耶稣的见证
第十六系列 恢复本圣经注解中的耶稣的见证
第三篇 作主的见证人
读经：赛四三10，徒一8，二32，二三11，二六16，林前十五5，彼前五1，一6，启二13出二五14
壹 耶和华是独一的神，惟有借着一班作祂见证人的子民才得以证明—赛四四8，徒一8，【赛四三10注3】：
一 散布这辞指明，神在以色列人被掳时使他们分散，乃是为着祂见证的扩展；当以色列人被分散到巴比伦，其中四个年轻人成为神的见证人，为祂作见证—但一6，【亚二6注1】。
二 这样，神的见证就扩展到巴比伦；神是伟大的，祂主宰一切，祂的心是广大的；所以祂要祂的见证开展到远处—参徒一8，八1、4，十一19。
贰 见证人，直译，殉道者；在使徒行传，所有的使徒和门徒都是祂这样的殉道者，见证人；这班人在生命里为复活升天的基督作活的见证，不同于仅仅传讲字句道理的传道人—【徒一8注4】：
一 福音书记载成为肉体的基督，在地上独自完成祂的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地—可四26，彼前一23。
二 行传记载升天的基督，在诸天之上完成祂的职事，要借着这些在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成—徒十三47。
叁 升天的基督为了完成祂天上的职事，繁殖祂自己，使神的国得以建立，众召会得着建造，成为祂的丰满，祂所使用的，不是一批由人的教导训练出来的传道人，去作传道的工作；乃是一班见证人、殉道者，担负这位成为肉体、钉死十架、复活、升天之基督活的见证—徒一8注4，二六16注1，【徒二三11注5】：
一 撒但能煽动犹太宗教徒并利用外邦政客，捆绑使徒和他们传福音的职事，但他不能捆绑基督活的见证人和他们活的见证；他们越捆绑使徒和他们传福音的职事，这些基督的殉道者和他们活的见证就越刚强明亮—徒一22。
二 在行传二十三章十一节这里，主向使徒显现时，指明祂不会立刻拯救使徒脱离捆绑，乃要将他留在捆绑中，带到罗马去，使他得以为祂作见证，正如他在耶路撒冷所作的；主激励保罗这样作。
肆 使徒是复活基督的见证人，他们不仅以言语，更以生活行动见证祂，特别是见证祂的复活（四33），这乃是完成神新约经纶的重点─中心点—徒一8注4，【徒二32注2】：
一 不仅是执事，也是见证人；执事是为着职事，见证人是为着见证；职事主要的与工作有关，与执事的所作有关；见证与人有关，与见证人的所是有关—一8注4，二三11注5，【徒二六16注1】。
二 在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人（二七24），也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者（二七22、25）；如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引（二八3～6），也使他成为土人的医治者和喜乐—8～9节，【徒二八9注1】。
三 在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似—腓一20～21，加二20：
1 这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在本书里继续活着—腓一21，加二20。
2 这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督（腓一20～21），难怪人对他和他的同伴多方尊敬（徒二八10），给与上等的礼遇和最高的敬意；神所差派的大使，理当受人这样的礼遇并尊敬。
四 使徒对于基督的传讲，不仅有客观的道理，更有主观的经历；使徒乃是见证人，为基督作活的见证；这样为基督所作的见证，因着哥林多的信徒在基督里得以富足，如哥林多前书一章四到五节所说的，就在他们里面并在他们中间得以坚固—【林前一6注1】。
五 早期的使徒和门徒是亲眼看见基督复活的见证人（徒一22），他们的传扬也着重的为这事作见证（徒二32，四33）；他们不仅借着教导，也借着生活，见证复活的基督；借着基督在复活里的活着，他们就与祂一同活着—约十四19，【林前十五5注1】。
伍 彼得和早期的使徒都是基督的见证人（徒一8），他们不仅是亲眼看见的见证人，见证他们所见过基督的苦难（徒五32，十39），也是殉道者，借着为祂殉道，表白他们的见证（徒二二20，林后一8～9，四10～11，十一23，林前十五31）；这是有分于基督的苦难（彼前四13），有分于祂苦难的交通—腓三10，【彼前五1注3】：
一 彼得前书的目的是要坚固并加强受苦的信徒，他们已经被神拣选，借着那灵从世界圣别出来归与神，蒙基督救赎的血所洒，并由父神重生，有活的盼望，要得着为他们存留在诸天之上的基业（一1～4）；但他们仍是客居在这地上的寄居者（1、17节，二11），在他们客居时，苦难是无法避免的—【彼前一6注2】。
二 苦难是神用来试验并试炼他们的信心（7节），要看他们在因行善而受苦的事上，是否跟随基督（二19～23，三14～18）。
三 苦难也用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活（四1～2），使他们有分于基督的苦难，在祂荣耀显现时可以喜乐（四12～19），使他们作基督受苦的见证人（五1），
四 并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀（五8～10）；这完全是在神的行政下，使神能审判祂所拣选的人（一17），好从祂自己的家起首施行审判（四17）。
五 彼得先是见证人、殉道者、有分于基督苦难的人，然后才是同享祂荣耀的人（罗八17）；基督自己已经行完了同样的路—彼前一11，路二四26，【彼前五1注4】。
六 彼得是亲眼看见的见证人（彼前五1），见证他所看见、所经历的；他见证在他的书信里所写，神恩典的记载都是真实的—【彼前五12注1】。
陆 安提帕，原文意反对一切；主这忠信的见证人，反对属世召会所带进并实行的一切，因此，他成了主的殉道者—【启二13注3】：
一 殉道者原文与见证人同字；安提帕是作相反见证的人，他作了相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事—启十二11，帖后二15。
二 在他那个时代，在别迦摩的召会必是借他所作相反的见证，仍然持守着主的名，没有否认正确的基督徒信仰—15节，提前三9。
三 见证人，或，殉道者；圣徒是分别出来，圣别归神，至死为神过圣别生活的人；见证人是主耶稣的活见证，也是至死忠信的；耶稣的见证人也是圣徒；然而，圣徒也许只是过着分别、圣别的生活，不随从背道的召会，却不挺身而出作见证，反对罗马教的背道，像见证人安提帕（启二13）所作的—【启十七6注2】。
柒 抬约柜的人肩头上扛着约柜，指明他们与约柜是一；实际上，抬约柜就是活基督，无论往那里去都作基督的见证，作祂的见证人—徒一8与注4，二三11与注5，【出二五14注1】：
一 杠穿在环内，用以抬柜，表征基督的行动乃是借着人在那灵联结的能力里（弗四3），在他们的身体上（参林后四10～12）背负神的见证。
二 两根杠要常在柜的环内，不可抽出来（出二五15），表征我们是预备好的，为着那作神见证之基督的行动。