新约的职事
第九系列 基督七倍加强的天上职事
基督七倍加强的天上职事
第三篇 产生得胜者（二）
读经：太十三45～46，徒二十28，弗五25，林前十五45下，启一4，五6，四5，三1、12，十四1，三21
壹 召会，基督的身体，乃是祂所要得着的珍贵珠子—太十三45～46，徒二十28，弗五25：
一 基督所要的，乃是借着祂在成肉体、总括和加强这三个时期中的职事，得着这珍贵的珠子—太十三45～46，徒二十28，弗五25。
二 基督在成就救赎并完成祂生机救恩上所渴望的，乃是要得着召会，就是祂的身体─一22～23，五23。
三 召会，基督的身体，作基督的新妇，妻子，乃是借着祂在三个时期中的职事之完整救恩的终极完成─约三29，林后十一2，启二一2、9～10，二二17上。
四 新妇预备好，乃是借着基督的救赎、生机的救恩、和祂生机救恩的加强工作─弗五26～27，启十九7～8。
贰 为要完全并完整的产生基督的身体，就需要基督职事的第三个时期，就是加强的时期；基督在这时期中成了七倍加强赐生命的灵—林前十五45下，启一4，四5，五6：
一 基督职事的第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位七倍加强赐生命的灵，从召会的堕落到新耶路撒冷完满的完成，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的—林前十五45下，启一4，五6。
二 基督在素质一面没有改变，但祂在经纶一面的确改变了；在素质一面，祂从永远到永远是一样的，但在经纶一面，祂改变了三次—借着在祂的成为肉体里成了肉体，借着在祂的复活里成了赐生命的灵，借着在祂的加强里将自己加强为七倍加强赐生命的灵—约一14，林前十五45下，启一4，五6。
三 如今基督不仅是赐生命的灵—祂乃是七倍加强的赐生命之灵，完成祂七倍加强的天上职事—林前十五45下，启一4，五6：
1 今天主不仅作为赐生命的灵在作工，更作为七倍加强的灵在作工；这灵可比作以赛亚三十章二十六节所说到日头的照耀，那里说到在千年国的时候，“日光必加七倍。”
2 今天那正在充满我们、浸透我们的灵，乃是七倍加强赐生命的灵；我们都需要看见这点，然后祷告：“主，我敬拜你，你乃是七倍加强的灵，在我里面作工”—启一4。
四 今天我们应当不仅在基督天上的职事里，更要在祂七倍加强的天上职事里；我们都需要在基督职事的第三段里—4节，五6。
叁 七倍加强赐生命的灵，乃是为着产生得胜者，使基督的身体得以建造起来，以终极完成新耶路撒冷—一4，四5，五6，三1、12：
一 基督在祂第二个总括的时期，产生了众召会，但基督的身体并没有多少真实而实际的产生且建造起来—徒二1～4、41～42，启二４、14、20，三１、15。
二 为此，基督成了七倍加强赐生命的灵，为要胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进基督的身体—三1，四5，五6。
三 没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇—十九7与注2。
四 基督身体的建造，乃是借着基督在祂七倍加强的天上职事里所产生的得胜者—二7、11、26，三5、12、21。
肆 在新约中，得胜者被比作锡安；在召会生活中，我们需要竭力达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安—十四1，来十二22：
一 神经纶的高峰乃是锡安，就是基督身体的实际—启十四1，来十二22：
1 在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安的高峰上。
2 在启示录里，主所要的、主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者—1节。
3 今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是在召会里面的锡安，就是得胜者—1节。
4 主的恢复就是要建造锡安—1节，弗四16。
二 今日在主的恢复中，我们需要一直往前，达到锡安山—启十四1，弗四16：
1 要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路—腓三7～11。
2 我们要达到这高峰，就需要拼上祷告，并付代价，像使徒保罗一样—7～11节。
伍 得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—启二7下，三12：
一 主需要得胜者来完成神的经纶，使主得着一个身体，并毁坏祂的仇敌─弗一10，三9，提前一4，启十二11。
二 得胜者在今世建造基督的身体，乃是为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，并且至终是为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成─二7，二一2。
三 得胜者看见身体、认识身体、并顾到身体─罗十二4～5，林前十二12、18、24下～27，弗二16，四4、16，西二19。
四 得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人─太六33，路十二31。
五 主的迟延，是因为祂仍然需要一些人肯付代价作祂的得胜者─启三18，太二五9。
陆 我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着基督的身体作得胜者—启十二11，十四1、4。
职事信息摘录：
那是基督身体的召会，乃是祂所要得着的珍贵珠子
召会，基督的身体，是基督的新妇，妻子，乃是祂完整救恩的终极完成；这是借着祂在三个时期中的职事，用祂所是之二十个包罗万有的项目（从神到赐生命的灵）所完成的。马太十三章四十五至四十六节里珍珠的比喻，给我们看见基督所要得着的是什么：“诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。”主当然爱罪人，愿意万人得救，但祂终极的愿望，乃是要得着马太十三章所说的这颗珍贵的珠子。这珠子就是召会，作祂完整救恩的终极完成。基督这位寻找珠子的商人，寻到一颗珍贵的珠子，就借着去到十字架上，变卖祂一切所有的，买了这珠子。行传二十章二十八节说，神用自己的血买了召会。基督成就祂的救赎并完成祂生机的救恩，祂的愿望不仅是要得着一些单个的人，乃是要得着召会，就是基督的身体。
以弗所一章是很长的一章圣经，告诉我们神如何为着祂永远的定旨，在祂神圣的三一里运作：父拣选并预定我们（4～5），子救赎我们（7），灵印涂我们，并成为我们的凭质（13～14）。再者，那位受三一神托付，来完成神完整救恩的子，复活升到诸天之上，向着召会作万有的头；召会就是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（20～23）。
借着祂在三个时期中的职事，得着这贵重的珠子
那是基督身体的召会，乃是祂所要得着的珍贵珠子。这是重大而紧要的事。我们的神要的是什么？我们所寻求的这位神，祂所愿望的是什么？我们必须谨慎，不然我们会错失祂。祂所要的乃是借着祂在三个时期中的职事，得着这贵重的珠子；这三个时期是成肉体的时期，总括的时期，以及加强的时期。当我们经历基督所是之包罗万有的项目时，我们就成了祂的扩增，就是祂的身体，也就是召会的一部分。这是基督借着祂的职事，用祂一切的所是来成就之完整救恩的结果和终极完成。我们虽然寻求神，但我们若不谨慎思考祂所渴望得着的，我们就会错失祂。
借着祂法理的救赎
基督作工以得着祂所渴望的，首先是借着祂在成肉体的时期，成了肉体（约一14）所成就之法理的救赎。
借着祂生机的救恩
然后基督在总括的时期，亲自成了赐生命的灵（林前十五45下），来完成生机的救恩。祂是神，然后祂成了肉体。作为肉体，祂借着死与复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵包含了基督身位与工作的一切元素。神性、人性、基督的死及其功效、祂的复活及其大能，都包含在这灵里，也就是在那是灵的基督里。
借着祂生机救恩加强的工作
基督生机救恩加强的工作，是由祂在加强的时期，成了七倍加强的灵（启一4，四5，五6）所作成的。成肉体、总括和加强，乃是基督的三个时期，使祂完成神完整的救恩。
新妇预备好，乃是借着基督法理的救赎、
生机的救恩、和生机救恩的加强工作
在国度时代开始时，基督要为着祂的婚娶，把祂的新妇，妻子，完全预备好，作祂的喜乐和满足。新妇预备好，乃是借着基督法理的救赎、生机的救恩、和生机救恩的加强工作。启示录十九章说，新妇预备好，乃是借着妆饰整齐。基督如今正在妆饰我们，使我们成为祂的新妇。基督的喜乐和满足，就是祂那完全预备好、妆饰整齐的新妇。七至九节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。”这要发生于国度时代开始之时。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九篇）
基督是七倍加强的赐生命之灵，完成祂七倍加强的天上职事
基督职事的第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位七倍加强赐生命的灵，从召会的堕落到新耶路撒冷完满的完成，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。如今基督不仅是赐生命的灵—祂乃是七倍加强的赐生命之灵，完成祂七倍加强的天上职事。基督职事的第一段是法理的，第二段是生机的，第三段是七倍加强的。
很少基督徒领悟，今天我们应当不仅在基督天上的职事里，更要在祂七倍加强的天上职事里。我们都需要在基督职事的第三段里。今天主不仅作为赐生命的灵在作工，更作为七倍加强的灵在作工。这灵可比作以赛亚三十章二十六节所说到日头的照耀，那里说到在千年国的时候，“日光必加七倍。”今天那正在充满我们、浸透我们的灵，乃是七倍加强赐生命的灵。我们都需要看见这点，然后祷告：“主，我敬拜你，你乃是七倍加强的灵，在我里面作工。”
已过有人想要与我们争辩，说基督是不能改变的，并引用希伯来十三章八节说，“耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。”关于这点，我们要指出，基督在素质一面没有改变，但祂在经纶一面的确改变了。在素质一面，祂从永远到永远是一样的，但在经纶一面，祂改变了三次—借着在祂的成为肉体里成了肉体，借着在祂的复活里成了赐生命的灵，借着在祂的加强里将自己加强为七倍加强赐生命的灵。
产生得胜者，建造基督的身体
信徒蒙七倍加强的灵拯救脱离堕落，目的是为着什么？为要回答这问题，我们要来看神生机救恩中加强之工作的目标。
没有得胜者，基督的身体就无法建造起来
这救恩是为着产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成（二7），以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成（二一2）。我们看今天基督徒的光景，可能不知道谁会建造基督的身体。没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。基督不仅是作为救主回来，也是作为新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和。基督身体的建造，乃是借着神在祂生机救恩加强的工作里所产生的得胜者。
基督身体的建造乃是借着在这世代里的得胜者，为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，至终为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成。
得胜者，要建造基督的身体，这身体将成为基督的新妇
神生机救恩加强的工作，也是为着把新郎基督的新妇完全预备好，照着祂的喜悦在千年国里有祂凯旋的婚娶，作祂的满足（十九7～9）。约翰三章指明，基督是来娶新妇的新郎，新妇乃是由所有重生的人组成的。但是将近二千年过去了，新妇仍然没有预备好。基督加强之工作所产生的得胜者，要建造基督的身体，这身体将成为基督的新妇。因此，基督加强的工作，结果要带进基督的婚娶。
基督那由得胜者所组成的新妇军队，将会击败仇敌
再者，基督加强的工作是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者（启十九11～21，十七14）。在这世代末了，敌基督和他的假申言者要起来，成为基督在人类中最大的仇敌。谁会击败他们？基督那由得胜者所组成的新妇军队，将会击败这些仇敌。基督和祂的新妇要击败祂在人类中的仇敌，并毁灭他们。
基督加强工作的最终结果，乃是终极完成的灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，作为整本圣经的总结（二二17）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀一“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
新约中的得胜者就是锡安
今天在教育上，目标不仅仅是完成小学、初中，然后从高中毕业。目标乃是要读大学，不只要得学士学位，更要得硕士学位，甚至博士学位。许多青年人读完高中后，就读厌了，不再受教育，而找工作谋生。这正像我们的召会生活。在召会生活里可以比作在高中。我们满意于仅仅在召会生活里，我们也许说，“赞美主！为着召会生活，阿利路亚！这是何等美好！”这会达到目标，达成主的定旨么？不会！仅仅高中毕业不会达到今天教育宗旨的目标。今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山。
耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰。在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年，神要亚伯拉罕在摩利亚山上，献上他的儿子以撒；摩利亚山是锡安山的别名（创二二2，代下三1）。今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。得胜者，活力排，就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。
达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安
众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。在众地方召会中，我们的确有些美好的配搭，但是我要问：“这种配搭是凭天然的生命，还是在复活里作出来的？”在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。在腓立比三章十节保罗说，我们都需要凭着基督复活的大能，模成祂的死。我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。
我不相信已过三十二年，我在美国所作的每件事都在复活里。我不否认，我也不能否认，当我尽主的职事，特别是尽生命的职事，建立众召会时，有些部分是在复活里，但不是每一部分都在复活里。任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事。
今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者
基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年（启二十4～6）。
许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代借着神管教的对付而受成全、得成熟。神有祂的作法。没有一个信徒未受成全、未得成熟，而能有分于新耶路撒冷。所以在国度时代的一千年中，神要运用祂的主宰，管教这些亲爱的信徒，多方对付他们，为要成全他们，使他们成熟。到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚（16）。那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等（出二六2～8，王上六20）。
到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉（3）。然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉（11）。因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。
必须努力达到这高峰
我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须预备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。
拼上去，不惜代价的祷告
我们的确需要拼上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不够的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部分人的构成。这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上，彰显、表明到极致，光辉烈烈，灿烂赫赫。
在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。
我实在请求你们，恭敬的考虑这事。保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。他又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏（林前九24）。保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥（提后四7～8）。盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事。否则，我们将从召会生活这学校被淘汰；但主要在国度时代的学校收纳我们。我们若在今世未受成全，主就要花一千年来成全我们。主甚至要用第二次的死，就是火湖的火，来管教我们（启二11）。我为着主恢复的开展感谢主；但另一面，这几年来，我的心情非常沉重，不只是为着你们，也是为着我自己。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
终极完成新耶路撒冷
基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。今天的基督徒有许多别的目标。有的人传福音，目标是救灵魂（soulwinning）。有的人办神学，目标是教导人神学。有的人追求属灵，目标是要过属灵的生活。另有些人的目标是追求圣洁。
我们的目标都是为着新耶路撒冷的终极完成
我们在主的恢复里，目标是什么？是作圣洁的人么？今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的。他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经，但几乎没有人答复说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷。他们都误失了正确的目标。
召会的堕落，在消极方面有撒但、罪、世界、肉体的拦阻；不仅如此，有许多积极正当的事物，也都变作神终极目标的顶替品。神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷。在圣经里，这是非常明确的事。圣经六十六卷书，一开头说“起初神”。在圣经的开头，只有神，再也没有别的。那时候神只有一个讲究，就是三而一的父、子、灵，所以神也自称“我们”。在创世记一章二十六节，神说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”这指明神是父、子、灵三者，有三一的讲究。除此之外，再也没有什么了。但是到了圣经末了，就达到新耶路撒冷。在这首尾之间，经过许多世代，包括列祖时代、以色列的律法时代、新约的恩典时代，而在恩典时代里，又有许多事情发生，神在其间作了许多工作。但是不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷。
圣经如何开始于神，也如何结束于神。在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神。新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神。那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类（species）。今天我的儿孙合起来，只有四十几位；但神有无数的儿女。看看新耶路撒冷里有多少位！那都是神，都属于神类；所以新耶路撒冷就是团体的神。
虽然圣经里有这么清楚的启示，但是大部分读圣经的人，都不理会新耶路撒冷。有的人说，新耶路撒冷就是天堂，我们死后会到那里，其中有精金街道、珍珠门、碧玉墙。另有人说，启示录是一卷奥秘的书，谁也不懂新耶路撒冷是什么，所以不要去理会；你不是神学家，可以不必研读。今天大多数基督徒不管新耶路撒冷，不管生命树，也不管生命水的河，反而以许多其他好的事物作代替品，顶替了新耶路撒冷。但是主的恢复不一样。我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成。
得胜者需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物
召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音，我们不要。我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是借着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之宝石墙，妆饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者
得胜者就是那些顾到神的权益超过一切的人
我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告：“主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个。”得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体。我们必须立下强的心志。在士师记五章，底波拉极力称赞以色列人当中流便支派的一些人。她说他们立大志要为着主的子民争战（15）。士师记也告诉我们，神拣选三百人作基甸的军队，乃是根据他们如何饮水。那用手捧着舔水的三百人，不顾到自己的需要；而那些跪下喝水的，却顾到自己的需要（七4～7）。得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人。
一面，我们必须清楚表明我们的立场：我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂。这会帮助众召会中间的情形平静下来。另一面，我们必须立大志，祷告说，“主，我要认真的活你，为着你的恢复，为着你身体的建造。主，这是我的工作，这是我的目标。
主需要得胜者
主是作工的神。祂今天仍照自己所要的一直作工，并且祂需要人。我们必须进入圣经的内在意义，找出主所说的是什么，祂所要的是什么。我们没有权利发明任何东西。反之，我们是在圣经里发现事情，我们该渴慕作下一代的榜样，这样主才有路，不然祂就没有路建造祂的身体，并击败祂的仇敌，毁坏撒但。撒但仍在这地上作工，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。他在天上也很活跃（伯一6）。启示录给我们看见，神正在等待得胜者击败他（十二10～11）。基督教无法为神完成这工作。甚至主恢复里例行的召会生活，也无法达成神的心愿；主需要得胜者。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四篇）