享受基督
第五系列 享受基督作生命树以完成神的定旨
第三篇 享受基督作生命树，好在神圣的生命里成为一
读经：约五39～40，六35、57，十10，十七11，21～23，林前十三1～3、8，启二14～15、20、24、26～29，十七3～5，十八2、4，二二1～2
壹 在约翰福音，主说到两个主要项目—生命与一；主来的用意不是要教导我们许多道理或行许多神迹，祂来的目的，是要我们得生命，就是神圣的生命，并且得的更丰盛—三16，六35：
一 主来时，是以食物的形态将祂自己摆在人面前；主耶稣来了，是要叫我们得生命，并且因祂活着—十10，六57。
二 主在约翰福音的说话，主要的重点乃是：我们该接受祂作我们的生命和生命的供应，作我们的食物和饮料，使我们因祂活着—五39～40。
贰 约翰福音里的第二个主要项目是信徒的一这件事；我们在基督里的信徒乃是一，因为我们有一个生命和一个素质—弗四3、4：
一 我们已得重生，都是神的儿女；我们都有父的生命，彰显祂的荣耀；神圣的生命是我们一的素质—约一12～13。
二 无论我们是美国人、英国人、法国人、德国人、中国人、日本人、波多黎各人，或是出于任何其他种族或文化，我们都有父的这一个生命；因此，我们是弟兄，并且我们是一—西三11，来二11。
叁 信徒的神圣生命与一，是来自生命树；我们该享受那作我们生命的基督为生命树，但我们该提防撒但那狡诈者在知识的伪装下，总是在找机会败坏召会—创二8～9：
一 虽然某些事物也许是纯净或美好的，但只要它顶替神或成为神的代替品，那就是偶像；偶像不仅指异教庙里的像，也是指我们里面与神争竞或顶替神的事物—结十四3。
二 今天许多年轻人被偶像霸占；虽然他们说，他们在寻求实际，但他们却联于许多偶像；他们顾到许多事物，却不顾到神；今天许多年轻人说，他们厌烦老式的生活；然而，我要对他们说，他们已使他们的新式生活成为偶像—利十九4，约壹五21。
三 拜偶像总是带进淫乱；淫乱的原则就是走了神命定以外的路，违反神管治的原则而导致混乱—民二五1～3，徒十五29。
肆 神在祂恢复工作里的心意，不是恢复所有的基督徒，乃是恢复少数人，就是信徒中的余民，他们有耳可听那灵对众召会所说的话—启二7、11、17、29，三6、13、22：
一 主宝贵正确召会生活的恢复，正确的召会生活乃在于享受祂自己作生命与一—一11，二7下。
二 在主的恢复里，我们不该在意任何一种道理或分裂；我们该单单在意生命与一；我们无论在哪里，都需要享受基督作生命，并站在从这生命出来的一里—西三4，约十七23上。
三 无论一个教训看起来多美好且属灵，我们的焦点都应当在享受基督作我们的生命和生命的供应，为着基督身体的一；我们在神圣的荣耀里，就是神圣生命的彰显里都是一，这一就是召会生活；借着在生命里这样的一，仇敌就会被关在召会生活门外并且蒙羞—弗四4～6。
伍 在圣经最后一卷书，我们看见新耶路撒冷是生命与一的终极完成—启二一2，约三16：
一 圣城新耶路撒冷有十二个门；却只有一条街道；我们从任何一个门进城，都会在那一条街道上；这里没有混乱，我们绝不会迷路，因为只有一条街道从一个宝座出来—启一4～5上。
二 在一条街道当中，生命水的河从一个宝座流出来，有生命树长在河的两边；一棵生命树长在河的两边，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受—创二10，启二二1。
三 有一天我们将是新耶路撒冷，但今天在召会生活中我们在享受预尝；每个地方召会都是小小的新耶路撒冷，其中有一个宝座，有一道流从宝座出来，带着独一的生命供应，在一条街道上涌流；因此，我们都是一—1节，约七37～39。
职事信息摘录：
生命与一
享受基督作生命
在约翰福音，主说到两个主要项目—生命与一。十章十节说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”主来的用意不是要教导我们许多道理或行许多神迹，祂来的目的，是要我们得生命，就是神圣的生命（三16），并且得的更丰盛。因此，祂来时，是以食物的形态将祂自己摆在人面前。在六章三十五节主耶稣说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”在五十七节祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”主耶稣来了，是要叫我们得生命，并且因祂活着。祂是可吃的，我们需要从祂得喂养，好因祂活着。
五章三十九至四十节说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”犹太人查考圣经，主要是在圣经字句上运用头脑。作为主的儿女，我们宝爱圣经。然而，我们需要谨慎，因为撒但很狡诈，也许会用圣经的字句杀死我们（林后三6下）。查考圣经可能与到主这里来得生命是分开的。查考圣经而不到主这里来，完全是在知识的范围里，结果带进死亡；而到主这里来是在生命的范围里，结果带进生命。
关于在基督以外查考圣经这件事，许多基督徒不清楚。因此，当我们告诉他们在接触圣经时要谨慎，他们就被冒犯。已往有些信徒斥责我们，指出牧师和传道人总是鼓励人研读主话，但我们却告诉他们，接触主的话时要谨慎。约翰五章三十九节里译为“查考”的原文，可视为命令式的（“要查考”），或直述的（“你们查考”）。然而“因你们以为”指明，动词“查考”该视为直述的，不是命令。从上下文就很清楚，主不鼓励人查考圣经而不到祂这里来得生命。主在约翰福音的说话，主要的重点乃是：我们该接受祂作我们的生命和生命的供应，作我们的食物和饮料，使我们因祂活着。
在神圣生命里的一
约翰福音里的第二个主要项目是信徒的一这件事。既然我们信徒有同样的生命，就是基督作我们的生命，既然我们吃一样的灵食，喝一样的灵水，我们就该是一。在十七章主耶稣祷告，要所有的信徒成为一（11、21～23）。二十二节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”父赐给子并子赐给信徒的荣耀，就是父的神圣生命和性情，为使神得彰显。子耶稣有神圣的生命和性情以彰显父的荣耀（五26），而耶稣已将这神圣的生命和性情赐给我们。我们都得着了神圣的荣耀，神圣的生命和性情，好彰显我们的天父。我们已得重生，都是神的儿女（一12～13）。我们都有父的生命，彰显祂的荣耀。神圣的生命是我们一的素质。
我们在基督里的信徒乃是一，因为我们有一个生命和一个素质。无论我们是美国人、英国人、法国人、德国人、中国人、日本人、波多黎各人，或是出于任何其他种族或文化，我们都有父的这一个生命；因此，我们是弟兄，并且我们是一。没有神圣的生命，信徒不可能是一。然而，我们有这一个生命，并且主已将神圣的荣耀赐给我们。因此，我们有神圣的生命，以彰显父神圣的荣耀。这生命是我们一的素质。生命与一是约翰福音里的两个主要项目。
知识树的知识败坏召会
信徒的神圣生命与一，是来自生命树。然而，照着创世记里的图画，生命树和知识树在同一个园子里（创二9）。这显示这两棵树彼此相离不远。我们该享受那作我们生命的基督为生命树，但我们该提防撒但那狡诈者在知识的伪装下，总是在找机会败坏召会。可惜，召会已被这恶者败坏了。
启示录二章十四至十五节说，“有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。”照着主这里的话，别迦摩召会的难处是关乎两种教训：巴兰的教训和尼哥拉党的教训。若召会向着不同的教训关门，只留意健康的教训，就是使徒关于神新约经纶的教训（徒二42，提前一3～4），分裂的教训就无法进来。然而，我们若耳朵发痒，就会开路让种种虚假的人事物，在不同教训的掩饰下进入召会，造成损害（提后四3）。这就是为什么自从主的恢复在美国起头，我们就有负担向所有的人宣告，该忘记一切道理的教训。当我们向所有的道理关门，那些不同的教训，如巴兰的教训和尼哥拉党的教训，就无法进入召会。
知识带进拜偶像
在启示录二章十四至十五节，有巴兰的教训和尼哥拉党教训的难处。然后在二十节有耶洗别的教训。这节说，“有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。”耶洗别是一个异教妇人，嫁给以色列王亚哈（王上十六30～31，二一25）。她教导许多事，而她教导的结果，与启示录二章十四节所提巴兰的教训一样，乃是带进拜偶像和淫乱。拜偶像就是敬拜神以外的事物。因此，原则上，偶像就是在我们里面顶替神的任何事物（约壹五21）。虽然某些事物也许是纯净或美好的，但只要它顶替神或成为神的代替品，那就是偶像。偶像不仅指异教庙里的像，也是指我们里面与神争竞或顶替神的事物（结十四3）。我们的博士学位能成为偶像，我们的配偶也能成为偶像。我们若顾到配偶过于顾到主，我们的配偶就成了我们的神，就是偶像。
今天许多年轻人被偶像霸占。虽然他们说，他们在寻求实际，但他们却联于许多偶像。他们顾到许多事物，却不顾到神。今天许多年轻人说，他们厌烦老式的生活。然而，我要对他们说，他们已使他们的新式生活成为偶像。旧式生活是偶像，是古代的偶像，新式生活也是偶像，是现代的偶像。
淫乱的原则
拜偶像总是带进淫乱（民二五1～3，徒十五29）。淫乱的原则就是走了神命定以外的路，违反神管治的原则而导致混乱。神命定的原则是一男一女结婚，只要他们活着就是如此。关于这事，没有选择。人一旦结婚，他的定命就定了。在马太十九章，有些法利赛人就着人是否可以休妻来试诱主，主回答说，“难道你们没有念过，那起初造人的，是造男造女，并且说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”么？这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配偶的，人不可分开。”（4～6）。法利赛人听见这回答，就问主说，“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，并休她呢？”（7）。主对他们说，“摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。”（8）。主似乎说，“我不是来站在摩西这边。我是来把你们带回到起初。”这就是主的恢复，把我们带回到起初，回到神原初的定旨和命定。起初神命定一夫一妻，主耶稣对这事也很严格。神命定男女的结合就是婚姻。
女子与男子结婚，一段时间后离开那男子，违反神的命定与另一男子在一起，这就是淫乱，因为这是一种混乱的情况。虽然该女子与前后两个男子的接触，性质是同样的，但第一种情况是婚姻，第二种是淫乱。淫乱与婚姻之间的不同，不在于男女之间接触的性质，乃在于接触的原则。男女在神管治原则下的接触是婚姻，在神管治原则外的接触是淫乱。
基督徒若愿遵守神的管治原则，身体的一就会蒙保守
今天基督徒若愿遵守神的管治原则，就是一个城市一个召会，身体的一就会蒙保守。不但如此，基督的召会就会满了能力和冲击力。然而，今天的情况令人灰心且满了混乱。基督徒不理会神管治的原则。照着他们那种想法，加入各种不同迎合他们口味的基督徒团体，并没有错。今天悲惨的情况是如此严重，在在皆是混乱。这就是为什么主要呼召一些人从混乱中出来，将他们带回到起初，将他们恢复到神原初的心意。
神恢复的工作将余民带回到生命与一
神在祂恢复工作里的心意，不是恢复所有的基督徒，乃是恢复少数人，就是信徒中的余民，他们有耳可听那灵对众召会所说的话（二7、11、17、29，三6、13、22）。虽然不是所有信徒都有耳可听主的说话，但有些人是，并且那些听见的人会回应：“主，我不是为着任何美好的工作。我是为着你管治的原则；我是为着恢复真实的一。”我们这样祷告时，就立刻被带进主在约翰福音里的感觉。我们会放下所有在主以外的查考圣经，并将我们的注意力转向享受基督，从祂得喂养，并接受祂作我们的生命和生命的供应。借着享受祂作我们的生命，我们就会被带进一里。这将是召会生活真实的恢复。
主宝贵正确召会生活的恢复，正确的召会生活乃在于享受祂自己作生命与一。我有充分的确信说，祂在意这点，胜过任何一种基督教工作。主只在意要得着信徒中纯正的遗民，他们将一切不同的道理搁在一旁，在祂的生命里并带着祂的生命来在一起而成为一，好向魔鬼展示，甚至在他的地盘上，主的子民也是一。主得着这样一班子民时，就可对仇敌说，“看吧，撒但；看看我的子民。虽然他们来自不同的背景，不同的种族和公会，有不同的个性，他们却都是一。小魔鬼，历世纪以来，你借着种种不同的道理教训破坏我的子民。但看看这些人。他们不在意别的，只在意我的生命，以及他们在我的生命里所有的一。”这对仇敌将是羞耻，对主将是荣耀。神的路是生命与一的路，撒但的策略是用知识和分裂对抗并破坏神的路。知识与生命相对，分裂与一相对。今天主的恢复乃是要将我们带回到生命与一。
我很感谢主已将我们带进祂的恢复。这不是一件小事。在主的恢复里，我们不该在意任何一种道理或分裂。我们该单单在意生命与一。我们无论在哪里，都需要享受基督作生命，并站在从这生命出来的一里。在众地方召会中，我们需要提防各种道理教训的涌入。无论一个教训看起来多美好且属灵，我们的焦点都应当在享受基督作我们的生命和生命的供应，为着基督身体的一。我们在神圣的荣耀里，就是神圣生命的彰显里都是一，这一就是召会生活。借着在生命里这样的一，仇敌就会被关在召会生活门外并且蒙羞。
新耶路撒冷是生命与一的完成
只有一条街道从一个宝座出来
在圣经最后一卷书，我们看见新耶路撒冷是生命与一的终极完成。圣城新耶路撒冷有十二个门：“东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。”（启二一13）。四边的门向着地的四方，表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的。启示录二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”虽然有十二个门，却只有一条街道。我们从任何一个门进城，都会在那一条街道上。这里没有混乱，我们绝不会迷路，因为只有一条街道从一个宝座出来。
生命树长在河的两边，给神的子民接受并享受
在一条街道当中，生命水的河从一个宝座流出来，有生命树长在河的两边。一棵生命树长在河的两边，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。不但如此，城本身被描绘为高一万二千斯泰底亚的金山（二一16、18），只有一条街道出自宝座并达到所有十二个门，这事实指明，街道从金山顶端的宝座以螺旋路径伸展到底部的十二个门。金表征神圣的性情。这幅图画显示三一神—父、子、灵—在神圣的性情里流通，作生命和生命的供应，滋养所有从门进城的人。在圣城里不再有道理或道理的知识；只有生命与一。新耶路撒冷作为象征，显示使我们成为一的不是道理，乃是生命。
今天我们只该在意生命。然而，这意思不是我们反对正确的知识、真实的说方言、或建造召会的申言。我们赞同这些事，但我们必须领悟，我们不是在知识、说方言、或申言里是一。唯有在神圣的生命里，我们才能是一，并且唯有凭着神圣的生命，我们才能在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。道理无法产生一，但是有生命就有一。
有一天我们将是新耶路撒冷，但今天在召会生活中我们在享受预尝。每个地方召会都是小小的新耶路撒冷，其中有一个宝座，有一道流从宝座出来，带着独一的生命供应，在一条街道上涌流。因此，我们都是一。我们不在意公会或不同的背景、实行和道理；我们只从耶稣得喂养。我们若吃耶稣，喝耶稣，并呼吸耶稣，我们就会成为一。（李常受文集一九七一年第三册，享受基督作生命树以完成神的定旨，第三章）