责任。
我这样说，意思是要激动你们起来，前去结果子。全召会每一位圣徒，都得前去结果子。当果子一结出来，就变作小羊了。我们都不该作小羊，乃该作喂养小羊的小牧人。我们若个个都这样带小羊，小羊会受我们影响，也同样的前去结果子、喂养小羊。这会变作主恢复里的一个家风，结果召会就会生生不息，一年又一年的扩长、繁增。这样，当人一进到召会，就看见到处有新人，个个生长茁壮，必然感觉荣耀。
要喂养小羊，必须有真理的装备与生命的长进
约翰福音是一卷讲生命的书；同时，约翰在他的著作里特别喜欢用“真理”一辞。所以在他的书信里，就像在他的福音书里一样，总是先讲真理，然后生命就跟着出来了。这给我们看见一个属灵的原则，如果没有真理，就没有生命；没有生命，也没有真理。
在约翰十四章六节，主把生命和真理摆在一起。然后在十五章，主说到结果子的事。这指明结果子与生命和真理很有关系。从经历上来说，不结果子是暴露我们缺少生命。为什么我们不结果子？因为我们的生命不丰盛；生命若丰盛，自然会结果子。我们若注意结果子，自然会注意生命的长大。如果我们注意生命的长大，也就会注意追求真理；有了真理，就会带进对基督的经历。这样，我们就能够牧养所带领的小羊，否则我们就没有可喂养、照顾的。不认识真理，生命不长进，仍然可以带人得救、受浸；但是因着不认识真理，对基督也没有经历，就无法善尽喂养的责任。
预备属灵的食物和奶水
父母要喂养孩子，必须给他食物吃，也必须给他奶喝。同样的，我们要喂养小羊，就必须预备属灵的食物和奶水。主的话就是生命的粮食，（六35，63，）就是属灵的奶水。（彼前二2。）我们若认识圣经中的真理，认识主的话，就能给小羊许多的喂养。比方我们可以用约翰福音喂养人，对人说，“约翰一章说，主就是神；祂是神成为肉身。随着祂，真理也来了。真理就是神的话。然后八章说，这个真理能使我们得自由。十七章又说，真理也能叫我们成圣。实际上，这真理一点不差就是主耶稣自己。所以我们要爱主，要常常向祂祷告，并且天天读祂的话。”这是何等的好。约翰福音里面说到生命，也说到真理。这个真理和生命就是主耶稣；祂今天乃是灵，就在我们里面，天天供应我们。所以六章说，主是生命的粮，我们可以吃祂；我们吃祂，就要因祂活着。
如果我们对真理的认识是丰富的，并且也有相当生命的经历，当我们去看望小羊时，便能就着他的情形，供应他一点话奶。这就是喂养小羊的正确实行。可惜我们大多数人，常常一看见小羊，只会说，“你有没有参加主日聚会？为什么不来聚会？聚会很好，你一定要来。”一次又一次，我们只会说这句话，把小羊都说得厌烦了，渐渐他就不喜欢再看见我们。因为他知道，一看见我们，我们没有别的话，只会说，“聚会真好，请来聚会。”这不是喂养，反而像法院的传票，他不仅不能得供应，并且会觉得厌烦。
因此，当我们看见小羊时，不要再说，“聚会真好，请来聚会；”而要对他讲说真理。真理就是主的话。也许有人会说，“主的话有许多我读不懂，就是约翰福音我也读不来。”主已经把整本新约向我们揭示出来，成为一套生命读经。如果有人不明白约翰福音，请去读一读生命读经，所有的“真理”都是打开的。人只要去读，就都能明白其内在的意义。
当我们习得真理之后，再见到小羊时，就不会再说，“聚会真好，请来聚会。”我们可以请他与我们一同读约翰一章十四节：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”然后我们要对他解释说，“这里的实际就是真理，而真理乃是基督的说明；这个说明就在整卷约翰福音里。八章三十一至三十六节告诉我们，所有犯罪的，都是罪的奴仆；但是真理能叫我们得以自由。所以我们要追求真理；有了真理，真理会叫我们得自由。”这么简短的一段话，就供应了他一杯“话奶”，和两小块“干粮”，使他得着扎实的喂养。他回去后，圣灵必定借着我们对他所说的话作工，因为主的话就是灵；结果他里面就有了圣灵的运行。虽然我们没有叫他来聚会，下次聚会他必然会来。
然后，我们可以再进一步对他说，“真理不仅叫我们得以自由，真理就是主的说明。这一位主乃是生命；祂就在我们里面。约翰十五章说，我们要学习住在主里面，主也会住在我们里面。这样一来，我们就和主互相内住。我们能享受祂，祂也能作我们的生命。结果我们就能结果子，使父得着荣耀。”一次过一次，我们都这样喂养他；经过两、三个月，他就会长大，把生命流露出来，结果子带人归主。果子结出来后，就变作他的小羊；他会照着从我们所受的供应，同样喂养小羊。这样环环相扣，我们带他，他带小羊，小羊带别的小羊，这样的光景是何等的荣耀。这就是生命的流露，也是生命的喂养。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第七篇）
召会要扩增，更要开展
使徒行传给我们看见，初期的召会满了开展；并且在开展中，使徒们没有忘记真理的教导和生命的培养。然而今天我们在这里，却好像只顾到真理和生命，而不太注意开展和扩增，所以应该有所矫正。
我们都知道，若是我们只注重召会扩增与开展，却不顾信徒认识真理并生命长大，乃是极大的亏缺。这是一般基督教的作法，只顾往外开展、布道作工，却不顾真理，更谈不到生命；这当然是个大的亏缺。
然而另一面，只注重信徒该认识真理并生命长大，而疏忽了召会的扩增与开展，也会使主受到极大的限制。这样平衡的话特别该应用到我们身上。请大家想想看，我们在这里过平安的日子，已有二十多年之久。主的恢复在台湾，头七年人数仅仅四百人，各方面的配合也不够，然而众人同心合意，却有相当的扩增与开展。等到我们达到成千上万人，同时各面的配合也越来越好，反而我们没有多少扩增，更谈不上什么开展，这实在说不过去。我们必须承认，主的确受到我们极大的限制。
所以，现在我们必须平衡。我们固然要注意真理的认识和生命的长大，同时也要领悟，这是为着一个目标，就是使召会得以扩增并开展。盼望借着这样的交通，我们都能有所转变。从这时起，一面我们要更加认识真理，更加在生命上长大；另一面，我们也要为着一个积极的目标，就是召会要扩增，更要开展。
已过我们众人都曾立了约，也许了愿，每人一年要带一位归主。如果我们向主忠信，每年一定能翻一倍。若是我们还能花时间去恢复久不聚会的，相信可能会多翻一倍。在这事上，我们的确该受矫正。盼望这段期间，主的灵能在我们中间多方运行，有人能接受负担，到国外作主的见证人，把主的繁殖普及到各地。（划时代的带领—召会的扩增与开展，第一篇）