圣经的末世论
第五系列 等候主的来临
儆醒预备等候主来
为着主的来临将自己预备好
第三篇 借着留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，
直等到天发亮，晨星在我们心里出现，
而为着主的来临将自己预备好
读经：彼后一19，诗一一九105、130，启二28，玛四2，帖前五4～6，徒二六18，约十二35～36，罗十三12
壹 信徒留意申言者的话，乃是极重要的—彼后一19上：
一 申言者的话是神要求我们知道的事，是信徒必须留意的—彼前一10，彼后三2，路一70。
二 主耶稣曾嘱咐我们，对于申言者的话需要会意；这清楚表明信徒必须重视圣经中申言者的话—太二四15，参但九24～27。
三 召会若不够重视申言者的话，就难免在信徒中多有失去信心的，受谎言欺骗的，“因无······认识而灭绝”的，因不做醒而忘记主的来临—何四6，帖前五4～6，太二四42，彼前五8。
四 信徒若没有圣经中的预言（申言者的话），就会落在黑暗里—徒二六18，约十二35～36，弗五8～9：
1 今世乃是夜间—罗十三12，帖前五4～8。
2 当主耶稣来时，天就要发亮；来世，国度时代，就是白天—彼后一19下。
贰 彼得把经上的预言（申言者的话）比作照在暗处的灯—19节下：
一 这指明今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动—参徒二六18。
二 经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候—彼后一19下，提后四8，一12。
三 在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步—玛四2，诗一一九105、130。
四 我们若留意申言者那如灯照在暗处的话，会叫我们得着基督在我们心里出现，照耀在黑暗中—彼后一19下。
叁 我们需要留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现—19节下：
一 “暗处”按原文也可译为“阴暗地方”，即肮脏、干燥、被人忽略的地方。
二 “天发亮”是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明—19节，罗十三12：
1 这促使并鼓励信徒切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主—太二四27与注1、42～43，帖后二8与注4。
2 这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时发亮的天；那时主是公义的日头，祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗—玛四2。
三 晨星在黎明前最黑暗的时刻出现—启二二16下，参民二四17，太二2、9～10：
1 这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星—启二二16下。
2 主作晨星的出现，与祂作公义日头的出现，不在同一时间—二28，玛四2：
a 晨星的出现是在黎明之前；日头的出现是在天明之后；基督作公义的日头，在天明之后的显现，是公开地向着地上一切的人—2节。
b 祂作明亮的晨星，要在黎明之前，隐秘地向着那些儆醒预备，等候祂的得胜者显现—启二二16下。
d 祂要隐秘地将祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人，叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜—二28。
四 我们留意经上如灯照在暗处的话，我们里面就会有像天发亮，晨星在我们心里出现的光景—彼后一19下：
1 按象征说，“天发亮”指来世国度时代的晴天破晓—参太十三43。
2 整本圣经关于基督的预表，开始于祂作为光，结束于祂作为晨星—创一3，启二28，二二16下。
3 “晨星”指在国度时代破晓前，深夜中最黑暗时，隐秘出现于爱慕主显现者心中的基督—16节下。
4 我们若一直留意经上照亮的话，我们就会有国度的天在我们里面发亮，并且在基督作明亮的晨星实际地出现之前，我们就会得着祂如同晨星在我们心中出现—彼后一19，启二28。
5 基督作为晨星，要赐给得胜者作他们的第一个赏赐；我们需要为着基督作为晨星的隐秘显现将自己预备好—28～29节。
职事信息摘录：
使信徒能预防背道
彼得后书写于召会堕落且背道的时候。这背道是本书的背景。彼得的负担是要使信徒能预防背道的毒素。背道是偏离基要的真理或信仰。召会建立大约三十年以后，背道开始偷着进来，人就偏离基本信仰的路。有些人教导异端。其中一个异端是，关于主耶稣在荣耀里回来的传讲是虚构无稽之事，是不可信或不可靠的传说。我们来到三章，就会看见有些好讥诮的人说，“主来临的应许在哪里？因为从列祖睡了以来，万物依然存在，如同从创造之初一样。”（4）。这些异端者和背道者把主要在荣耀里回来审判地的教训，看作迷信的传说。
写本书信时的异端者可以比作今天的摩登派。摩登派是一班教师，他们宣称圣经不是神所默示的，并且圣经里所记载的神迹仅仅是迷信的传说。例如，摩登派不信以色列人是以神奇的方式过红海。有些摩登派的人以为以色列人所走过的只是浅水，就是因强风吹袭而变浅的水。同样，摩登派不信主耶稣用五饼二鱼食饱群众。他们解释这点说，群众带了食物，他们不过是吃他们所带的。更严重的是，摩登派教导人，耶稣不是由童女而生，并且祂不是神。他们宣称祂不是为着救赎我们而死在十字架上，乃是为着祂所相信的那种主义牺牲。不但如此，他们也不相信主耶稣的身体复活。在许多方面，今天的摩登派和第一世纪的异端者很类似。
在本书信里，彼得给信徒有力的见证，作为对抗异端的预防剂。因这缘故，他指出使徒对他们说到主耶稣的来临时，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事。彼得的意思似乎是说，“不要听从异端者。我同约翰和雅各在圣山上，是主威荣的亲眼见证人。祂变化形像时，我们与祂在一起，并且我们听见有声音宣告：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们所告诉你们的不是传说、虚构无稽之事、或迷信的故事。我们见证我们所听见、所看见的。我们看见主耶稣变化形像，并且我们知道，正如祂在变化形像时得荣耀，祂也要在荣耀里再来。你们需要接受我们的话，并且相信这话。”
留意申言者的话
在彼得后书一章十九至二十一节，彼得接着用见于旧约申言者的话，证实他们的见证。使徒的见证和经上申言者的话，都是真理的照亮。这照亮是神圣供备的一部分，就是神借着祂的能力所作的供备，使祂的选民能远离异端和背道。
在十九节彼得继续说，“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。”“并”字指明除了前几节所说主变化形像的真实，用以预防迷信的虚构无稽之事，还有申言者之话的真实，作更确定的证实。彼得说到他对主在变化形像时之荣耀的个人经历以后，接着用申言者的话证实并加强他的见证。
彼得指明信徒留意申言者的话，就作得好了。这就是说，他们正研读旧约的预言，并留意这些预言。
说彼后一章十九节的天发亮指主回来的时候，乃是正确的。在那日，主要作公义的日头照耀。非常接近主显现的时候可比作清晨，那时主耶稣对祂儆醒的信徒将是晨星。虽然这一切都是真实的，但彼得所说的还不只这些。事实上，在一章十九节彼得同时说到两件事。他说整个世界是暗处，这现今的世代是黑夜。我们若没有圣经的预言，也会在黑暗里，因为我们没有灯。但申言者的话是我们照耀在黑暗里的灯。我们留意这申言者的话，就接受光的照耀。至终，这光会照耀，直到属灵的白昼在我们里面发亮，晨星在我们心里出现。所以，彼得首先说到属灵的白昼，在我们里面发亮的白昼。他也说到将来的日子，就是主回来的日子。（彼得后书生命读经，第八篇）
在信徒中间，重视圣经预言的人并不多。有人以为预言既乏趣味，又难解释；有人以为追求属灵的恩赐、圣别、国度，是首要的、急需的，而认识、明白预言，是次要的、可有可无的；也有人以为研读预言的结果，仅仅增加知识，对属灵生命的长进并无助益。其实这些都是错误的见解。
预言是神要求人知道的事，是信徒必须留意的。彼后一章十九节说，“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现…。”彼得这话在此指明，旧约申言者的话能证实并加强他对耶稣基督的见证（16～18），以作为信徒对抗异端和背道的预防剂。
主耶稣也曾嘱咐我们，对于预言需要会意（太二四15）。这明确的说出，信徒必须重视圣经中的预言。召会若不够重视预言，就难免在信徒中多有失去信心的，受谎言欺骗的，“因无知识而灭亡”的（何四6），因不儆醒而忘记主来的。（真理课程，四级，第一课）
申言者的话是照在暗处的灯
彼后一章十九节给我们第一个秘诀：‘我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。’我们有申言者的话，就是圣经。但申言者的话并不是星；圣经不是星。那么我们怎么办？这节圣经说，因为我们有申言者的话，我们必须留意，我们必须全心关注，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。
这里的“星”，原文可以翻作英文的‘磷’。这星是像磷一样，能在黑暗中发光的。情形越黑暗，磷光越亮。圣经不该仅仅是白纸黑字；不该是死的字句。我们必须留意圣经的话，直到有些像磷一样的东西在我们里头出现—那就是基督作为晨星。（李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第六章）
暗处，原文也可译为阴暗地方，即肮脏、干燥、被人忽略的地方。这是个隐喻，说明背道时的黑暗。今世是黑暗、阴暗、肮脏的地方，但申言者的话是照在暗处的灯。（彼得后书生命读经，第八篇）
直等到天发亮，晨星出现
彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明：（一）今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动（二）经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。（圣经恢复本，彼后一19注3*）
“直等到天发亮”，这是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明。在背道的时期，信徒留意这事，就作得好，使申言者的话如同明灯，照透背道的黑暗，直等到天这样向他们发亮。这促使并鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主（太二四27注1，帖后二8注4）。因此这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时（16）发亮的天；那时主是公义的日头（玛四2），祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗。在这之前，主要在黑夜最深时，像晨星一样（启二28，二二16），向那些儆醒渴望祂可爱显现的人显现（提后四8）。他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天。圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中。（圣经恢复本，彼后一19注4*）
说彼后一章十九节的天发亮指主回来的时候，乃是正确的。在那日，主要作公义的日头照耀。非常接近主显现的时候可比作清晨，那时主耶稣对祂儆醒的信徒将是晨星。虽然这一切都是真实的，但彼得所说的还不只这些。事实上，在一章十九节彼得同时说到两件事。他说整个世界是暗处，这现今的世代是黑夜。我们若没有圣经的预言，也会在黑暗里，因为我们没有灯。但申言者的话是我们照耀在黑暗里的灯。我们留意这申言者的话，就接受光的照耀。至终，这光会照耀，直到属灵的白昼在我们里面发亮，晨星在我们心里出现。所以，彼得首先说到属灵的白昼，在我们里面发亮的白昼。他也说到将来的日子，就是主回来的日子。
基督将是赐给得胜者的晨星
我们的经历证实，在彼得后书一章十九节彼得的确是说到属灵的白昼和主来的日子。许多时候我们在黑暗里，来读圣经中的预言。我们研读预言时，灯就开始在我们里面照耀。自然而然我们就有感觉，我们不再在黑夜，乃在白昼，因为属灵的白昼在我们里面发亮了。我们不但有灯的照耀，也有天发亮。晨星在我们心里出现，是何等喜乐的事！虽然我们周围可能有黑暗，我们里面却有晨星。
如我们所指出的，一章十九节发亮的天也指将来的日子，那时主耶稣要作公义的日头回来。在祂看得见的来临之前，祂对为祂儆醒的人将是晨星。所以，彼得在一章十九节的话适用于我们属灵的情况和主的来临。
在我们里面照耀的申言者的话
我们若留意圣经的预言，就会经历在我们里面照耀的灯，享受在我们心里出现的晨星，并有属灵的白昼在我们里面发亮。我们也许留在这光景里，直到实际的时候来临，那时主耶稣要作晨星显现，并且天要发亮，有祂作公义的日头。我信这是对一章十九节的正确解释。
我得救不久以后，开始读关于预言的书。我与弟兄会在一起的年间，听见许多信息论到但以理书、启示录和别卷书中的预言。超过半世纪的时间，我的基督徒生活因着这些预言蒙了光照。我借着倪柝声弟兄，熟悉彭伯（Pember）、郭维德（Govett）和潘汤（Panton）等人关于预言的著作。我能见证，这些预言的知识有助于光照我。虽然已过五十年间，世界上发生了很大的改变，但因着圣经中申言者之话的光，我并不惊讶。我也能见证，照着彼得的话，我享受晨星，以及里面属灵白昼的发亮。
首先我们有申言者之话的照耀，然后这照耀成为我们里面发亮的白昼。我们外面生活在黑暗的世代，但我们里面满了光。我们可能一直享受晨星以及属灵的白昼发亮，直等到主作晨星向儆醒的人显现，并作公义的日头发亮的时候。
在这些经文里彼得似乎在说，“弟兄们，身为犹太信徒，你们有许多旧约里预言的知识，并且你们听过我们所作关于主来临的见证。现在有些异端者想要告诉你们这是迷信，这是故事、虚构无稽之事、或传说。不要听从他们，也不要接受异端的教训。你们有我们的见证，并有在你们里面照耀的申言者的话。这申言者的话应当在你们里面照耀，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候”。（彼得后书生命读经，第八篇）
启示录二章二十八节告诉我们，基督将是赐给得胜者的晨星。新约启示，那天上光体所象征的基督，乃是明亮的晨星（二二16）。整本圣经关于基督的预表，开始于祂是光（创一3），结束于祂是晨星这光体。晨星是在午夜之后，黎明前最黑暗的时刻出现。这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星。
预备好自己，等候主如晨星的秘密显现
祂作晨星的出现（启二28），与祂作公义日头的出现（玛四2），不在同一时间。前者是在黎明之前；后者是在天明之后。祂作公义的日头，在天明之后的显现，是公开地向着地上一切的人。祂作明亮的晨星，在黎明之前的出现，是隐秘地向着那些儆醒预备，等候祂的得胜者，就是在众人深夜沉睡的时候，隐秘地将祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人（启二28），叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜。这会鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临的隐密部分，像贼一样来到时，得以站立在主面前（路二一36，太二四43）。基督作为晨星，要赐给得胜者作他们首先的赏赐，最早的奖赏（启二26～29）。我们必须预备好自己，等候主如晨星的秘密显现。
从雅各而出的星（民二四17），和主出生时所出现的星（太二7、9～10），总结于启示录二章二十八节的晨星。没有一颗星像晨星那样明亮。在最黑暗的时候，得胜者里面有一颗星在照耀。得胜者要得着并享受特别的光，就是基督作为晨星。
属天的星今天是在地方召会中
在新约起头，星是在宗教之外（太二1～6），但在新约末了，星是在召会里。今天我们若要看见星，用不着抬头望天，像那些外邦星象家一样。今天星是在召会里，在众召会中。耶稣基督是那晨星；祂今天行走在众地方召会中间。我们要看晨星，就必须到地方召会去。如果我们是搞宗教的，就看不见基督这星。但如果我们是在真正的地方召会里，我们就会看见星。我们在宗教里时，感到黑暗，但当主把我们带到召会里，我们就看见了明亮的星。那属天的星今天是在地方召会中。（新约总论，第四百零十一篇）