独一的一的异象
第四系列 信徒的一
基督身体独一的一
基督身体包罗万有的一
第三篇 主所恢复包罗万有的一
读经：约十七11、21、23，弗四4～6、11～13，约一14、29，二19～22，四24，利八14～28，彼前二5、9，出二六26～30，申十二5～7、12、18，诗一三三1～5，耶三二39
壹 圣经中的一乃是包罗万有的一，是敬虔的奥秘彰显神，完成神心头的渴望；分裂则是无所不包的分裂，是不法的奥秘彰显撒但，执行撒但阴谋的诡计—约十七11、21、23，提前三15～16上，帖后二3、7～8，约壹三4：（2017年安那翰春季全时间训练，第十一篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章，第七段**）
一 三一神的一，就是基督身体的一，包括基督在神的经纶中并为着神的经纶，之于我们的一切所是；这一的实行，就是同心合意，乃是开启新约一切福分的万能钥匙—诗一三三，弗四1～6，徒一14，林前一9～10，腓一27，二：（2017年安那翰春季全时间训练，第十一篇；李常受文集一九八六年第一册，长老训练七—同心合意为着主的行动，第一章，第四十四段**）
1 我们都必须保守那灵的一，因为有一位神与父，带着祂的性情和生命作源头；有一主，就是子，作神圣生命连同神圣性情的元素；有一位灵，作神圣性情和神圣生命元素的素质—约十七2、6、11、14～24。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第一章）
2 我们必须看见，神圣的性情、神圣的生命、神圣的元素和神圣的素质，乃是我们的一—林前六17。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第一章）
3 我们乃是在这与三一神的一里，彼此是一；这就是基督身体的一—弗一22～23。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第一章）
二 撒但及其世界的主要病征就是分裂的“邪恶”；三一神同其居所的主要属性乃是一的“福分”—约十七15，诗一三三3，参创十二2，加三14。（2008年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第七章，第十段**）
贰 主的恢复乃是恢复神原初的心意，要使人成为神的彰显、祂的见证；这也就是恢复基督身体包罗万有的一，作互相内在之三一神那扩大的一—创一26，赛四三7，约十七11、21、23，林后三8～9、18～四1，弗四4～6、11～13：（2008年春季长老训练，第一篇***）
一 旧约论到九大人物，加上帐幕和殿，好恢复神的彰显，就是祂的见证—创三15、20～21，四4～8、26，五22～24，六9、14，七7，十二1～3，二五5，二六4，二八12～14、16～19，四七7～23，出四十34～35，撒上四3、21～22，王上八1～11、48。（2008年春季长老训练，第一篇***）
二 新约论到一个独一的人，祂是神的帐幕和神的殿，加上召会作这独一之人的扩大，以终极完成于新耶路撒冷，作帐幕和殿的终极完成，好恢复神的彰显，祂的见证，就是耶稣的见证—约一14，二19～22，弗二14～15、21～22，西三10～11，林前三16～17，林后六16，提前三15，启一2、9，十九10，二一2～3、22。（2008年春季长老训练，第一篇***）
叁 主恢复的三个主要项目可见于那彰显神、作祂见证之帐幕和祭司体系的预表—约一14、29，二19～22，四24，利八14～28，彼前二5、9，出二六26～30：（2008年春季长老训练，第一篇***）
一 主的恢复乃是恢复享受基督作我们的一切，这可见于帐幕中的器物和供物的各方面—约一14、29，二19～22，四24，十四6，诗四三4上，八四3、5、7、11。（2008年春季长老训练，第一篇***）
二 主的恢复是恢复基督身体所有肢体的尽功用，这可见于事奉之祭司体系的各方面—出十九4～6，二八1～2，二九1、4、9～10，利八14～28，彼前二5、9，罗十五16，启一6，二二3。（2008年春季长老训练，第一篇***）
三 主的恢复是恢复基督身体的一，就是我们在三一神里的一，这可见于帐幕的竖板因包裹的金子，并借联结的闩而有的一—出二六26～30：（2008年春季长老训练，第一篇***）
1 惟有当竖板（预表信徒）充分的用金子（预表三一神）包裹，这些竖板才能被成全成为一；主的恢复乃在于神以祂自己包裹祂所恢复的子民，作祂的彰显、见证、建造和荣耀—约十七17、21、23，西二19，腓三8～9。（2008年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第九章，第十九段*；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第九章，第二十三段**）
2 联结的闩不单表征圣灵而已，乃是表征圣灵与我们人的灵调和，就是调和的灵；当我们的灵与联结的灵合作，因而让那灵作为横过的灵通过我们，将我们联于别的信徒，我们就内在的并生机的联结一起—罗八16，林前六17，弗四1～4上，参太十六24。（2008年春季长老训练，第一篇；以弗所书生命读经，第三十六篇，第二十二段*；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第十一章，第二十三段**）
肆 圣经中有重大的四章论到包罗万有的一—申十二，诗一三三，约十七，弗四：（2008年春季长老训练，第一篇***）
一 申命记十二章启示神为着保守一所选择独一的地方—5～7、12、18节：（2008年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第四章，第二段*）
1 我们不该有任何偏好，乃要接受神的选择，就是独一的立场，敬拜神的正确地方—5、11、14、18、21、26节。（申命记生命读经，第十一篇）
2 摩西在这事上很确定，因为这关系到保守神子民的一；假定十二支派都有自由来选择敬拜的地方，各支派必会在自己境内选择一处地方；这样，自然就会有十二个分裂—5～6节。（申命记生命读经，第十一篇）
3 按照旧约的记载，以色列人中间的一，就是借着来到神所选择的敬拜中心这行动，而得以保守的—5～6节。（申命记生命读经，第十一篇）
二 诗篇一百三十三篇启示在一的立场上，在膏抹的油和滋润的甘露之下生命的福；这一好比“那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟”；这一又好比“黑门的甘露，降在锡安山”—1～5节。（2008年春季长老训练，第一篇；申命记生命读经，第十一篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第六章，第四十四段**；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第五章，第六十七段*，第六十八段*）
三 约翰十七章启示信徒的一与三一神的一合并，好彰显经过过程并调和的三一神—11节：（2008年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一章，第六十二段*；李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第三章，第四十段*）
1 这位终极完成、经过过程的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一—21节。（李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章）
2 三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体；这身体就是真正的一—2、6、11、14～24节。（李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章）
四 以弗所四章启示基督身体的一乃是经过过程、终极完成之三一神与信徒的调和：（2008年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，建造基督身体的工作与争战，第三章，第四十段**）
1 在四章里，保罗两次提到“一”；在三节，他告诉我们要竭力保守那灵的一；然后在十三节，他说我们都需要达到信仰上的一。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，基督身体的内在观点，第五章）
2 神格的三者是一，而这三者如今在身体里作工，要将他们与身体相调和；一灵、一主、并一父，正在身体里作工—3～6节。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，基督身体的内在观点，第五章）
伍 申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，为着保守神子民中间包罗万有的一—5～8、11～14、17～18、21、26节，参林前十6、11：（2008年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第五章，第十四段**；申命记生命读经，第十一篇，第五段**）
一 以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物；他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神，将他们十分取一之物、供物、和祭物带到那里给神—申十二5～6、8、11、13～14、17～18、21、26～27。（2008年春季长老训练，第一篇；圣经恢复本，申十二5注1）
二 申命记十二章中神所选择惟一敬拜祂的地方，表征我们在地方立场上的聚集，为着在实行一面有一个身体的彰显（由耶路撒冷所表征），并在现实一面有一个身体的实际（由耶路撒冷内的锡安所表征）—诗四八2，五十2，启一11，二7。（2008年春季长老训练，第一篇***）
三 新约中关于敬拜神这事的启示，在以下各面与申命记十二章的启示相符—诗一三三，太十八20，约四21～24：（2008年春季长老训练，第一篇；圣经恢复本，申十二5注1*）
1 神的子民总该是一；他们中间不该有分裂—诗一三三，约十七11、21～23，林前一10，弗四3。（2008年春季长老训练，第一篇；圣经恢复本，申十二5注1）
2 神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱—太十八20，林前一12，十二3，启三8。（2008年春季长老训练，第一篇；圣经恢复本，申十二5注1）
3 在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事—约四21～24，林前十四15。（2008年春季长老训练，第一篇；圣经恢复本，申十二5注1*）
4 我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神—诗四三4上，太十六24，加二20。（2008年春季长老训练，第一篇；圣经恢复本，申十二5注1）
5 神所选择为着敬拜祂的地方，乃是满了对基督之丰富的享受，并满了喜乐之处—申十二7、12、18，十四23，弗三8，腓四4，林前十四3、4下、26、31。（2008年春季长老训练，第一篇***）
陆 我们无论在哪里，都该在我们的灵里，带着十字架，被聚集到主的名里；我们若都这样作，虽然我们是在不同的城市聚集，却仍是在同样的地方；这同一的地方，就是那独一的一作为立场—申十二5～6，耶三二39：（2008年春季长老训练，第一篇；申命记生命读经，第十一篇，第十五段*）
一 表面看我们在地理上是分开的，因为我们分别在地上的各城，在合乎圣经的地方立场上聚集—实行一个城一个召会，一个城只有一个召会—徒八1，十三1，启一11。（2008年春季长老训练，第一篇；申命记生命读经，第十一篇，第十二段*；新约总论，第二百篇，第二十七段**）
二 实际上，我们虽然在地理上是分隔的，但我们都在同样的地方聚集，就是在主耶稣的名里，在我们调和的灵里，并带着十字架；这就是一，也就是对神正确敬拜的立场—太十八20，约四21～24，太十六24，林前一10：（2008年春季长老训练，第一篇；申命记生命读经，第十一篇，第十六段**）
1 许多基督徒因着自己的喜好而分裂；在主的恢复里，我们必须不顾自己的偏好，乃要有主作为实际的灵与我们同在，这灵就是祂名的实际—太十八20，林前一10，出三三14。（2008年春季长老训练，第一篇；申命记生命读经，第十一篇，第十五段**）
2 申命记十二章里预表的应验，不在于地理上的地方，乃在于我们的灵—约四21～24。（2008年春季长老训练，第一篇；申命记生命读经，第十一篇，第十段*）
3 召会的入口有十字架，我们要作为召会而聚集，就必须经历十字架，为着钉死己、攻倒“理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨”、并单单高举基督，使祂能在万有中作一切，好为着神的彰显，并为着祂包罗万有的一独特的见证—太十六24，林前二2，林后十3～5，西一10、18下，三10～11。（2008年春季长老训练，第一篇；申命记生命读经，第十一篇，第十六段**）