英文链接：Outline / Source

圣经—神的话

第十系列　圣经的十条路线

第三篇　以基督的职分为路线

读经：来七11～12、24，西一25，民三3，代上十七，二一9，弗四7～11，诗一一〇4

壹 圣经里头所题到的职分，不论是在旧约，还是在新约，可以分作三类：第一是祭司，第二是先知，第三是君王—民三3，来七11～12、24，撒上二35，代上二一9，太一22注1，启十九16：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

一 祭司的职务是一面把人带到神面前，一面把神带到人中间—创二八11～12，约一51，弗三8：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

1 在这两面的工作中，把人带到神面前的一面是更重的—彼前二9。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

2 祭司是叫人和神交通，摸着神的同在，在神面前敬拜；这一面既有了，结果自然就有另一面；就是把神带到人中间来—弗三8。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

二 君王是重在为神掌权，把神的权柄带到人中间，使人服在神的权下—启五10，二二5。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

三 先知是重在把神的心意发表在人中间；先知是从神出来，到人中间发表神心意的—代上十七：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

1 祭司是重在把人带到神面前，先知是重在把神带到人中间—弗三8，代上十七。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

2 祭司是叫人摸着神的同在，先知是叫人摸着神的心意—参撒下七。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

四 在这三种职分中，祭司的职分是神同在的问题，君王的职分是神掌权的问题，先知的职分是神心意的问题—弗三8，启五10，代上十七。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

贰 无论是旧约还是新约，这三个职分都是预表主耶稣在神与人之间所作的事；全本圣经就是借着许多有职分的人，来描写主耶稣这三方面的职分—民三2～4，代上二一9，诗一一〇4，弗四9～11，来七11～12、24：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

一 从创世记到撒母耳是祭司时代，其中的第一个祭司是麦基洗德；后来撒母耳带进了大卫，就开始了君王时代；等到君王失败了，于是在神子民中间就有先知兴起来—弗三8，启五10，代上十七。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

二 旧约的头一段是祭司职分的故事，第二段是君王职分的故事，第三段是先知职分的故事；而这三班人，都是预表基督的职分—民三2～4，代上二一9，来七24。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

叁 在旧约里基督的职分—创十四18，撒上二18，诗一一〇4，民十八8：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

一 祭司—从创世记到撒母耳记上上半；两个祭司—麦基洗德和亚伦—是预表基督祭司的职分—创十四18，民十八8：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

1 旧约的祭司都是预表基督祭司的职分；其中有两个代表人物，一个是麦基洗德，一个是亚伦—创十四18。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

2 麦基洗德是预表主耶稣以神性来作祭司；祂是神的儿子，有神的性情—诗一一〇4，创十四18。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

3 亚伦是预表主耶稣以人性来作祭司；他是一个从人中间选出来的祭司，他能同情他所代表的人，能体谅他身上所挂着的人—民十八8，利七34。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

4 主耶稣是两性的祭司，有人性懂得人的事，有神性像神一样的永远—创十四18，民十八8。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

二 君王—从撒母耳记上下半到雅歌；两个君王—大卫和所罗门—是预表基督君王的职分—诗一三二1～5，王上一17、30、37，四29：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

1 旧约的君王也都是预表基督君王的职分；在这一面，也有两个代表人物，一个是大卫，一个是所罗门—一48、29。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

2 大卫预表主耶稣怎样作一个人，经历了人生的一切痛苦，末了受了死亡—诗一三二1～5。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

3 所罗门是预表主耶稣复活，升天、得荣、掌权—王上一17、30、37。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

4 主耶稣作君王，从一面来说，祂是那样的要神，体贴神的心意，为着神的旨意吃苦，祂是一个大卫；从另一面来说，祂是那样的有智慧，那样的荣耀，祂是一个所罗门—诗一三二1～5，王上四29。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

5 大卫和所罗门，说出主耶稣如何来为人受苦，体贴神的心肠，而死在十字架上，且从死里复活，升天，得着荣耀，为神掌权—诗一三二1～5，王上一17、30、37。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

三 先知—从以赛亚书到玛拉基书；两个先知—约拿和以赛亚—是预表基督先知的职分—拿三1～2，王下十九2：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

1 在先知书里也有两个代表人物，预表主耶稣先知的职分，就是约拿和以赛亚—拿三1～2，王下十九2。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

2 约拿三日三夜在大鱼的肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头；主耶稣把祂自己此作更大的约拿—约一17。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

3 希伯来二章引到主的话说，“看哪，我与神所给我的儿女”，而这句话是以赛亚说的；所以以赛亚也是预表主耶稣来作先知—13节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

4 约拿是对外邦人的先知，以赛亚是对犹太人的先知；约拿作先知是讲到神的审判，以赛亚作先知是讲到神的救恩；二人合起来，刚好是合于出自神心愿的福音—拿三1～10，王下十九6。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

5 福音一面是审判，另一面是救恩；审判需要人悔改，救恩需要人相信；福音就是叫人悔改，免去神的审判，而相信得着神的救恩—可十六16。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

6 主耶稣作神的先知，以原则来说也是这样；祂给人看见神的审判，也给人看见神的救恩；祂叫人悔改免去神的审判，也叫人相信得着神的救恩—罗十9。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

肆 在新约里，主耶稣的职分也是祭司，君王和先知—约一19～23，太四17，可一14～15：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

一 先知—约一19～23，太四17，可一14～15：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

1 当主耶稣道成肉身，住在人中间，在地上作人的时候，很明显的祂是作先知，传神的福音—太四17。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

2 当主在地上的时侯，祂实实在在把神的审传得完备，也实实在在把神的救恩讲得齐全；祂真的叫人悔改，像约拿所作的一样；也真的叫人相信，像以赛亚所传的一样—17节，可一14～15。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

3 主耶稣在地上所传讲的，消极一面，祂要人悔改，免去神的审判，这是一个大的约拿；积极一面，祂全是传讲神的救恩，这是以赛亚—14～15节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

二 祭司—来七15～17、24、26，八1、3：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

1 主耶稣从降生直到死在十字架上，这是祂作先知的时期；等祂到十字架上去受死的时候，祂就开始了祭司的职分—十三10～13。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

2 祂是神的祭司，把神最喜悦的祭物带到十字架上献给神—八1、3。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

三 君王—来七24、26～27，八1，九11，十21，启十一15：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

1 从主耶稣的再来一直到永远，祂是君王；那时地上成了我主基督的国，祂要把神的权柄带到人中间来—十一15。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

2 祂不光是和得胜者一同作王一千年，管治将来的国度时代，并且在新天新地里面，还是永永远远的作君王—二十6。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

四 在新约里头，主耶稣的职分也是祭司，君王和先知；不过祂是先作先知，再作祭司，而后作君王—十一15，创十四18：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

1 在神心意没有完全完成之先，祂还有先知的职分；直等到国度过去，永世完全来到的时候，祂先知的职分才停止—启五10。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）

2 在永永远远的永世里，祂要一直在神面前作祭司，也一直在人中间作君王；祂要一直把神的权柄通到人中间来，也要一直把人的需要带到神面前去—启一6，五10，二十6，十一15。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）